Найцікавіші записи

Юкагіри. Загальні відомості
Етнографія - Народи Сибиру

Юкагіри. Загальні відомості

Юкагіри територіально розділені на дві частини: одна частина їх розселені по притоках Колими: Коркодон, Балигичану і ясачное, а також у передгір'ях Арга-Таса. В адміністративному відношенні ця територія входить до Середньо-Канський район Магаданської області та Верхньо-Колимський район Якутській АРСР. Інша частина юкагиров мешкає у «краю лісів», між низов'ями Колими і Ала-зеї в басейні р.. Чукочей. Юкагіри зустрічаються ще в Нижньо-Колимському, Аллаіховском ІУСТ-Янському районах Якутській АРСР, де вони майже злилися з Евен. Окремі юкагірскіе сім'ї, що жили раніше на Великому і Малому Анюях та притоках Омолон, живуть зараз осіло в с. Омолон.

В даний час юкагири в районах свого розселення НЕ складають єдиного етнічного цілого. Спільно з верхнеколимскімі юкагирами живуть якути. Тундрові юкагири живуть серед Евен, чукчів, якутів і російських старожилів.

За переписом 1926-1927 рр.. було враховано всього 443 юкагира. Проте ще в 30-х роках XVII ст. юкагири займали великий простір від низин Олени па заході і до басейну Анадиру включно на сході, від берегів Північного Льодовитого океану на півночі і до верхньої течії рр. Яни, Індігірки і Колими на півдні. Є підстави припускати, що у віддаленому минулому юкагири жили на захід від Лени і в більш південних районах сучасної Якутській АССР і тільки згодом ці групи юкагиров були витіснені або асимільовані Тунгуського племенами і предками якутів. Юкагірскіе перекази говорять про те, що колись юкагири були настільки ж численні, як зірки в мороці полярної ночі. Дим юкагірская вогнищ був настільки густим, що пролітаюча птах ховалася в ньому; один з переказів свідчить, що ворон почорнів, пролетівши через нього. Північне сяйво розглядалося як відображення вогнів юкагірская стійбищ. Якути і по теперішній час називають північне сяйво юкагиров-уот, що означає «юкагірскій вогонь».

До приходу росіян юкагири складалися з великої кількості окремих племен: чуванці (вони ж Шелаг), ходинци та ін; юкагирами були і зниклі групи, наприклад анаули, Омоко (деякі з цих племен в етнографічній літературі неправильно розглядалися раніше в якості окремих народностей).

Численні дані XVIII і XIX ст. говорять про безперервному зменшенні чисельності юкагиров. Так, в 1859 р. їх налічувалося 2350 чоловік, в 1897 р. - близько 1500 чоловік. На початку XX в. спостерігалося подальше зменшення чисельності їх аж до 1924 р., коли чисельність юкагиров не тільки стабілізувалася, а й показала вперше підвищення. Зменшення чисельності юкагиров значною мірою стало результатом асиміляції юкагиров їх сусідами - Евен, почасти якутами. Значні групи юкагиров злилися з росіянами.

юкагірская мова належить до так званих палеоазіатським, причому він займає серед інших мов цієї групи особливе місце. Юкагірскій мову розпадається на діалекти. Верхнеколимскіе юкагири не розуміють тундрових. І ті й інші в даний час двомовні. Верх-пеколимскіе юкагири володіють крім своєї рідної мови якутським, тундрові - Евенського, а нерідко також чукотським і якутським. Багато юкагири добре володіють російською мовою.

Назва «юкагири» російські запозичили від якутів, але за походженням воно, ймовірно, тунгуське. Значення його не встановлено. Самі себе тундрові юкагири називають Одуль і переводять це як «могутній», «сильний». Решта юкагири називають себе по своїм родовим термінам.

асимілювати Евен юкагири, що живуть між рр.. Індігірку та Яною, називають себе по-Евенськ ілконбей («місцевий людина») або дюткіл' («безстрашний»). Асимільовані якутами юкагири в басейні Яни називають себе все ж юкагирами; асимільовані чукчами юкагири-чуванці в басейні Анадиря, називають себе Етел \ зросійщені юкагири на р.. Колимі називалися раніше юкагирами і чу-Ванцев, а тепер вважають себе росіянами. Юкагиров, що живуть в тундрі між низов'ями Колими і Індігірки, російське населення Колими називало також тунгусами. В даний час їх часто називають Евен, так як за способом життя вони дійсно нічим не відрізняються від Евен.

Історичне минуле юкагиров вивчено поки що недостатньо. Розкопки останніх років, вироблені в низов'ях р.. Олени А. П. Окладніковим, і його ж розвідки на Колимі дозволили йому виділити тут особливу область неолітичної культури Східної Сибіру. Ця культура мисливців, озерних і річкових рибалок може розглядатися як культура предків юкагиров. Основним типом житла цього неолітичного населення була землянка. В інвентарі покинутих осель виявлена ​​кераміка, якої було у юкагиров в XIX ст., Але за археологічними даними широко поширена в минулому иа території розселення юкагиров.

