Найцікавіші записи

Історія узбеків в період XVI-XIX ст.
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

На початку XVI ст., після завоювання Середньоазіатського межиріччя Шей-лазні-ханом, тут утворилося велике феодальна держава на чолі з ханами узбецької династії Шейбанідов. Але згуртованість належала до ханського роду феодальної знаті була досить умовною. Пережитки патріархально-родового побуту сприяли збереженню у узбеків стародавнього звичаю, за яким кожен з членів ханського роду, султанів, мав право претендувати на участь в управлінні завойованої країною. Тому хани роздавали окремі області в якості феодального спадку - юрт - в першу чергу своїм родичам, а потім - біям, який очолював найбільші узбецькі племена, які служили їх військовою опорою і користувалися багатьма політичними привілеями, Міжусобиці і боротьба за кращі уділи, що стали в цих умовах постійним явищем, послаблювали державу Шейбанідов. Тільки в центральній частині його, в долині Зеравшану, була стійка ханська влада; власники ж окремих дрібних і великих областей зазвичай воювали з ханами за свою самостійність і знаходилися лише в номінальній залежності від Бухари, яка поступово ставала центром держави Шейбанідов, оскаржуючи це місце у втратила своє колишнє значення знаменитої столиці тімурідского імперії - Самарканда. Кочові і напівкочові узбецькі племена, що поселилися на чолі зі своєю привілейованої знаттю у завойованій країні, на деякий період порушили сталу тут економічне життя. Місцеві, здавна жили в передгір'ях і степових районах скотарі були витіснені ними з кращих пасовищ і зимівель; іноді вони гнобили і землеробське населення, захоплюючи ріллі, сади і баштани. Однак в історичній літературі, особливо дореволюційної, перебільшувалося негативний вплив на економічне життя Середньої Азії переселення в цей період сюди значної маси степових узбецьких племен. Багато істориків забували, що вже в період розпаду імперії Тимуридів, у другій половині XV в., В Мавераннахр, Фергані, районі Ташкента панували розруха і реакція. У країні не було єдиної держави, вона була розчленована на дрібні володіння, очолювані тімурідскімі правителями, між якими йшли безперервні чвари і війни, важко відбивалися на життя сільського населення і на стані зрошуваного землеробства. У політичному та духовному житті панівне становище займали в той час ватажки реакційного дервішських ордена «нак-шбандія». Реакційний дервішізм знищив високі культурні досягнення попередньої епохи. Розгорілася релігійна ворожнеча, не було анінайменшої можливості для розвитку творчої думки. Таким чином, занепад господарського і культурного життя стався вже напередодні шейбанідского завоювання і в значній мірі обумовив і полегшив можливість цього завоювання.

Порушення сільськогосподарської житті країни, пов'язані з поселенням в Середньоазіатському межиріччі кочових і напівкочових племен, торкнулися переважно окремих районів; основне землеробське населення залишилося на своїх местах.В іригаційної системі не було суттєвих руйнувань, і поступово економічне життя країни відновлювалася. Головним гальмом у розвитку продуктивних сил Бухарського ханства в період правління династії Шейбанідов, як і при подальших узбецьких династій, було не розселення в сільськогосподарських районах степових узбецьких племен, а ті військові чвари вла-детелей-феодалів, від яких однаково страждало все трудяще населення ханства, як споконвічні його жителі, так і знову оселилися племена.

У XVI в., під час правління Абдулли-хана (1557-1598 рр..), Бухарське ханство досягло найбільшого економічного і політичного підйому. Розвитку землеробства, ремесел і торгівлі в цей період сприяло будівництво великих іригаційних каналів, караван-сараїв, колодязів, мостів. При Абдулла-хана почалися регулярні торгові стосунки Бухарського ханства з Московською державою.

