Найцікавіші записи

Узбеки: історичні відомості
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Узбеки (самоназва узбек) є одним з найбільш великих тюркомовних народів Середньої Азії. Основна маса узбеків розселені в СРСР, значне число їх живе в Афганістані.

У межах СРСР узбеки утворюють соціалістичну націю і мають свою національну державу - Узбецьку Радянську Соціалістичну Республіку (площа 408,9 тис. кв. км, населення 8106 тис. осіб). На півночі і північному заході вона межує з Казахської РСР, на сході - з Киргизької РСР і Таджицької РСР, на півдні і південному заході - головним чином з Туркменської РСР, а частково межа її співпадає з державним кордоном СРСР з Афганістаном. До складу Узбецької РСР входить Кара-Калпакская Автономна Радянська Соціалістична Республіка. Територія Узбецької РСР, крім Кара-Калпакии, адміністративно ділиться на сім областей: Ташкентську, Андижанської, Ферганську, Бухарську, Самаркандську, Сурхан-Дарьінскую, і Хорезмську. Області в свою чергу поділяються на сільські райони. Столиця республіки Ташкент (912 тис. жителів) - найбільше місто Середньої Азії. Крім нього, в республіці багато великих міст з населенням понад 50 тис. осіб: Наманган, Коканд, Маргелан, Чирчик, Ангрен і ряд обласних центрів: Андижан, Фергана, Бухара, Самарканд, Термез, Ургенч. Столицею Кара-Калпакская АРСР є м. Нукус (39 тис. жителів).

Узбеков в СРСР налічується 6015,4 тис. За чисельністю вони посідають четверте місце серед народів Радянського Союзу.

Основний територією розселення узбеків є Узбецька РСР, де їх проживає 5038,3 тис.; вони складають 62% населення республіки. Крім узбеків, в Узбецькій РСР проживають таджики, росіяни, казахи, каракалпаки, киргизи, туркмени, корейці, татари, а також невелике число циган, уйгурів, вірмен та представників інших національностей.

В Узбекистані узбеки живуть повсюдно. Області Сурхан-Дарьина-ська і Хорезмськая можуть бути охарактеризовані як області майже суцільного узбецького населення. Національний склад інших областей Узбекистану дуже строкатий, але майже скрізь узбеки чисельно переважають.

У Кара-Калпакская АРСР вони живуть переважно в південних районах республіки - Турткульського, Бірунійском і Аму-дарьінского, а також у Кунградского районі.

Поза межами Узбецької РСР узбеки живуть в Таджицькій РСР (454,4 тис), Киргизької РСР (218,6 тис.), Казахської РСР (136,6 тис.), Туркменської РСР (125,2 тис.), а також за кордоном - в Афганістані та в Китайській Народній Республіці.

У Таджикистані узбеки складають значну частину населення Гиссарской долини і південного Таджикистану, рівнинних і передгірних районів північного Таджикистану; в Киргизії вони живуть в Ошській області; в Казахській РСР незначне число узбеків мається на Південно - Казахстанської і Джамбулськой областях; в Туркменії узбеки живуть у Чарджоуської і Ташаузской областях.

В Афганістані налічується понад 1 млн. узбеків. Вони займають переважно середню частину північного Афганістану: катаган-Бадах-шанскую провінцію, Мазарі-шерифське провінцію і Мейменінскую область. У Китайській Народній Республіці близько 14 тис. узбеків проживає в деяких містах Синьцзян-Уйгурського автономного області та Дунбея.

У антропологічному відношенні узбеки, в порівнянні з іншими народами Середньої Азії, найбільш різнорідні. Більшість міського населення (та частина його, у якої городянами є і предки), а також деякі групи сільського (у Фергані, в Хорезмі, в долині Ангрена і в деяких інших місцях) в антропологічному відношенні мало відрізняються від таджиків. Разом з таджиками ці групи узбеків, які в минулому були відомі під ім'ям «Сарті», є характерними представниками типу Середньоазіатського межиріччя.

Інша група узбеків, ще зберегла пам'ять про приналежність до елеменов, що жив в Узбекистані до XV ст., і загальне найменування «тюрк», поряд з племінними назвами карлук, кальтатай, барлас і іншими (див. нижче), в антропологічному відношенні теж відноситься до типу Середньоазіатського межиріччя і питома вага монголоїдного елемента в її складі лише дещо більше, ніж у складі узбеків, які не мали в минулому родового поділу.

