Найцікавіші записи

Сакські мови. Бактрійського і парфянський мови
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Сакські мови і діалекти, що займали в давнину дуже велику територію, представлені в даний час в Середній Азії Памірського мовами (шугнано-рушанская група, язгулямскій, ваханскій, ішкашімскій). Пам'ятників, фіксуючих мова древніх середньоазіатських сакських племен, не збереглося. Джерела перераховують лише назви деяких племен і племінних груп («саки з гострими шапками», «саки-хаумаварга». «Саки, які за Согдом», массагети, дахі, зі 11 в. До н. Е.. - Тохари і ін) , окремі імена власні і географічні назви, що свідчать про те, що саки говорили на діалектах восточноіранской групи. Можна припускати, що сучасні памірські мови є нащадками діалектів саків південного сходу, які займали раніше і території Дарваза і Каратегіна. Інша група давніх сакських діалектів була поширена в закаспійських і Приаральських степах. Це - массагетскій, дахскіе, пізніше також аланские діалекти, близькі, мабуть, до скіфо-сарматським діалектам Причорномор'я (про які ми можемо судити по грецьких написів) і до сучасного осетинської мови. Античні автори зберегли в переказі декілька сакських народних переказів - розповідь про боротьбу ахеменідського царя Кіра з массагетскій царицею Томіріс, легенди про походження саків, сказання про сакської цариці Зарині. Ці перекази відбилися в таджицькому фольклорі - в епосі і народних казках. У сакської середовищі виникли оповіді про Рустема - найбільш популярного героя епосу народів Середньої Азії і східного Ірану.

Під 11 в. до н. е.. Сако-тохарські племена, пересунувшись з півночі і зі сходу, влаштувалися в районі оз. Хамун (область Сакастан, буквально «країна саків», сучасний Сеістан), в Бактрії і північно-західній Індії. У Бактрії основна маса Сако-тохаров, що дали своє ім'я цієї області (Тохарістан в арабських і перських джерелах, китайська передача - Ту-хо-ло), була, мабуть, досить швидко асимільована місцевим населенням і перейшла на бактрійську мова. Про мову цієї групи сакських племен можна судити лише за трохи сакским словами в написах на індійських мовах, а також за запозиченнями з сакського в пам'ятниках ^ бактрийского мови.

Набагато краще документований один з сакських мов для більш пізнього часу - VII - X ст. н. е.. Цим періодом датуються тексти, написані індійським листом (брахми), виявлені в Сіньцзяні в оазисах Хотана (на південь від пустелі Такла-Макан), Тумшука і Муртука. Ці тексти фіксують мову центральноазіатських саків (так званий «Хотана-сакский» - за місцем основних знахідок пам'ятників), споріднених сакским племенам Середньої Азії.

Хотана-сакский, подібно до сучасних памірським, афганському, осетинському, а також хорезмійських мови, характеризується наявністю дзвінких аффрикат с і й'(пор., наприклад, хота-сакського. сеЬтап, шугнанскій сет, Согдійської. са $ т 'очей'; Хотана-сакського. сагтап-, авест. сагетап-, Согд. сагт 'шкура, шкіра'; Хотана-сакського. Атп-'бити' з давньоіранського] ап-). Стародавні глухі вибухові р, 1, кв Хотана-сакском в положенні між голосними перейшли в дзвінкі (пор. Хотана-сакського. Кауаї-'риба' з давнього кара-, Согд. Кар 'риба'; рШаг 'батько', Согд. Ріагамі ), а стародавні дзвінкі, й, § між голосними в переважній більшості випадків випали (гаг 'рівнина' з давнього га% а-, Согд. гау; ра 'нога' з райа-, Согд. рабі). На початку слова стародавні й, як і в інших восточноіранскіх мовами, перейшли в щілинні: баг-'тримати, мати' (согд. б а г-), у ага 'гора' (согд. УАГ-).

Для граматичного ладу Хотана-сакського характерно збереження розвиненої системи флективних відмінків у іменників і прикметників (шість відмінкових форм) і категорії роду (чоловічий, жіночий і середній), що спирається на відмінність типів іменних основ. З точки зору морфології іменників, Хотана-сакский в набагато більшому ступені зберіг риси стародавньої структури, ніж согдійська або хорезмійський мови. Дієслівні форми Хотана-сакського мови, навпаки, сильніше відійшли від давньоіранського типу. Так, на відміну від Согдійської і хорезмійського мов Хотана-сакский не збереглося форм минулого часу, утворених від основи теперішнього, замінивши їх конструкціями з дієприкметниками. При цьому в Хотан-сакском (як і в деяких із сучасних памірських мов) відмінювання перехідних дієслів у минулому часі відрізняється від дієвідміни неперехідних.

