Найцікавіші записи

Іранські мови народів Середньої Азії. Стародавні мови
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Картина сучасного поширення мов на території Середньої Азії є результатом багатовікових процесів взаємодії різних етнічних груп, частина яких побутувала тут вже в глибоку давнину, а інші, поширюючись в цих районах пізніше, піддавалися впливу з боку колишніх насельників і самі в свою чергу змінювали етнічну та лінгвістичну карти цієї території.

Відомим нам стародавніх мов Середньої Азії, засвідченим в історичний час і належать до іранської сім'ї індоєвропейської спільності - согдійською, хорезмійських, Бактрійського, сакского, парфянському, існував на цій території; вже по крайней заходу початку I тисячоліття дон. е.., в більш ранній період передували мови інших систем, що залишили певний слід в топоніміці цих районів. Точних даних для характеристики цих мов у нас немає; деякі дослідники схильні визнавати їх родинними сучасному вер-шікскому (буршікскому) мові на території нинішнього Кашміру. Не позбавлене, проте, ймовірно, що доїндоєвропейськоє мови Середньої Азії були пов'язані з дравідійськими мовами - на це може вказувати широке поширення дравидийских мов в сусідній північно-західній Індії у II - початку I тисячоліття до н. е.., де вони залишили помітний слід в лексиці санскриту, одного з давньоіндійських мов (споріднених древнєїранським мовам Середньої Азії). В II тисячолітті до н. е.. іранські та індійські мови були ще дуже близькі один до одного, складаючи одну групу індоіранських (інакше - арійських) діалектів. Усередині індоєвропейської мовної спільності ця група, на підставі ряду ізоглос, відноситься до східної гілки, що включає в себе, крім індоіранських мов, також балтійські, слов'янські, грецька (багато в чому до них примикають вірменський, а таке фракійський і фрігійський).

Період від I тисячоліття до н. е.. до середини I тисячоліття н. е.. характеризується поширенням іранських мов на всій території Середньої Азії, як у степових, так і в гірських районах, - жодних даних, які б дозволяли судити про збереження доїндоєвропейськоє діалектів на цій території в зазначений період, немає. Уже з другої третини I тисячоліття до н. е.. встановлюється поділ іранських мов на дві великі групи - західні (на захід від Дашті Кавір), які є нащадками діалектів іранських племен, що переселилися на початку I тисячоліття до н. е.. в західний і південно-західний Іран, і східні, поширені на схід від Дашті Кавір - в Середній Азії і східному Ірані.

Починаючи з VI-VII ст. н. е.. восточноіранскіе мови Середньої Азії, що зробили (як, наприклад, Согдійська і хорезмійський) великий вплив на мови та культуру сусідніх народів, стали витіснятися персько-таджицьких і тюркськими мовами. Вже в V-VI ст. н. е.. парфянський мова була витіснена з Хорасана, а Бактрійського з Тохарістана (принаймні з міських центрів), та персько-таджицький язщк почав проникати в райони на північ від Аму-Дар'ї. Після арабського завоювання персько-таджицький мова досить швидко змінив у міських центрах (в першу чергу в Самарканді і Бухарі) согдійський і надавав звідси вплив на діалекти сільських місцевостей.

Слід при цьому підкреслити, що колишні носії восточноіранскіх мов (согдійці, бактрійци та ін) в період поширення персько-таджицької мови нікуди не переселялися, не зникали безслідно, а залишалися в більшості випадків на своїх місцях. Не відбувалося і численного переселення завойовників - арабів і персів (головним чином хорасанцев), що входили до складу арабських військ і арабської адміністрації на правах Мауле (клієнтів).

Деякі зміни в етнічному складі завойованій території мали місце лише в містах, куди кинулися із західних областей халіфату купці і ремісники.