До третьої групи належать узбеки, предки яких ще недавно вели кочовий або переважно напівкочовий спосіб життя. Багато племінні назви у них спільні з казахами, ногайцями і іншими тюркськими народами, що живуть в різних районах СРСР (Кипчак, Кунград, манго та ін.) Сюди ж відносяться такі етнографічні групи, сформовані з різних племен, як Курама. У антропологічному відношенні ці групи узбеків найбільше відрізняються від таджиків і найбільше наближаються до казахам, каракалпакам і киргизам. У формуванні їх антропологічного типу частка європеоїдної елемента приблизно дорівнює частці монголоїдного.

Окремі індивідууми, в типі яких переважають антропологічні ознаки європеоїдної великої раси, можуть бути зустрінуті в будь-який досить численній групі узбецького народу. Точно так само в будь-якій групі можуть бути зустрінуті люди, які характеризуються ознаками монголоїдної раси. Тому не можна визначити приналежність окремої особи до тієї чи іншої етнографічної групи за його антропологічними ознаками. Антропологічні дані відображають зв'язку узбеків не тільки з таджиками і казахами. В узбеків Хорезма голова має кілька більш подовжену форму в порівнянні з узбеками інших областей. Було висловлено припущення, що це свідчить про домішки закаспійського типу, поширеного серед туркменів.

Мова узбеків відноситься до карлукской групі західної гілки тюркських мов.

ІСТОРИЧНІ ВІДОМОСТІ

В історичній і етнографічній літературі довгий час панувало помилкова думка про пряме походження узбецького народу від тих степових племен, які переселилися до Середньої Азії лише на початку XVI ст., завоювавши її під проводом Шейбані -хана. Дійсно, Шейбані-хан очолював великий племінний союз узбеків - так називалося кочове населення східної частини Золотої Орди з часу правління золотоординського хана Узбека (1312-1342 рр..). Однак слід відрізняти історію етноніма «узбек» від історії формування узбецького народу. Як відомо (див. стор 82сл.), Тюркомовні кочові і напівкочові племенаузбеків, які прийшли у Середню Азію в XVI ст., застали тут вже численне тюркське і тюркізірованние населення, яке сформувалося протягом тривалого історичного періоду. Дештікипчакскіх степовики-узбеки включилися в цей тюркомовне населення, передавши йому своє ім'я, лише, як останній, найбільш пізніше етнічне нашарування.

Основний процес формування сучасного узбецького народу протікав на степових просторах півночі Середньої Азії і Казахстану, а в землеробських областях Фергани, Зеравшанськой, Кашка-Дарьина-ської і Сурхан-Дарьинской долин, а також Хорезмського і Ташкентського оазисів; споконвічні мешканці зазначених областей були найдавнішими предками узбеків.

Ці області з давніх часів стали територією тісного контакту двох рас, двох сімейств мов і двох укладів господарства; тут протягом багатьох століть відбувалося змішання сторонніх племен монголоїдної раси з аборигенних європеоїдним населенням, іраномовних народів з представниками тюркомовних народів, осілого господарства землеробів і ремісників з кочовим скотарські укладом господарства. У результаті тривалого процесу етнічного зближення і культурно-господарських взаємозв'язків населення степів і землеробських оазисів тут і сформувалася узбецька народність, що ввібрала елементи цих двох світів.

Етнічна специфіка і духовний вигляд цієї народності відбивали в основному особливості осілого землеробського способу життя і стародавньої, що склалася на цій базі культури.

Протягом всієї історії розвиток узбецької народності характеризувалося, з одного боку, переходом тюркських племен від кочевнічества до осілого життя, від скотарства - до зрошуваного землеробства, з іншого боку - прийняттям тюркської мови і деяких елементів культури тюркських племен місцевими іраномовними народностями.

Змішання представників цих двох світів відбувалося в процесі систематичного культурно-господарського обміну між жителями степів і оазисів. Війни і завоювання, які часто викликали значні міграції населення, посилювали цей процес. Про те, що зближення і змішання населення степових і землеробських областей з давніх часів відбувалося на нинішній території Узбекистану, говорять численні археологічні, палеоантропологические і іс-торіко-етнографічні дані, а також повідомлення історичних джерел.