Цікаві лексичні сходження між Хотана-сакским і Памірського мовами, наприклад, Агга-'рука', ваханскій уігт; ігта' & е 'сонце', ішкашімскій гетіИ.

У Центральній Азії сакский мова існувала принаймні до кінця X ст. Поступове витіснення центральноазіатських сакських діалектів тюркськими мовами відбилося у лексиці хотанських текстів, де є тюркські запозичення. На території північних районів Середньої Азії сакські мови були витіснені, мабуть, значно раніше, ніж у Центральній Азії.

Тривалим і складним була взаємодія сакських діалектів і таджицької мови на території Дарваза і Каратегіна. Як можна судити з топоніміки, в цих областях в давнину жили сакські племена, близькоспоріднені сакам Паміру. Таджицька мова почав поширюватися в Каратегін Дарвазе, мабуть, вже з X в., Проте сакські діалекти в Дарвазе зберігалися аж до недавнього часу. У долині Ванча ще на початку нинішнього століття старики пам'ятали окремі слова Ванчський мови - одного з зниклих памірських мов, залишив слід в лексиці сучасних таджицьких говірок Ванча (наприклад, кир 'камінь', Таупо 'яблуко'). Зовсім недавно зник з території Афганського Бадахшана (долина р.. Кокча) саргулямскій мову, що також належав до памірських групі.

бактрийских МОВУ

Бактрійській мову, поширений в давнину актрііскіі мову в областях по верхній течії Аму-Дар'ї (сучасний північний Афганістан, райони Таджицької РСР на південь від Гиссар-ського хребта і область Термеза), став відомий зовсім недавно - перша велика бактрийская напис була відкрита в 1957 р. при розкопках храму в Сурх-Коталь

Бактрійськая писемність розвинулася на основі грецького письма, що отримав велике поширення в Бактріі і в сусідніх областях (в тому числі і в Парфії) в III-II ст. до н. е.., в період існування Греко-Бактрійського царства. Цей лист широко вживалося в Бактрії і після падіння Греко-Бактрійського царства. Воно було сприйнято верхівкою Сако-тохарських племен, що завоювали Бактрію у II ст. до н. е.., і стало офіційним листом в державі Кушан; пізніше (з в. зв. е..) цей лист було запозичене ефталітамі.

У Бактрійського листі 25 знаків - 24 літери грецького алфавіту і одна додаткова, введена в I в. н. е.. для позначення звуку 5.

Судячи з повідомленням китайського мандрівника Сюань Цзяна, який побував у першій половині VII в. н. е.. в ряді районів Середньої Азії, Бактрії і прилеглих областей, Бактрійського лист було поширене і за межами власне Бактрії (Тохарістана). «За мовою, - пише Сюань Цзян, - Тохарістан дещо відрізняється від інших царств. Знаків письма - 25, вони поєднуються один з одним і складають різні комбінації. Лист читається по горизонталі, зліва направо. Число літературних творів в країні дуже велике - їх навіть більше, ніж в Согде ... У Шугнане писемність та ж, що в Тохарістаном; мову відмінний ». Про існування бактрійського листи і в більш пізній час (у VIII-IX ст.) Свідчить арабський автор ас-Сам з ани, що повідомляє, що «на початку ісламу» в областях Вашгірд і Кувадіан (суч. Файзабад і Кобадіан, південний Таджикистан) був особливий алфавіт, «яким були написані книги».

Напис з сурх-Коталя, що датується початком II в. н. е.., а також короткі написи на Кушанська монетах, гемах і кераміці, дали можливість встановити основні особливості бактрійського мови (роботи А. Маріка, В. Хеннінга). За історико-фонетичним ознаками Бактрійського мова займає місце між Согдійської, Хорезмийским і парфянським, з одного боку, і сучасним афганським, з іншого.