Тюркомовні племена проникали на територію Середньоазіатського межиріччя і до VI ст. н. е.., проте, мабуть, тільки з періоду панування Тюркського каганату (VI в.) вони починають істотно впливати на етнічну карту цікавлять нас районів. Як можна судити по Согдійської джерелами,) ж в кінці VII ст. н. е.. тюрки відігравали значну роль у міському житті Самаркандського Согда. Для західних і південних районів Середньої Азії різке посилення впливу тюркомовного населення пов'язане з утворенням держав Караханідов (кінець X - початок XI ст.) І Сельджукидів (з середини в.). Значна частина тюркських кочівників переходила до осілості і змішувалася з місцевим іраномовних населенням. На тюркську мова переходили согдійці в колоніях Семиріччя, де вони протягом ряду століть були оточені тюркомовним населенням. Поширення тюркських мов йшло також в областях Фергани (вже в VI-VII ст.) І Чача, в долинах Зеравшану і Кашка-Дар'ї. На території Хівінського оазису в XIV в. зовсім зникає хорезмійський мову, замінюючись наріччям південно-західній (огузской) групи тюркських мов. Інтенсивно йшов процес тюркизации районів сучасної Туркменії.

Починаючи з XV в. можна відзначити новий етап в тюркизации Середньої Азії - широке проникнення тюркської мови в міські центри, спочатку в районах по нижній течії Сирдар'ї, потім у Ферганській долині і долині Зеравшану. Важливо відзначити, що - як і у випадку з поширенням таджицької мови - тюркізаціі ряду областей Середньої Азії не супроводжувалася рішучими змінами в етнічному складі населення.

Приплив нових тюркомовних племен знаменував собою, як правило, початок або завершення даного процесу, однак фізичної зміни населення не наставало - основну масу складаються тюркських народів (наприклад, узбеків, туркменів) становили місцеві , раніше іраноязичниє народності - согдійці, хорезмійці, парфяни та ін У цьому полягає найважливіша особливість етногенезу як таджицького, так і більшості тюркських народів Середньої Азії.

Подібно до того як взаємодії мов на території Середньої Азії приводили до зміни однієї мови іншим або до їх взаємного зміни (незалежно від властивого кожному з них самостійного історичного розвитку), так і взаємодію говірок в межах одного і того ж мови безперервно змінювало існуючі говірки. В орієнтації на мовні норми міських та адміністративних центрів створюються змішані типи; посилення соціально-економічних зв'язків (перехресні шлюби, входження в одну й ту ж адміністративну одиницю, нові шляхи сполучення, виникнення нових економічно об'єднуючих центрів) на території з різними говорами веде до нівелювання цих говірок (приклад подібного нівелювання - дарвазскіе говори таджицької мови).

Розвиток культур, національних за формою і соціалістичних за змістом, створило можливості до безперешкодного розвитку мови кожної з наций середньоазіатських республік і знищило нерівноправність мов, колишнє наслідком нерівноправності політичного та економічного.

Перетворення середньоазіатських республік з областей з відсталими формами сільського господарства в індустріально-аграрні та, як наслідок цього, посилення міжрайонних та міжобласних економічних зв'язків і виникнення ряду нових економічних і культурних центрів сприяло ліквідації колишньої мовний замкнутості окремих районів. Культурна революція, ліквідація неписьменності, розвиток писемності, преси, радіо призвело до значної зміни взаємин говірок та письмових мов. Стосовно до іранським мовам Середньої Азії це позначилося в нових формах розвитку таджицького літературної мови в роки Радянської влади, в розширенні сфери його використання, в усе більшій його вплив на інші іранські середньоазіатські мови, а також у збагаченні словника таджицької мови російської та радянсько-інтернаціональної лексикою ..

Такі короткі попередні зауваження, які слід передувати огляду окремих іранських мов Середньої Азії, як древніх (мова Авести, согдійська, хорезмійський, бактрийске, сакский, парфянский), так і сучасних (таджицька , ягнобська, памірські, белуджський, курдська).

СТАРОДАВНІ МОВИ

Мова Авести , найдавнішого з дійшли до нас пам'ятників Середньої Азії і східного Ірану, може бути віднесений до східної групи іранських мов. Авеста - пам'ятка неоднорідний за часом і місцем створення окремих частин. Він дійшов до нас як збори священних текстів зороастризму - релігії, що виникла ще на початку 1 тисячоліття до н. е.. Найстарші з мови і краще за інших збереглися метричні частини Авести - Гати {§ а'а) належать, по всій ймовірності, самому засновнику релігії - Зоро-айстру (Хага'ЬіеЬга), діяльність якого слід швидше за все відносити до періоду VIII-VII ст. до н. е.. і до території, яку займала конфедерація восточноіранскіх племен, керована хорезмийцами.