Проте в XVII і першій половині XVIII в., під час правління династії Аштарханідов (1600-1753 рр..), Бухарське ханство знову переживало політичний занепад. Поділ на уділи між членами ханського роду замінилося в цей період поділом на уділи між окремими племенами; ханство слагалось тепер з ряду фактично незалежних володінь найбільших узбецьких племен, ватажки яких, займаючи посади ханських радників (оталщ), вершили всі справи державні. Чвари і війни між ними при цьому не припинялися.

Самостійне узбецьке держава в Хорезмі, що одержало назву Хівінського ханства, виникло одночасно з Бухарським, на початку XVI ст., коли влада тут захопила в свої руки династія Ільбарса і Білбарса, синів Берке- султана. Слідом за приходом до влади в Хорезмі узбецьких правителів почалося масове переселення сюди з степів Пріаралья узбецьких племен і родів, які брали діяльну участь у безперервних міжусобних війнах і завойовницьких походах. В межі ханства, крім Хорезмського оази, входили в XVI в. нинішня Туркменія і Мангишлак. Однак туркменські племена постійно вели боротьбу з Хівинське ханство, відмовляючись підкорятися центральній владі та платити їй податки.

Протягом XVI в. Хівинське ханство періодично підпорядковувалося Бухарі. У другій половині XVII ст. хівинські хани наблизили до свого двору туркменських племінних вождів і, видаючи їм ярлики на земельні угіддя, спільно експлуатували трудящі маси населення; знамениту ж високими бойовими якостями туркменську кінноту вони використовували у своєму війську, в постійних походах на Хорасан і сусідню Бухару. З числа Хівинське ханів XVII в. найбільш видатним державним діячем був Абулгазі (1645-1663 рр..), автор цінних історичних праць - «Родовід тюрків» і «Родовід туркменів». При цьому хані почалося об'єднання Хорезму в сильну державу, що спиралося на нову конфедерацію узбецьких племен. Він здійснив адміністративну реформу в ханстві, розділивши узбецьке населення на чотири частини (тупа), в кожну з яких увійшло по два племені: уйгур-Найман, Конграт-кият, нукуз-манго і кангли-Кипчак. При Абулгазі були проведені великі іригаційні роботи в лівобережному Хорезмі, побудований р. Новий Ургенч і Ургенчскій канал, зведені укріплення Вазір на північ від Гурлена, Газават та ін Цей освічений правитель Хорезму відмовився від кочових традицій своїх предків, засвоївши культуру міста і землеробського оазису. Хівинське ханство, як і Бухарське, в XVI-XVIII ст. вело жваву торгівлю з Московською державою. Головними предметами вивозу були шовкові і бавовняні тканини. Російські купці ввозили переважно вичинені до?? Жи, хутра, дерев'яний посуд, західноєвропейські сукна. Велике місце в Хивинском ханстві, як і в Бухарському, займала работоргівля.

XVIII століття характеризується глибокою соціально-політичною кризою в Середній Азії, обумовленим історичною обстановкою, що склалася тут з часу монгольського завоювання, перервати прогресивний розвиток великої централізованої феодальної держави Хорезмшахів, що поєднував всю країну. Встановлена ​​ще в період монгольського панування система управління шляхом дроблення держави на уділи, доведена до крайнього ступеня при узбецьких ханів, була однією з головних причин економічної відсталості Середньої Азії в епоху пізнього середньовіччя; цьому сприяв і занепад іригації, що почався ще з часу монгольської навали, після якого вона в деяких місцевостях так і не була відновлена. Низький рівень розвитку продуктивних сил, застійна техніка землеробства і ремесла, нескінченні феодальні війни, опутанность феодальних відносин пережитками патріархально-родового побуту гальмували розвиток економіки, перешкоджали появі елементів капіталізму і переходу до нової соціально-економічної формації.