Стародавні дзвінкі вибухові Ь, § перетворилися в Бактрійського в щілинні (В, в (ос (3 прийменник 'до' з аи \ рау'господін 'з Ьа § а ~), як і в інших восточноіранскіх мовами; ї у всіх позиціях відбилося як I (через проміжний етап 6) - ознака, що зближає Бактрійського з сучасним афганським: Бактрим. ТА1 'тут' із стародавнього гтайа, ср Согд. таЬе \ заг1 'рік з загс1а -, Согд. загб /$ ауе1ап § 'храм' з'а § ас1апака-, тИгй 'він встановив-з Гіш ^ а-, ср афг. та? а1аг' стоїть '; 1гіі>' міцний 'з йгігоа-. Глухі вибухові р, I, до в положенні після голосного перейшли в дзвінкі: аЬ 'вода' з ар-; їй 'цей' з Айа-; а ^ АС1 'він прийшов' з а% АХА-\ 'один' з ашака-. поєднання згодних-xt-відбилося, подібно іншим восточноіранскіх мов, як-yd-: osuyd 'чистий' з awasuxta-; pidgriyd 'покинуть', древнє patirixta-.

Група # г в Бактрійського, подібно парфянському і деяким Хорезмийским діалектам, розвинулася в hr (puhr 'син' з pu $ ra-\ hirs 'тридцять' з ftrisal-). Co-art с, /перейшли відповідно в с, dz (як і в хорезмійську, хота-сакському і афганському): ас 'від, з' з haca \ cad 'колодязь' з cata-, Согд. cat. З інших особливостей історичної фонетики бактрійського мови слід відзначити також перехід xs ^> s (saw 'цар' з xsa-wan-\ sahrab 'сатрап' з xsaftrapawan-);-xst--xt-(ridbixt 'він написав "з nipixsla -, ср Согд. nipaxst) \-rt--rb-(kirb 'він зробив' з kpta).

За своєю граматичній структурі Бактрійського мову, як про це можна судити по напису початку II в. н. е.., далі відійшов від стародавнього типу, ніж інші восточноіранскіе мови. Імена іменники засвідчені лише в двох відмінкових формах - прямий (закінчення-а) і непрямої (закінчення-i). Відмінкові відносини виражалися головним чином за допомогою прийменників і послелогов. Множина імен має флексію-е фау 'пан' - $ ауе 'панове'). Форм граматичного роду не відзначено. Подібно хорезмійську, в Бактрійського існував певний артикль i, який розвинувся з відносного займенника.

бактрійського дієслово характеризується наявністю двох основ - основи теперішнього часу і основи минулого часу (наприклад, наст. piddrixs, прош. piddriyd 'залишати'). На відміну від Согдійської і хорезмійських, від основи теперішнього часу утворюються лише форми теперішнього часу дійсного та інших нахилень (та pidдrixsеy 'нехай не буде залишений'), форми минулого часу будуються на базі пройшла основи, що розвилася з давнього причастя: kirb 'він зробив' , ayad 'він прийшов', cad kand 'він викопав криницю'. Відмінювання перехідних дієслів в минулому часі відрізнялося поруч особливостей: суб'єкт при таких дієсловах виступав у формі непрямого відмінка, а сама дієслівна форма узгоджувалася не з суб'єктом, а з об'єктом: wast-ind 'їх привели', буквально «вони наведеними були» (конструкція, характерна і для ряду сучасних іранських мов).

Як вже було зазначено вище, Сако-тохарські племена, що вторглися у в. до н. е.. в Бактрію, були в основній своїй масі асимільовані місцевим населенням і перейшли на бактрійського мова. У Бактрійського мовою зберігався, однак, шар сакських за походженням слів. У дійшли до нас Бактрійського пам'ятниках до таких слів належить, наприклад, xsun 'рік правління, царювання', ср хота-Сакське xsuna rsana-з древнього xsaiwana-. У свою чергу з бактрійського були запозичені деякі слова в ефталітскій мову (наприклад, Бактрії. Xwadew 'правитель', засвідчене на ефталітскіх монетах в тій же формі, що і в Бактрійського -% оа6г) про; СР також xidеv в тому ж значенні - запозичення в таджицький з Бактрійського).