Інші частини Авести складалися в різних областях, багато з них у період, коли авестійська мова була вже мертвою. Серед цих частин особливе значення мають Яшти - гімни, присвячені обожненим силам природи і небесним світилам (сонцю, місяцю, вітру та ін) -

У Яштах, за змістом багато в чому перегукуються з давньоіндійськими Відами, найбільш чітко відбилися міфологічні та релігійні уявлення давніх скотарських племен Середньої Азії в період, що передував проповіді Зороастра. Авеста зберегла уривки ряду епічних оповідей, що мали широке поширення серед восточноіранскіх племен; деякі з цих сказань ми знаходимо багато пізніше в геніальній поемі Фірдоусі «Шахнаме» (X ст. Н. Е..). Збереження образів і сюжетів авестійськой міфології у творчості народів Середньої Азії підтверджується також історичними джерелами та даними археологічних розкопок. Метрика поетичних частин Авести близька метриці ряду форм сучасної таджицької народної поезії.

Тексти Авести протягом багатьох століть зберігалися в усній передачі. Перший запис Авести була проведена, мабуть, лише за парфянському царя Валкаше 1 (1 в. Н. Е..). У IV в. н. е.. в сасанидском Ірані тексти Авести були записані знову, причому для цього запису був створений на основі среднеперсідской писемності особливий алфавіт (так званий авестійська), за допомогою якого були зафіксовані всі відтінки традиційного вимови авестійських текстів. Слід мати на увазі, що кодифікація і редагування Авести вироблялися жерцями, для яких авестійська мова була вже мертвою, що не могло не призводити до спотворень первинного тексту. У сасанідський же час були здійснені переклад Авести на среднеперсідскій мова (письмово-літературна мова сасанидского Ірану) і складання коментаря (ТПД). Найстарші з збережених рукописів Авести відносяться до XIV ст. н. е.

Мова Авести - найдавніший з відомих іранських мов. За своїм граматичному ладу і лексиці він дуже близький до древнеиндийским діалектам (особливо до ведическому санскриту). Авестійська мова має розвинену систему іменний і дієслівної флексії, різноманіття типів іменних і дієслівних основ. Чергування голосних, як і в інших стародавніх індоєвропейських мовах, виступає як засіб вираження граматичних значень. Система відмінювання імен налічує вісім відмінків, закінчення яких залежать від граматичного роду (чоловічий, жіночий, середній), типу основи (основи з результатом на-й,-г,-й, на приголосний тощо) і числа (єдине, двоїсте, множинне). У дієслові розрізняються два застави (активний і середній); п'ять нахилень; часи сьогодення, минуле (імперфект і аорист), перфект, давноминуле: Ьа-Гаш 'він несе','агаЬ 'нехай він принесе' (кон'юнктив), ЬагбІ 'да принесе він '(оптатив),'ага' неси '(імператив),] ать' він був вдарений '(аорист зі значенням пасиву). Особисті дієслівні закінчення розрізняються по.чіслам (єдине, двоїсте, множинне), а також залежать від типу форми - особливі закінчення властиві теперішнього часу, про-шедшему, перфекту і імперативу. Деякі характерні ознаки ис торической фонетики авестійського притаманні й іншим іранським мовам, однак за сукупністю цих ознак мову Авести займає ізольоване положення, так що жоден з відомих д?? Я пізнішого часу іранських мов не може розглядатися як прямий нащадок авестійського. Матеріалу для порівняння особливостей граматичного ладу майже немає, оскільки інші восточноіранскіе мови представлені набагато більш пізніми пам'ятниками. У лексиці авестійських текстів відзначається ряд характерних збігів з хорезмійським і (меншою мірою) з согдийским мовами.

Відмінності між мовою Гат Авести та мовою пізніших її частин (іменованим часто «младоавестійскіх» - мова «Молодшій Авести») значною мірою пояснюються різними умовами виникнення, передачі і запису авестійських текстів. Архаїчність мови Гат порівняно з іншими частинами Авести залежить насамперед від дбайливого ставлення традиції і редакторів Авести до Гатам, що розглядаються як творчість самого Зороастра. Відомий відбиток на мову Гат наклали і особливості поетичної творчості. У той же час ряд ознак, що відрізняють по мові Гати від інших авестійських текстів, повинен бути віднесений до числа древніх діалектних відмінностей.