Найдавніші предки узбеків - місцеві середньоазіатські народи і племена, що жили в середині 1 тисячоліття до н. е.. на території сучасного Узбекистану в оазисах і говорили мовами восточноіранской гілки, - хорезмійці, согдійці, населення Чача (області Ташкента) і Ферганської долини (стародавнього Паркана) саки - були етнографічно і лінгвістично споріднені жителям прилеглих до оазисів степів - напівкочовим і кочовим племенам саків і массагетів. У рамках древніх середньоазіатських держав, що включали до свого складу, крім землеробських оазисів, суміжні з ними степові простори, посилювався процес етнічного зближення цих племен.

Проте вже з середини 1 тисячоліття до н. е.. і протягом усього античного періоду в Середню Азію стали просочуватися зі сходу, з Центральної Азії, монголоїдні за своїм расовою типу етнічні групи. Радянські археологи виявили на території Узбекистану та суміжних областей Південного Казахстану багато могильників цього періоду, палеоантропологические матеріали з яких свідчать про початок процесу змішування європеоїдів Середньої Азії з прибульцями-монголоидами.

Як зазначалося вище (стор. 69), в V ст. н. е.. територія Узбекистану увійшла до складу держави Ефталітов - "білих гунів основу якого склали Сако-массагетскій племена, що змішалися з вихідцями з Середньої Азії - гунами. У VI ст. поширилася до берегів Амудар'ї влада Західного тюркського каганату, що викликало ще більш інтенсивне переселення тюркомовних племен з північного сходу на оази Середньоазіатського межиріччя.

Автор середньовічної «Історії Бухари» Мухаммед Наршахі повідомляє, що в далекому минулому в місцевість, де стоїть р. Бухара, з усіх боків стали прибувати люди і осідати тут. «Люди, які приходили сюди з Туркестану, - пише Мухаммед Наршахі, - селилися тут тому, що в цій області було багато води і дерев, були прекрасні місця для полювання; все це дуже подобалося переселенцям. Спочатку вони жили в юртах і наметах, але потім стало збиратися все більше і більше людей, і переселенці стали зводити будівлі ».

Наршахі повідомляє також про проникнення значного числа тюрків в район Бухари у зв'язку з повстанням тюркського царевича Або (Абруя), який пішов у 80-х роках VI ст. з великою групою своїх співвітчизників-повстанців у Мавераннахр; тут він, об'єднавшись з місцевим знедоленим селянством, повів військо на боротьбу з аристократією і захопив р. Пайкенд.

Важливим джерелом, що характеризує проникнення тюрків в Согд і тісна взаємодія їх з місцевим населенням, є також документи з гори Муг (Таджикистан), що датуються VIII в. (Див. стор 132).

Арабські завоювання в Середній Азії на деякий час загальмували, переселення тюркських груп у глиб країни, але не витіснили тюрків з тих районів, куди вони проникли в попередні епохи.Перебування їх в межах Арабського халіфату і Саманідского держави до початку XI ст. ще більше сприяло змішання тюркських племен і народностей з іраномовних населенням Чача, Фергани, долини Зеравшану, Хорезму і південній частині Семиріччя. Тюркські племена відірвалися від ко-чевніков-скотарів півночі, більш тісно зблизилися з осілим населенням Середньоазіатського межиріччя і, не втрачаючи свого тюркської мови, ставали поступово осілими землеробами.

У державі Саманідів вже склалися основи двох паралельно розвиваються народностей: іраномовних - таджиків і тюркомовної, в якій переважало місцеве корінне тюркізірованних населення; разом з осілими тут ще з давніх часів групами тюркських племен воно склало перший, найбільш стародавній етнічний пласт в етногенезі узбеків.

Подальший політичний підйом тюркських народів і племен півночі і освіта в Середній Азії держави Караханідов, розгромив Саманідів і захопив у Мавераннахре політичну владу, знову посилили переселення тюркських племен зі сходу і півночі в Маве- раннахр.