Поширення таджицького (перського) мови на територію північного Тохарістана началось, мабуть, ще до арабського завоювання. На початку VII1 в. н. е.. в міських центрах цих районів, насамперед в Балх, говорили вже по-таджицькому. Найстаріший з дійшли до нас зв'язкових текстів на таджицькій мові, тричі наведений у творі арабського історика ат-Табарі, відноситься до Балх. Це-народне чотиривірш, виспівували Балхськой жителями в 725 р. у зв'язку з невдалим походом арабського намісника в Хутталян (область Куляба).

У сільських місцевостях північного Тохарістана бактрійськие говірки зберігалися і пізніше, принаймні до XI ст. Біруні наводить ряд слів з діалектів Термеза, Балха і Тохарістана («Балх» і «тухарія»). Сільські говірки мали на увазі і арабські географи X в., Які вказували, що в містах говорять лише мовою фарсі (таджицько-перський), але що всюди в Середній Азії і в Тохарістаном є сільські округи, де є і інші мови.

Парфянським МОВУ .

У 111 в. до н. е.. в ці райони проникли сакські племена на чолі з юнаків (дахская конфедерація). Хлопця були асимільовані місцевим парфянським населенням, проте їх діалекти (восточноіранскіе, як і у інших сакських племен) залишили слід в лексиці парфянского мови: капй 'сліпий', Езкан 'колючка', тхгез-'гудити', 1 ^ о1-'слухати' (-/-із-8-, порівн. той же перехід в Памірському сарикольської) і ряд інших слів є запозиченнями в парфянский з сакських діалектів парнов.

У період існування держави Аршакидов (середина 111 в. до н. е.. - початок 111 в. н. е..) парфянский - адміністративний мову цієї держави - поширювався далеко на захід від території власне Парфії і чинив значний вплив на мови і діалекти ряду областей. До цього періоду відноситься, зокрема, проникнення парфянской лексики в перська (среднепероідскій), а також у вірменську мову.

Парфянська писемність, що виникла на основі арамейської, характеризується наявністю дуже великого числа ідеограм.

Старими з відомих пам'яток парфянского мови є господарські документи (на черепках) 1 в. до н. е.., знайдені радянськими археологами при розкопках Міхрдаткірта - стародавньої столиці арша-кідского держави (городище Ніса, неподалік від Ашхабада).

До 1 ст. н. е.. відноситься парфянский текст ділового документа на пергаменті, знайдений в Авромане (Іранський Курдистан). Відомі також парфянские написи на монетах, наскальні написи позднеаршакідско-го часу (в Сузах, в районі Бірдженд - Південний Хорасан та ін), тексти 111в. н. е.. на пергаменті і черепках з Дури-Европос (на Євфраті), а також неопубліковані ще написи на черепках з Мерва (11-111 ст. н. е..). На парфянский мову перекладалися среднеперсідскіе написи перших сасанидских царів (111-IV ст. Н. Е..) - До нас дійшли парфянские версії деяких з цих написів, досить значні за обсягом (найважливіші - Хаджіабадская і напис на Ка з бе-і Зардушт царя Ша-пура 1, напис із Пайкуль царя Нарсе). Всі ці пам'ятники написані парфянським листом (так званий пахлавік), насичені ідеограмами, що ускладнює вивчення фонетики, граматичної будови і лексики парфянского мови. Більш важливі в цьому відношенні парфянские ма-ніхейскіе тексти (у тому числі і метричні), виявлені в Китайському Туркестані (Турфан) і написані без застосування ідеограм. Частина цих текстів була створена в 111-IV ст. н. е.., коли парфянский мову, після приходу до влади Сасанідів, втратив своє значення адміністративного мови, але був ще широко поширений в Хорасані і тому був важливим засобом маніхейській пропаганди на Сході. Для деяких з парфянских текстів, що переписувалися в маніхейських громадах Китайського Туркестану протягом декількох століть (аж до VIII-ст. Н. Е.., Коли парфянский вже перестав бути живою мовою), можна досить точно встановити час і місце складання. Так, збереглися парфянские листи маніхейських проповідників, написані у Мерві в останній чверті 111 в. н. е..

Про парфянских пам'ятках світської літератури і про парфянской епічної традиції ми можемо судити за двома поетичних текстів - «Суперечка пальми з козою» і «Пам'ять про Зарере», що дійшли до нас в пізнішій среднеперсідской обробці. Парфянський народний роман ліг в основу перської поеми «Віс і Рамін» Фахраддіна Гургані (XI ст.). Важливу роль у розвитку парфянского фольклору грали народні співаки та співаки-професіонали - ГОСАН, згадки про які збереглися в письмових джерелах.