Наступний період в історії середньоазіатських іранських мов, що обіймає понад десять століть (111-11 ст. до н. е.-VII-VIII ст. н. е..), представлений письмовими пам'ятниками значно краще. Від цього періоду до нас дійшли тексти на согдийском, Хорезмійський, сакском, бак-трійської і парфянському мовами. Широке поширення на території Середньої Азії отримують в цей період писемності, що виникли на основі арамейської алфавіту.

Согдійської МОВУ

Основна територія розповсюдження согдийского мови в давнину - долини оеравшана і Кашка-Дар'ї. На согдийском мовою говорили також жителі Уструшани (область між Самаркандом і Ходжентом), частина населення Ферганської долини і Чача (сучасний Ташкент).

У перші століття нашої ери ця мова проник далеко на схід від Согда-в Семиріччі і в оазиси Китайського Туркестану, де согдійці заснували ряд торгових колоній на трасі «Великого шовкового шляху», що з'єднував східний берег Середземного моря з Китаєм. Поширений на настільки великій території, согдійська мову в період IV-X ст. н. е.. дробився на ряд діалектів і говірок. З числа цих діалектів найбільше значення мав самаркандський, що ліг в основу письмового согдийского мови і колишній протягом кількох століть найважливішим мовою літератури, науки, релігії та міжнародної торгівлі на території Середньої і Центральної Азії.

Як і більшість інших стародавніх писемностей Ірану, Закавказзя та Середньої Азії, согдийськое лист виникло з арамейської. Арамейська мова та арамійське лист, широко вживалися в країнах стародавнього Переднього Сходу, були прийняті в якості офіційних і в державі Ахеменідів, в тому числі і в східних його областях - у східному Ірані, Середньої Азії і північно-західній Індії.

Після краху ахеменідськийдержави арамейська мова як мова канцелярій протягом двох століть продовжував ще за традицією вживатися в цих областях, проте поступово число переписувачів, які знали арамейська, скорочувалася, і у 11 в. до н. е.. він зовсім вийшов з канцелярського ужитку. До IV-11 ст. до н. е.. належить виникнення місцевих писемностей, розвинулися на основі арамейської. Введення в письмовий ужиток місцевих мов відбувалося таким чином, що частина слів, в першу чергу найбільш уживані: прийменники, займенники, союзи, прислівники, а також деякі іменники, прикметники та дієслова, продовжували за традицією писатися по-арамейському. Це так звані ідеограми, чисто графічні символи, що приховують під арамейським написанням реальне звучання слова. Наприклад, в Согдійської писемності ХК (арамійське вказівний займенник) пишеться для позначення Согд. хо (називний відмінок чоловічого роду од. ч. вказівного займенника і артикля),'Кі> - для позначення Согд. Агіі (форма знахідного відмінка цього ж займенника), ЯВ - Согд. таяех 'великий', ВЯУ - Согд. ж1е 'син', УШМ - Согд. ті § 'день', Н'УН - Согд. гоеп1 'він бачить'.

Найстарші з дійшли до нас пам'ятників Согдійської писемності - короткі написи на монетах - належать до 11 в. н. е.. Початком IV в. н. е.. датуються так звані «старі листи», знайдені в руїнах сторожової вежі на захід від Дунь-Хуана, однієї з найбільших согдийских торгових колоній в Китайському Туркестані. Ці пам'ятники показують, що до початку IV ст. н. е.. вже склалися основні норми согдийского писемної мови, зберігалися принаймні до X в. Алфавіт, якою написані «старі листи», ще досить близький до сирійських прототипу. На початок VII е. виробляється курсивне согдийськое самаркандське лист, характерне для пам'ятників VIII-X ст. Согдійська курсив був запозичений уйгурами, уйгури передали писемність монголам, останні - маньчжури.