Колишні у складі Караханідского війська племена аргу, тухсі, Карлу-ки, чігілі, ягма та інші, міцно оселившись в землеробських районах, стали наступниками досвіду і традицій населення древніх оазисів Середньої Азії. За рахунок осідання тюркомовних племен в цей час значно зросла осіле тюркомовне землеробське населення в Середньоазіатському межиріччі. Тут вже утворилися великі територіальні масиви з тюркомовним осілим землеробським і ремісничим населенням.

Про тюркизации в цей період Согдійської населення Семиріччя свідчить Махмуд Кашгарская (XI в.). Він повідомляє, що там були люди, які говорили по-тюркською і Согдійської, або тільки по-тюркською, але не було людей, які говорили б тільки по-Согдійської.

Процес тюркизации був в цей час інтенсивним і серед частини населення Фергани, Чача, Согда і у хорезмійців в низов'ях Аму-Дар'ї.

В рамках держави Караханідов в основному вже склалася узбецька народність, проте процес її консолідації тривав і пізніше. Так, розгром Караханідов сельджуками в тому ж XI в. і пов'язане з цією подією рух огузо з нижньої Сирдар'ї в Середню Азію ще більше посилили тюркські етнічні елементи в Хорезмі і почасти в районі Бухари. Не менш сильний вплив на цей процес зробило послідувало потім рух кипчаків, продвинувшихся в Пріаралье з берегів Іртиша. Розвитку узбецької народності сприяло і освіта в XII в. великої держави Хорезмшахів, який об'єднав у своїх межах значну частину степових областей з землеробськими районами.

У цей період формувався словниковий склад і граматичний лад нинішнього узбецького мови. Основою його було наріччя тюркомовного осілого землеробського населення, що увібрало в себе велику кількість елементів чігільского, карлукского мов, але значно змінилося під впливом арабського і таджицького мов у період панування Арабського халіфату і пізніше держави Саманідів.

Територіальна і мовна консолідація узбеків послужила основою для формування у них спільності матеріальної і духовної культури, розвитку подібних рис у суспільному та домашньому побуті.

Однак поряд з розвитком все більш істотних рис етнічної спільності в складі узбеків продовжували існувати етнографічні групи цієї народності, що зберігали і в більш пізній час, іноді аж до кінця XIX - початку XX в. , деякі своєрідні риси побуту і культури, успадковані від своїх стародавніх або середньовічних предків.

Так, серед узбеків, які жили в містах і деяких кишлаках зрошуваних районів Узбекистану, до недавнього часу простежувалися групи прямих нащадків первісного, найбільш древнього місцевого населення. До Жовтневої революції їх називали Сарті. Для сартів характерні були такі етнографічні риси, як споконвічна осілість і відсутність родоплемінного поділу.

З приводу слова «Сарт» і його значення було висловлено багато різних думок. Деякі автори вважали, що це - назва особливого народу або етнічної групи. Так, наприклад, П. І. Jlepx пов'язував його з древньою назвою Сир-Дар'ї - «Як-Сарт», біля берегів якого, за даними Птолемея, жив колись народ «Яксарта». В. П. Налівкін теж вважав, що «Сарт»-назва якогось зниклого роду чи племені; в той же час він відзначав, що в Фергані є Сарто як таджики, так і узбеки, що Сарт називають там осіле населення на відміну від казахів та інших кочівників; але оскільки в межах Фергани Сарто-узбеки значно переважають над таджиками, Налівкін «сартовскім» мовою називав тюркський, узбецький.

Н. А. Аристов вважав Сарт то осіле тюркське і потурчених аборигенне населення, яке втратило родовий побут і пов'язані з ним родові поділу, і пропонував розрізняти сартів від узбеків не по етнографічним або лінгвістичного ознаками, а за економічним та побутовому.