Для історичної фонетики парфянского мови характерні такі основні особливості порівняно зі среднеперсідского мовою, що належить, як і парфянский, до західної групи (парфянский відноситься до північно-західної підгрупи, среднеперсідскій - до південно- західної): відображення др.-ір. як кг (парф. КГЕ 'три', рікг 'син', СР-перс. її, риз з ін '& гау-, ри' & га-); ін-ір.Ог *; як /(парф. са /ат * 'чотири', СР-перс. 1а-каг, ін са ^ гаага-); ін-ир.-с (після голосного) як-г (парф. тог 'день', СР - перс. го', ін гаісак-). Др.-ір. 2 зберігається в парфянському, в СР-перс. воно відображається як Л (парф.'ап-'знати', СР-перс. Лап-) \ др.-ір. 5 - парф. 5, СР-перс. до (парф. Лаз 'десять', СР-перс. Лак з др.-ір. Лаза-); др.-ір. /Парф. г-, СР-перс. 2 - (парф. гггоапЛау 'живе', СР-перс.'гпЛа ^); Др.-ір. поствокальное-Л - парф. -Б, ср-перс. -У (парф.'дЬ 'запах', СР-перс. Ьду); др.-ір. -Рр-,-г Л парф. -Рр-,-гол-, СР-перс. - /- (Парф.'ггЛ 'серце', ср.перс. ЛИ); др.-ір. Лю парф. Комерсант-, СР-перс. Л- (Парф. Ьат 'двері', СР-перс. Лаг з Люага-).

Для граматичного ладу парфянского мови III - IV ст. н. е.., як можна судити з маніхейські текстам, характерні наступні особливості: 1) відсутність флективних відмінкових форм у імен (те саме і в СР-перс.), 2) вживання відносного займенника се в якості показника зв'язку обумовленого за визначенням (у порівн .-перс. у цій функції виступає відносний займенник г або гу), 3) суфікс імен абстрактних-г /* (більше стара форма-р /, в СР-перс. - гк), 4) наявність великого числа складних дієслівних форм , утворених поєднанням дієприкметників минулого часу з допоміжними дієсловами (те ж в среднеперсідском), 5) утворення вторинних основ минулого часу від основи теперішнього часу за допомогою суфікса-аб (юагаЬ-від ЮАГ-'дощитиме', порів. порівн.-перс, уаггб- , суфікс-гб); 6) погодження форм минулого часу перехідних дієслів нема з суб'єктом, а з прямим об'єктом (і-пг каггоеп'гаЬагапюепЛаЬ акепЛ 'і я побачив усіх братів', щеюепЛа & акепЛ узгоджується з'гаЬагап 'брати', а суб'єкт виражений енклітіческіе займенником-тп; аналогічна конструкція в среднеперсідском).

Як було зазначено вище, парфянский мова зникла з території південної Туркменії і Хорасана вже в V-VI ст. н. е.. Серед сучасних іранських мов прямих нащадків парфянских діалектів не виявлено. Однак парфянский не зник безслідно - він зіграв значну роль у складанні персько-таджицької мови. Вже в среднеперсідском письмовій мові відзначаються численні лексичні запозичення з парфянского; помітно вплив парфянских діалектів і в среднеперсідском словотворенні. У міру поширення перської мови на схід, у Хорасан, вплив парфянского всі посилювалося і призвело до утворення цілих пластів парфянской лексики в словнику перської мови (ЗакДУ 'місто', ка1ап 'великий' і сотні інших слів). Парфянские говірки Хорасана надали відоме вплив і на граматичну стру <туру перської мови. В результаті діалектна основа складається вже в VII-VIII ст. так званого «новоперсідского» мови виявилася значною мірою зміненою: один з південно-західних говірок Фарсу, поширюючись на північ і північний схід і стикаючись з мовами і діалектами північно-західної групи (на півночі і в центрі Ірану - мидийские діалекти, в Хорасані - парфянский), перетворився в кінцевому рахунку в койне, в якому співіснують південно-західні і північно-західні діалектні риси. Це койне і лягло в основу нової літературної мови - персько-таджицького, оформівщегося у своїх основних нормах вже після арабського завоювання.