Найбільше число согдийских пам'яток відкрито в оазисах Китайського Туркестану. У більшості своїй вони відносяться до IX-X ст. н. е.. Це релігійні тексти, переписувалися в громадах буддистів, мані-хеев і християн, а також невелике число уривків з творів світської літератури. На території самого Согда пам'ятки художньої та наукової літератури, написані согдийским алфавітом, були знищені під час арабського завоювання. Фрагменти оповіді про Рустема, кілька уривків казкових і поетичних текстів і трактат про чудесні властивості доамней, знайдені серед согдийских пам'ятників в Китайському Туркестані, - ось все, що дійшло поки до нас від Согдійської художньої та наукової літератури. Але й ці нечисленні збережені пам'ятки свідчать про велику роль согдійців у додаванні епосу народів Середньої Азії і східного Ірану, про тривалу і багатою фольклорною та літературною традицією согдійців, уплинув і на розвиток таджицько-перської літератури.

На території Согда велике зібрання пам'яток согдийского мови було відкрито в 1932-1933 рр.. експедицією під керівництвом проф. А. А. Фреймана при розкопках замку на горі Муг (120 км на схід від Самарканду). Серед цих текстів, що відносяться до другої чверті VIII ст. н. е.., - листування Деваштіча, правителя Пенджікента, загиблого в 723 р. в боротьбі з арабськими завойовниками; юридичні документи (договори), господарські записи.

Фонетичний склад согдийского мови за основними ознаками зближує його з іншими восточноіранскімі мовами - відсутність фарінгаль-ного /г, перехід древніх дзвінких вибухових 6, §, з1 в дзвінкі щілинні Р, у, б, перехід поєднань -/2-,-х1 ~, -81 -, - {п-в-уй-, - (Зі-. До головних особливостей історичної фонетики согдийского мови відносяться: нестійкість г у ряді фонетичних позицій (наприклад, Согд . ре ^ ез-'читати' з давнього раІртза-); перехід древніх поєднань-От і зг в. V (аз 'вогонь' з ї '& г-, УДЗ' метал 'з § аіЬга; хгіаза' теща 'з кшазгй-; зезк 'сльоза' з згазка-), 6т * в м (даі) 'волосся' з йгаю-, гик 'міцний' з Лгігоака-). Специфічним для согдийского є також протиставлення «легких» і «важких» основ, пов'язане з характером наголосу в древнесогдійскіе: іменні та дієслівні основи, що містять один короткий голосний, зберігають гласний граматичного закінчення, тоді як основи, що мають у своєму складі довгий голосний або основи двоскладові (два голосних), втрачають гласний граматичного закінчення. Ця закономірність, що встановилася в Согдійської мовою приблизно в V-VI ст. н. е.., багато в чому визначає характер іменний і дієслівної флексії.

Імена іменники, прикметники і деякі розряди займенників характеризуються наявністю категорії роду (чоловічий - жіночий) і трьох основних відмінкових форм - називний, родовий-давальний і знахідний, флексія яких розрізняється залежно від роду і характеру основи. Пам'ятники, не пов'язані традицією і тому більш ясно відбивають согдійську мова IX-X ст. (Маніхейські і християнські тексти, написані різновидом сирійського листа), показують, що поступово трехпадежная система відмінювання звелася до двухпадежная (прямий і непрямий відмінки).

У Согдійської мовою була категорія означеного артикля, що грала важливу роль у вираженні роду і відмінкових відносин іменників. Для уточнення відмінкових відносин виступали і численні прийменники і послелоги: ас, соп 'від, з' (самостійно або в поєднанні з послелогом-sa), б ап, б on 'з'; гат 'разом з' (самостійно або за послелогом parew ) \ at, ки 'до, за напрямом', parllparu 'на, до, в'; - (3 £ /с 'назовні, від' та ін

Для дієслівних форм характерне утворення минулого часу (імперфекту) від основи теперішнього часу: bfyaram 'я даю', are 'ти даєш', 'Q' ^ arti 'він дает'- & а $ аги 'я дав', $ a § ari 'ти дав', OaPar 'він дав'. Розрізнялися флективні форми дійсного, умовного (Рагап, 'якщо я занесу', kunat 'якщо він зробить'), бажаного (гоепе 'щоб я, ти, він бачив') і наказового способу (стос 'роби', nyos 'слухай') -

Складні особисті дієслівні форми утворювалися поєднанням при частому минулого часу з допоміжними дієсловами: Претер неперехідних дієслів (nizt-im 'я вийшов', де nizt - причастя від niz, a im - дієслово -зв'язка 1 особи од. ч.); пасивний Претер перехідних дієслів (azit-im 'я народжений'); перфект (nizte im 'я увійшов', орагг б агат 'я дав', де баг - 'мати', допоміжне дієслово для утворення перехідного перфекта); потенційна форма, утворена за допомогою допоміжних дієслів кип-, wan-'делать'і $ aw-' ставати, бути '(azu OPaTt па Кипат' я не можу дати ').