В. В. Бартольді неодноразово висловлював свою думку і про походження назви «Сарт» і про його значення у різні періоди історії, починаючи з раннього середньовіччя. Бартольді припускав, що слово «Сарт» походить від санскритського «сартаваха»(Ватажок торгового каравану) і поширилося здавна в Середній Азії для позначення осілого населення - торгового, ремісничого і землеробського, як тюркомовного, так і іраномовного. Саме в такому значенні, як показує Бартольді, слово «Сарт» вживалося середньовічними авторами - Махмудом Кашгарськой, Юсуфом Баласагунскім, монгольськими джерелами Х111 ст. і, нарешті, узбецькими джерелами XVI-XVII ст. Так чи інакше Сарті у узбеків становили той початковий пласт, який утворився в результаті тюркізаціі древніх осілих іраномовних народів і осідання древніх тюркомовних народів в Середній Азії. У XIX-початку XX в. населення, іменували себе сартами, було зосереджено в долинах Чирчика і Ангрена, у Ферганській долині, по Кара-Дар'ї і нижньому плині Нарина, а також у Хорезмі, де цей етнонім був до недавнього часу самоназвою південних груп узбеків. У басейнах Зеравшану, Кашка-Дар'ї та Сурхан-Дар'ї термін «Сарт" не був поширений: здавна осіле населення, в тому числі і тюркомовне, там частіше називалося «таджиками»; досі в південному Узбекистані зустрічаються групи тюркомовних «таджиків»; в долині середньої течії Аму-Дар'ї, стосовно до осілого населенню, що жив у сусідстві з туркменами, переважала назва «тат». При цьому місцеве населення суворо розрізняло сартів («таджиків», татов) від напівкочівників-скотарів і від гірських таджиків.

Другий етнічний пласт утворився на наступному етапі узбецького етногенезу, в період, коли територія, на якій формувалася узбецька народність, входила до складу держави Караханидів, а потім Хорезм-шахів. Слідами відбувалися в цей період етнічних процесів є зберігалися до недавнього часу родоплемінні назви царлуц, цан'лі, ціпчоц, пов'язані з великими племінними об'єднаннями, що існували в XI-XII ст. в Семиріччі, степах Приаралья і в Д еш ти-К ипч ак е.

Наступний за часом етнічний пласт у складі несформованого узбецького народу був пов'язаний з тюркоязичнимі народами і племенами, що нахлинули з півночі в Середньоазіатське межиріччі в період панування династії Чагатаідов. Як відомо, з військами Чингіз-хана в Середню Азію просунулося багато тюркомовних і деяке число монгольських племен, що прийшли зі сходу, з Центральної Азії.

З нових тюркських та тюркізірованних монгольських племен цього періоду відомі жалаір, барлос, цаучін, Орлатий та ін У XIV в. цю групу племен, що розселилися головним чином на території монгольського улусу Чагатая, до складу якого входив нинішній Узбекистан (крім частини Хорезму), називали Чагатаю. Це були кочівники-скотарі, серед яких ще сильні були патріархально-родові відносини; за своїм загальним соціально-економічному розвитку вони стояли набагато нижче осілих народів Середньої Азії. Поступово вони сприймали господарсько-культурні традиції цих народів. Основна маса тих, хто прийшов племен дуже швидко сприйняла мову формується узбецької народності чинності близькості його до їх власного мови. Але деяка частина сприйняла таджицька мова, - перш за все ті групи, які осіли в Самарканді, Бухарі, Ходженте, де переважною мовою залишався таджицька. Чагатайские тюрки грали в XIV-XV ст. велику роль в Середній Азії, в державах Тимура і тимуридів. Сам Тимур, як відомо, походив з племені барлас.

Таким чином, переселення з військами монголів нових тюркомовних племен в Узбекистан не привело ні до затримки процесу складання узбецької народності, ні до розпаду її, навпаки, воно розширило її етнічні рамки.

У XV в. термін «Чагатаю» придбав більш широкий зміст. Він почав застосовуватися не тільки по відношенню до племен, які прийшли в період монгольського завоювання; так стали іменувати всі тюркське населення Мавераннахра, включаючи і раніше прийшли племена (наприклад, Карлу-ков). З середовища чагатайских тюрків виділилася стійко зберігалася до недавнього часу етнографічна група тюрк у складі узбецького народу; так називається група узбецьких племен, що жили на території Узбекистану до XVI ст.: Карлук (самоназва цаллут, цаллуц), власне турк, барлос, калта-тій, мусо-Бозоров, мугул. Смуга розселення тюрків Мавераннахра в XIX - початку XX в. обгинала високогірні райони з суцільним таджицьким населенням, починаючись в Афганському Бадахшане (басейн р.. Кукчі) і закінчуючись в східному куті Ферганської долини.

Останній значний наплив тюркомовних племен і народів в Середню Азію був наприкінці XV і початку XVI ст. На цей раз вони рухалися з Дешти-Кипчак.