Період, що передував приходу росіян в «юкагірская земельку», є в історії юкагиров періодом військових зіткнень їх з поширювалися на північ і північний схід Тунгуського групами і злиття окремих юкагірская і тунгуських груп. Цей процес найтіснішим чином пов'язаний з формуванням Евен та проникненням до юкагиров від тунгусов цілого ряду культурних явищ, у тому числі, очевидно, і оленярства.

Перші зіткнення юкагиров з російськими відносяться до початкового періоду російської проникнення на північно-східні окраїни Азії. Якутський козак Іван Ребров першим зіткнувся в 1633 р. з юкагірская племенами на Яні і Индигирке. «Апреж мене, - писа?? він у своїй чолобитною, - на тих важких службах, на Янгу і Собачої, небувало ніхто ». Слід зазначити експедицію Єнісейського козака Єлисея Бузи, «нартенним» пугем досягла р. Яни і по ній 1639 р. водним шляхом спустився до її устами н Латем дістався до гирла р.. Чендон. Відомості про племенах басейну р.. Індигірки збереглися в донесенні Ленського воєводи Петра Головіна: «А юкагірская-де, государ, земелька людно, і Індігирськая-де річка рибні, - верб Індігірку-де, государ, річки багато впали, а по всіх тих річках живуть багато піші та оленячі люди , а соболя і звіра багато по всіх тих земельки, та у юкагиров ж де государ, людей срібло є ». Опис хутрових та рибних багатств на «великої і широкої» Колимі і великої кількості цінного мережевого зуба «за Кови-мою рікою» і в гирлі р.. Анадиря характерно для наказів і «наказних пам'ятей» якутських воєвод XVII в.

В обмін з корінним населенням з боку російських йшли залізні вироби, мідна цосуда, залізо для наконечників стріл та інструменти. Попит на ці російські товари, був дуже великий. Юкагіри, зацікавлені у придбанні цих товарів, що не чинили опору першим козачим загонам, що проникли в їх землі, і добровільно погодилися платити ясак.

Юкагіри служили «ватажками» (провідниками) російських промислових людей і козаків. Так, наприклад, дорогу на Анадир «сухим» шляхом Семену Моторі показали Анюйского юкагири. Вони ж привели М. Ста-Духіна на р.. Пенжіна.

Як свідчать архівні документи, в XVII-XVIII ст. юкагірскіе племена ворогували з Евен і нерідко піддавалися нападам з боку чукчів. У цій боротьбі російські козаки встали на захист підданих Росії ясачних юкагиров. Однак козачі походи проти чукчів не увінчалися успіхом, і значна частина юкагиров (чуванці, ходинци) була розорена і розсіяна чукчами в середині XVIII ст.

Наприкінці XVIII і в першій половині XIX в., у зв'язку з припиненням міграцій диких оленів через рр.. Колиму, Малий і Великий Анюй і Омолон, положення Нижньоколимського юкагиров різко погіршився. Щорічні голодування спонукали юкагиров виселитися з своїх рідних районів і оселитися поблизу російських селищ по р.. Колимі. Але припинення ходу диких оленів збіглося з низкою років, коли улов риби був вкрай незначний і російські старожили самі голодували. У другій половині XIX в. юкагиров спіткали ряд інших лих. У зв'язку з відмінком оленів зубожіли верхнеколимскіе юкагири. В кінці XIX в. в середовищі юкагиров лютувала епідемія віспи та кору. У зв'язку з усім цим чисельність юкагиров різко скоротилася. На тяжке становище юкагиров було звернуто увагу друку та громадськості.

У 1903 р. Міністерство внутрішніх справ відправило на Колиму уповноваженого С. А. Бутурліна. Звіт його розкриває чудові картини потреби юкагиров і Евен у верхів'ях Колими. За свідченням С. А. Бутурліна, на три сім'ї юкагиров припадало в середньому тільки по одному рушниці і однієї мережі. Ні оленів, пі собак не було. Для минає на промисли мисливця збирали теплий одяг у кількох людей, які залишалися вдома в легенях ровдужних одежах, а іноді зовсім без одягу. Послідували заходи з боку губернської влади носили характер півзаходів і ставили юкагиров в залежність від якутської знаті, і без того тримала юкагиров в лихварської кабалі.

У кінці XIX ст., в період, до якого належить більшість етнографічних матеріалів про юкагиров, тундрові юкагири, що жили між Індігірку і Колимою, мали оленів і вели кочове життя; верхнеколимскіе юкагири в кінці XIX ст. оленів вже не мали і зиму жили осіло. У відповідності з цими особливостями господарства та побуту, а також з відмінностями в географічних умовах місць проживання, між двома зазначеними групами склалися і відмінності в матеріальній культурі (наприклад, у житло), соціальної організації і в інших областях.