Найцікавіші записи

Сучасна Життя ескімосів
Етнографія - Народи Сибиру

Сучасна Життя ескімосів

Історично склалася культурна і господарська спільність ескімосів і приморських чукчів зумовила єдині шляхи соціалістичною реконструкції їхнього господарства і побуту. Після остаточного встановлення радянської влади на узбережжі Чукотки (1923 р.) серед приморського населення розгортається робота по культурному будівництву і перебудови господарства приморських чукчів і ескімосів.

Перші заходи радянської влади були спрямовані на огородження населення від свавілля торговців і ліквідацію культурної відсталості. У 1925 р. були відкриті перші школи. Велику культурну п оздоровчу роботу серед ескімосів провела Чукотська культбаза, організована в 1928 р. на узбережжі зал. Лаврентія. У ці ж роки зароджується кооперація, яка організовує торгівлю, сезонні промислові групи мисливців і жіночі пошивні артілі. Ці сезонні промислові об'єднання мисливців на морського звіра були зародками майбутніх колгоспів. Перший калааллісут колгосп «Нове життя» організувався в 1931 р. в ніс. Чанлінь; в тому ж році виникають колгоспи «Ленінський шлях» (сел. Наукан) і «Ударник» (сел. Сіренікі).

З організацією Чукотського національного округу в 1930 р. ескімоси разом з чукчами стали брати безпосередню участь у державному управлінні. У 1932 р. на першому Окружному з'їзді Чукотського національного округу до складу Окружного виконавчого комітету вперше були обрані депутати-ескімоси.

За роки радянської влади на узбережжі Чукотки відбулися великі зміни в господарстві та побуті ескімосів. Реконструкція господарства, як і у приморських чукчів, відбувалася па базі морського звіробійного промислу.

Велику допомогу колгоспам надають державні моторнозверобойние станції, які забезпечують колгоспи вдосконаленими знаряддями промислу, транспортом, боєприпасами і підсобними матеріалами. Моторно-зверобойпие станції готують кадри кваліфікованих промисловиків з середовища місцевих колгоспників.

Технічне оснащення у багато разів збільшило продуктивність промислу. Так, наприклад, раніше, щоб доставити кита, вбитого далеко від берега, на Байдаро вимагалося 2-3 дні, тепер же за допомогою моторного транспорту для цього потрібно всього 3-4 години. Зростання технічної оснащеності промислу і нова організація праці дозволили поряд з морським промислом розвивати рибальство, хутрову полювання (особливо іа о. Врангеля), оленярство. У приморських колгоспах з'явилися нові заняття: переробка продукції морського промислу (витоплення жиру і пошивка одягу зі шкір морських тварин і з оленячого хутра). Жіночі пошивні бригади при колгоспах виготовляють з тюленьих шкур непромокальну взуття і брюки, які користуються попитом не тільки серед колгоспників-оленярів, а й за межами Чукотського національного округу. В даний час ескімоси південних селищ Уелькаль, Сіренікі і Чаплине, Співпраця з найближчими по території оленеводческого господарствами чукчів, створюють змішані промислово-оленеводческие господарства. Так, наприклад, в Сіреніковскій калааллісут колгосп «Ударник» за останні роки влилися окремі малооленние господарства чукчів Курунканской тундри. Колгосп одержав від держави великі угіддя для випасу оленів. У ньому організовано декілька оленярських бригад, очолюваних досвідченими настухамі-чукчами. Завдяки правильній організації випасу та постійному ветеринарному нагляду колгоспне стадо за кілька років майже подвоїлася, і в 1954 р. в ньому було вже близько 10 ТОВ голів оленів. Значна частина оленів є особистою власністю членів колгоспу. Перші досліди переходу до багатогалузевому господарству вже дали відчутні результати: підвищилися доходи колгоспів від оленярства (якого раніше у ескімосів не було) і від механізованого промислу морського звіра, у зв'язку з чим зросла добробут колгоспників. Неподільні фонди колгоспів Чукотського району - основного району розселення ескімосів - в 1954 р. в порівнянні з 1940 р. зросли більш ніж у 4 рази, особисті доходи колгоспників від громадського праці за цей же період збільшилися в 3 рази.