Мабуть, вже у VII ст. н. е.. согдійська мову поступився частину своєї території таджицькому (перському) і тюркським мовам. Після арабського завоювання процес поглинання і витіснення согдийского мови посилюється. Однак у першій чверті VIII ст. н. е.., як показують пам'ятники з гори Муг, согдійська був ще основною мовою населення долини Зеравшану. Про це ж свідчить і історик Наршахі, з повідомлень якого видно, що в 713 р. жителі м. Бухари говорили по-Согдійської. В цей же час писарі у Хорасані ще вивчають согдійська (поряд з арабською), що продовжував, отже, зберігати значення мови міжнародної торгівлі.

У IX-X ст. велика частина населення міст Середньої Азії вже перейшла на таджицьку мову. Самарканд і Бухара стають в X ст. найважливішими центрами розвитку таджицької писемності та літератури. Однак і в цей час согдійська мову зберігається в сільських місцевостях, в тому числі в найближчих до Бухарі і Самарканду селищах. За свідченням арабського географа Мукаддасі, ще наприкінці X в. в бухарських ру-СТАК (сільських округах) говорили по-Согдійської: «... у согдійців є своя мова; на нього схожі мови бухарських Рустак; вони дуже різні. Їх там розуміють, я бачив славного імама Мухаммеда ібн-Фадля, який добре говорив на них ». Про те ж сообщаетідругойавторХв. - Ахавайні, уродженець Бухари, що приводить поруч слова на мовах?? Огдійском (мається на увазі діалект Самарканда), бухарському (согдійська діалект Бухари) та фарсі (персько-таджицька).

У гірських областях по верхньому Зеравшану согдийская мова зберігалася і багато пізніше, принаймні до Х111-XIV ст. У важкодоступній долині р.. Ягноб один з Согдійська діалектів зберігся до наших днів (див. стор 149).

Тривале співіснування согдийского мови з таджицьким залишило слід в лексиці таджицької мови. З согдийского в таджицька увійшли такі слова, як ОгОз 'початок', нагз 'хороший', ріг 'рівнина, низина', чагз 'жаба', чу? Д, чурз 'сова', чорхушт 'прес для вичавлювання виноградного соку', - фом 'колір' (у складі складних слів) та ін Деякі согдийские слова проникли в таджицька через тюркське посередництво (наприклад, Согд. хаНаге 'мул', тюрк, Данг, десЬг, тадж. хас'г). Согдийские назви, в першу чергу складання з-кандП-кат 'місто' і метан-'селище', широко представлені в топоніміці ряду районів Середньої Азії (долина Зеравшану, Фергана, Семиріччі).

тюркізаціі согдийских поселень в Семиріччя й Китайському Туркестані призвела до повного зникнення согдийского мови в цих районах. За свідченням Махмуда Кашгарського, у другій половині XI ст. жителі Баласагуна та інших міст Семиріччя були вже двомовні («ка-жуть вони по-тюркською і по-Согдійської»). Запозичення з Согдійської в тюркські мови, так само як і з тюркських в согдійська, простежуються вже в пам'ятках VIII в.

Хорезмійський МОВУ

Хорезмійський мова, що відноситься, як і согдійська мову до східної групи іранських мов, до VII-VI ст. до н. е.., в період існування конфедерації восточноіранскіх племен, очолюваній хорезмийцами, був поширений, мабуть, на великій території, що включала в себе не тільки власне Хорезм (нижня течія Аму-Дар'ї), а й частину Мервского оазису (стародавня Мар-Гіана) , а також прилеглі райони. Хорезмійський мова цього часу розпадався на ряд діалектів, існування яких відбилося і в письмових пам'ятках, що відносяться до набагато більш пізнього періоду.