У цей період в Середній Азії політична й економічна обстановка склалася так, що війська ШейбаниаХана без особливих зусиль завоювали Середню 'Азію. Останні Тімуріди - правитель Самарканда і Фергани Бабур і правитель Герата Хусейн Байкара - були змушені відступити перед завойовником. У долинах Зеравшану, Кашка-Дар'ї та Сурхан-Дар'ї, в Хорезмі та інших районах нинішнього Узбекистану оселилися, що прийшли з Шейбаніханом тюркомовні племена, відомі під загальною назвою «узбеки».

Первинне значення слова «узбек» ще остаточно не з'ясовано. Вперше це слово зустрічається в якості особистого імені в арабській літературі, у Усама-ібн-Мункиз (пом. у 1188 р.) в його «Книзі повчання»; описуючи події, що відбувалися в Ірані при Сельджукидів, автор відмечает, що одним з ватажків військ правителя Хамадана Бурсука в 1115-1116 рр.. був «емір військ» Узбек - правитель Мосула. Пізніше слово «узбек» зустрічається у Рашид-ад-Діна як ім'я одного з воєначальників Джалял-ад-Діна. Перський історик і географ Хам-Далла Казвін (XIV ст.) В одному зі своїх праць називає «узбеками» військо золотоординського хана Узбека, відправлене останнім в 1335 р. в похід на Азербайджан. В іншому місці Казвін і саму Золоту Орду називає «Мамлакат узбеки» - «країною узбеків». З Золотою Ордою пов'язують цей етнонім та історики походів Тимура - Нізамуддін Шамі і Шарафуддін Йезди.

В кінці XV і в XVI ст. слово «узбек» було збірною назвою всіх племен, об'єднаних під владою Абулхайр-хана і його онука Шей-лазні-хана. У період переселення цих нових тюркомовних племен в Середню Азію в XVI ст. вся ця маса кочівників не уявляла єдиної народності.

Згідно легендарним переказами та генеалогія, існувало 92 узбецьких племені, з яких і склалася узбецька народність. Однак списки узбецьких племен, зафіксовані джерелами і переказами, в більшості випадків не збігаються; суттєві розбіжності доводять, що традиційне число 92 не відповідає дійсному числу основних родоплемінних груп узбеків. Встановлено, що племінний і родовий склад кочових узбеків Дешти-Кипчак був складним і у своєму історичному розвитку зазнав сильних змін. У процесі міжусобної боротьби тюркомонгольскіх племен за політичну владу, земельні володіння і пасовищні угіддя, нерідко навколо того або іншого великого і сильного племені відбувалося об'єднання сусідніх племінних груп, або частин різних родів і навіть племен. Такі приєдналися групи зазвичай брали ім'я сильного племені, але в той же час зберігали і свою первинну назву, розглядаючи себе при цьому як частина або відділення головного племені. До числа таких спілок, що мають різноманітний родоплемінної склад, і відносяться узбецькі племена манго,, цунгірот, ціят, ціпчоц, ктай, цанелі, кенегес, дурман, цирк, мінг, юз, Сарою, Лоца, цушчі та інші, етноніми яких історично сходять до назвам тюркських або монгольських середньовічних племен.

Багато з цих племен увійшли частково до складу та інших народностей Середньої Азії, Казахстану, Поволжя, Північного Кавказу і частково Криму, оскільки в період просування їх на південний схід вони розпалися на окремі частини, осіли в різних районах не тільки цілими пологами і племенами, а й частинами племен і пологів. Своє родоплеменное розподіл нащадки Дешти-кипчацьких узбеків, цього останнього великого етнічного пласта, що увійшов до складу узбецького народу, зберігали аж до кінця XIX - початку XX в.

Таким чином, узбецький народ за своїм етнічним складом є досить складним. До Жовтневої революції існували в середовищі узбецької народності різні етнографічні групи значно ще відрізнялися одна від іншої. У різних груп тюрків і Дешти-кипчацьких узбеків ступінь осілості була неоднакова. І надалі, в процесі злиття їх в єдину узбецьку народність, в їх житті зберігалося чимало рис культури і побуту, обумовлених пережитками кочового і напівкочове способу життя і родоплемінного поділу.