Радянський лад забезпечив поліпшення матеріально-побутових умов життя ескімосів і ліквідацію їх культурної відсталості.

На території розселення ескімосів і чукчів в даний час широко розгортається житлове будівництво. У всіх великих населених пунктах узбережжя йде будівництво типових дерев'яних будинків, розрахованих на одну сім'ю. Багато ескімоські сім'ї з яранг перейшли вже в світлі і упорядковані нові будинки.

Культурне будівництво особливо інтенсивно розгорнулося з початку 1930-х років. До 1937 р. всі діти шкільного віку були вже пів ністю охоплені навчанням, успішно проходила ліквідація неписьменності і серед дорослих. В даний час здійснюється загальне семілетпее освіту. Навчання в ескімоських школах проводиться в перших двох класах на ескімоському мовою, а потім російською. Ескімоська молодь навчається у вищих навчальних закладах - в Хабаровському медичному та педагогічному інститутах, в Чукотському медичному та педагогічному училищах, а також в Ленінградському педагогічному інституті ім. А. І. Герцена.

В даний час в Педагогічному інституті імені А. І. Герцена навчаються ескімоси, які закінчили середні навчальні заклади у себе на батьківщині. Ескімоска Валентина кагаку по окончаніі педагогічного училища народів Півночі в Анадирі більше десяти років пропрацювала вчителькою в школах рідного краю. Зараз вона продовжує свою освіту в Ленінграді. Разом з кагаку навчається її землячка Ескімоска Л. Айнана, що отримала середню освіту па Чукотці. Випускниця Педагогічного інституту імені А. І. Герцена Ескімоска В. А. Анальквасак працює нині викладачкою ескімоського та російської мов у педагогічному училищі народів Півночі в Анадирі. Вона є також перекладачем і автором ряду підручників для ескімоських шкіл.

В, межах Чукотського округу працюють різні курси з підготовки фахівців для промислового і оленеводческого господарства, а також з підготовки керівних працівників для колгоспів і партійно-радянських установ. Ескімоси, які пройшли навчання на курсах, працюють мотористами, старшинами місцевих промислових судів, радистами, зоотехніками, головами колгоспів. Колишній мисливець-ескімос з Чаплинського колгоспу «Нове життя» Каля по закінченні курсів керівних працівників був парторгом у рідному колгоспі, а нині є одним із секретарів Чукотського райкому КПРС і депутатом районної та обласної виконкому.

У медичних пунктах, наявних майже в усіх селищах, а також у трьох стаціонарних лікарнях, обслуговуючих приморське цаселеніе, серед середнього і нижчого персоналу налічується багато ескімосок. Місцеві кадри медичних працівників готує фельдшерське училище в Анадирі.

Розвивається і народне мистецтво ескімосів.

Ескімоси, так само як і приморські чукчі, здавна славилися мистецтвом різьблення по кістці. З мережевого ікла ескімоси вирізували фігурки тварин або гравірували мережевий ікла, зображуючи па них різні промислові та побутові сцени. Реалістичний у своїй основі мистецтво ескімосів в роки радянської влади розвивається далі шляхом подолання схематизму. Скульптурні вироби 40-50-х років вражають вже не наївним реалізмом, а реалістичністю всього вигляду, прекрасно переданими рухами, відсутністю стандартних форм. Створюються цілі скульптурні групи, в яких всі фігури композиційно пов'язані між собою. Гравірування на іклах, слабо розвинена в минулому, збагачується новою тематикою, зберігаючи при цьому свою національну специфіку. Відомі імена багатьох ескімоських майстрів: Хуху-тана - талановитого виконавця скульптурних фігур, груп і мініатюрних прикрас на різних побутових предметах; Жіронтана - майстри плоскорельефной різьби; гравера Емрикаіна та ін

Розвивається і жіноче мистецтво - вишивка оленячим волоссям та кольоровими нитками поясів, рукавичок, килимків, туфель. Художні вироби ескімосів, так само як і чукотські, неодноразово експонувалися на всесоюзних, республіканських та міжнародних виставках.