Найдавнішим зразком писемності, відкритим на території Хорезму, є напис на фрагменті посудини, знайденому на городищі Кой-Крилган-калу. Цей напис, виконана листом арамейської походження і датується 111-11 ст. до н. е.., є найстарішим письмовим пам'ятником і для всієї території Середньої Азії.

Подальший розвиток хорезмийской писемності засвідчено текстами кінця 111-IV ст. н. е.., відкритими при розкопках палацу хорезмшахов в Топрак-кале і публікуються проф. С. П. Толстовим. Лист цих текстів досить близько до парфянському письма того ж періоду. Як і в інших середньоазіатських письменностях арамейської походження, в хорезмийской вживалися арамійські ідеограми (наприклад, арамійське написання МІ для хорезмійського прийменника (К) ас 'з, від', арів. В8МТ для Хорезм. ЗаИ 'рік').

Пам'ятками хорезмийской писемності доісламського періоду є і документи VIII в., знайдені в самий останній час Хорезмськой експедицією, а також написи на монетах (найпізніші-в. н. е..) і срібних посудинах. Джерела повідомляють про існування в Хорезмі обширної історичної та наукової літератури, а також хорезмийских епічних оповідей.

Арабське завоювання Хорезму і знищення пам'яток давньої хорезмийской писемності призвели до виникнення вже в X-XI ст. листи на основі арабсько-перського алфавіту, пристосованого для передачі хорезмийской фонетики.

До кінця Х111 ст. хорезмійський мову зберігав своє значення не тільки як розмовна, але і як один з письмових мов (разом з арабським і таджицьким). Двома століттями раніше ця мова широко вживався при дворі хорезмшахов.

Невелика кількість хорезмийских слів і фраз міститься у творах XI-XIV ст., написаних на арабській мові, а також і в більш ранніх працях арабських географів. Як можна судити за творами ал-Біруні, великий хорезмійський вчений-енциклопедист, який писав свої твори на арабською мовою, добре знав і хорезмійську писемність, зокрема, ті її особливості, які відрізняють хорезмийськое лист від персько-арабської (розбіжності у позначенні ударних і ненаголошених голосних та ін.)

Основні джерела для вивчення хорезмійського мови середньовіччя відносяться до XII-XIII ст. Це хорезмійська версія арабського тлумачного словника «Муккадімат ал-адаб», складеного близько 1135 хорезмійським вченим Махмудом Замахшарі, і хорезмійських фрази, наявні в арабському тексті юридичного твору «Кунйат ул-мунйе», складеного в XIII в. відомим хорезмійським юристом Мухтаром ал-Західі. Вивчення цих джерел А. А. Фрейманом і В. Б. Хеннінгом дозволило встановити основні риси граматичного ладу хорезмійського мови та визначити його місце серед восточноіранскіх мов. Подібно согдійською і більшості сучасних восточноіранскіх мов, у Хорезмійський древні b, g, d перейшли в спіранти Р, у, б (пор., наприклад, Согд. Wub 'дружина', Хорезм, г ^ ГГБ; Согд. $ Ау 'сад' , Хорезм. 3ciyik), поєднання xt і ft розвинулися відповідно в yd і § d (хорез. бuyd дочка ', a $ d' сім '). Разом з тим за деякими історико-фонетичним ознаками хорезмійський відрізняється від согдийского: наявність аффрикат с і dz (ознака, що зближає хорезмійський з сакским і осетинським); подібні парфянському переходи деревних груп dr в hr (хорезм. hr ibis 'тринадцять', парфе. hre 'три') іф ^ в /(хорезм. cafar 'чотири', парфе "cafar, ін cabwara-, ср Согд. ctfar, tfar, осет. сірраг) \ перехід s в s (хорез. niyos-'слухати', Согд. niyds-з ін nigausa-), розвиток додаткового у-у словах, що починаються з а-(уasm 'небо' з ін asm- ) ~, та ін Характерною особливістю хорезмійських мови є пересування наголосу і, як наслідок, подовження голосного в залежності від положення слова в реченні, наприклад zad { k 'син' - zadlk (в кінці фрази або в відокремленої позиції), арапа 'одна з дружин' - pana-mi 'одна з моїх (-mi) дружин', ср haftirda і hafirlda 'він дав'.

Морфологія хорезмійських мови за рядом ознак подібна з Согдійської: категорія граматичного роду в імен (наприклад urg 'вовк', urgan 'вовчиця'); означений артикль, який розвинувся в хорезмійську із стародавнього відносного займенники у а-(хорезм. г - од. ч. чоловік. р. та мн.ч. чоловік. та дружин. р., уа-ед. ч. дружин. р.); розвинена система прийменників і послелогов (с, са 'від, з', рас 'за, після', fa 'в', par 'на, над', послелоги-з,-ci 'від, з',-Оа,-О 'з',-bir ' на ',-da' через 'та ін); освіту форм минулого часу від основи теперішнього часу (хорезм. pacyazina'n прийняв' від pacyaz-; milckina 'я зробив' від ikkср. Согд. тапсау 'він зупинився' від апсау -)] широке вживання поєднань дієприкметників з допоміжними дієсловами для вираження різних часових та модальних значень (поєднання з дієсловом кат 'бажати' для вираження майбутнього часу; перфект з дієсловом bar 'мати' і ін.)

У відмінюванні іменників в хорезмійську мові XII-Х ст. розрізнялися три основні відмінкових форми - називний, родовий і місцевий: од. ч. чоловік. р. імен. б {$ аг 'двері', рід. бfiaran, місцевий пад. б Рага; од. ч. дружин. р. основ на-а: імен, паса 'ніс', рід. па-ciya, місц. пасу; од. ч. дружин. р. основ на-до: імен, УБК (а) 'корова', рід. убса, місц. УБК (а). Множина імен чоловічого роду утворюється в хорезмійську за допомогою закінчень-ina і-сi (останнє вживається для імен із суфіксом-ik: starik 'зірка', мн. Ч. starci). Показника множини-t, характерного для Согдійської і осетинського, в хорезмійську мові немає.

З інших морфологічних особливостей хорезмійських повинно бути відмічено наявність дієслівного закінчення 3-го особи мн. ч.-р, відомого для авестійського, сакського і ягнобської, але відсутнього в письмових пам'ятках Согдійської мови. Для хорезмійських синтаксису характерно дуже широке вживання ненаголошених займенників, часто повторюють згадане в реченні іменник (наприклад, Ка ^ ггпИЬуа ЬІ ^ йатг, букв. 'Я віддав її тобі дочку мою'-' я віддав тобі мою дочку '), а також послелогов і послеложного прислівників ('юату1ас1 сауіЛса г хегах' меч був витягнутий з піхов ', букв,' вийшов з піхов меч ').

У лексиці хорезмийских пам'ятників XII-XIII ст. примітно збереження цілого шару слів, засвідчених і в Авесті, а в ряді випадків не зазначених в інших мовах, окрім авестійського і хорезмійських: і'атк 'пригород', авест. Удге'дпуа-', г ^ еп ((1у' кликати, запрошувати ', авест.% ГДП-\ юазз-' говорити ', авест. Уаза-] ітЛга' з'явися ', також в авест., Каг'іп' ящірка ', авест. какгріпа-, дзрапйагтай 'земля', авест. зреШа агтаШ та ін

Основні ознаки фонетики, граматичної структури та лексики хорезмійських мови показують, що він займає особливе місце в колі восточноіранскіх мов - між Согдійської і осетинським, з одного боку, Сакським, афганським і памірських - з іншого.

тюркізаціі Хорезму, що проходила протягом ряду сторіч, призвела до поступового поглинання хорезмійських мови тюркськими середньоазіатськими мовами. Процес цей завершився, по-видимому, в XV в. Тюркські слова і цілі вирази, що зустрічаються в творі ал-Захід (наприклад, «якщо хорезмиец скаже по-тюркською:« ер оглум »...»), свідчать про те, що населення Хорезму (або принаймні певна частина його) вже в Х111 ст. було двомовним.

хорезмійську мову залишив слід в лексиці узбецьких говірок Хорезму (СР, наприклад, збереження хорезмийских термінів зрошення ата 'великий канал', уа' 'малий канал, арик' в цих говорах).