У першій половині XVIII в. ханства фактично розпалися на дрібні незалежні володіння. Поряд з феодальними чварами повсюдно відбувалися народні повстання. Гострота політичної обстановки посилилася вторгненням величезної маси казахів, витіснених на початку 20-х років XVIII ст. джунгарами зі своєї території. У 1740 р. обидва ханства в результаті походів правителя Ірану Надир-шаха виявилися в залежності від Ірану. Лише в кінці XVIII - початку XIX ст. знову більш-менш відновлюється цілісність узбецьких ханств. У Хивинском ханстві влада закріпилася за династією з племені Кунград; його територія і населення збільшилися в результаті підпорядкування в цей період каракалпаків, поселених на землях дельти Аму-Дар'ї. Бухарське ханство відновилося на чолі з династією з племені манго; воно, навпаки, зменшилася в розмірах: на колишній його території у Ферганській долині виділилося в XVIII в. третє, нове ханство - Кокандське, що керувалося також узбецької династією - з племені Мінг.

Населення Кокандського ханства, як і перших двох, було строкатим за етнічним складом (див. стор 94). Кокандське ханство активно збільшувало свої межі, розширюючись на північ від Ташкента, в казахські степи і на північний схід - у межі Тянь-Шаню, населеного киргизами. Поступово кокандські хани приєднали р. Туркестан, ніжнесир-дарьінского райони, Чуйська долина, значну частину Семиріччя; скрізь вони зводили зміцнення - опорні пункти подальшої експансії. Кокандців обкладали казахів і киргизів важкими податками і в той же час вели з ними жваву торгівлю. Одним з головних міст цього ханства був Ташкент, розташований на перехресті караванних шляхів з різних областей Середньої Азії до Росії - на Оренбург, Троїцьк і Петропавловськ.

До середини XIX в. узбецькі ханства являли собою феодальні монархії з типовими рисами східних деспотій. Бухарський емір, хівинський і Кокандське хани керували ханствами, як своїми вотчинами; їм належало необмежене право розпоряджатися життям і смертю всіх своїх підданих; вони особисто вершили суд і розправу, довічно запроторювали непокірних в підземні в'язниці (зіндон), виносили смертні вироки і були присутні на стратах , чинених катами на площах столичних міст при величезному скупченні народу. У розпорядженні еміра і ханів була численна адміністрація - чиновники різних рангів і ступенів, разорявшие різними поборами, хабарами і відкритим грабунком селян і ремісників. Великий вплив на політичне життя надавало мусульманське духовенство. Представники духовного стану часто отримували посади вищих сановників і наближених радників хана, займаючи чільне місце серед придворної знаті.

Емір Бухари, хівинський і Кокандське хани вважалися верховними власниками і розпорядниками всій землі; державні землі (амлок, подшолік) представлялися у володіння і користування населенню за умови сплати в казну земельного податку, який в цих умовах був феодальної рентою. Але фактичним власником землі був весь клас феодалів. Володіючи великими особистими маєтками, узбецькі еміри і хани, так само як правителі середньоазіатських держав середньовіччя, широко практикували роздачу державних земель своїм наближеним і воєначальникам, поповнюючи тим самим фонд приватновласницьких земель (Мулк); частина мюльк обкладалася податками (Мулк-хірож, Мулк-ушр в Бухарі), а частина (, Мулк-ууррі-холіс) абсолютно звільнялася від всякого роду податків і податків. З XVI в. в Бухарському ханстві поширилася роздача еміром за службу і різні заслуги лених пожалувань - тащо, по суті є тимчасовим передачею приватній особі - феодалу - права на отримання податків з селян певної області або кількох селищ.

Угіддя, отримані на правах умовного землеволодіння ТАНГу, нерідко, особливо в періоди політичних криз і слабкості центральної влади, перетворювалися поступово в приватну власність феодала. Так само як і мюльковие землі, їх іноді продавали і купували. Вакуфні землі, відмовившись або заповідані їх власниками в якості постійного джерела доходу в пОльзе мечетей, Мазар, медресе і різних релігійних корпорацій, за законом не підлягали продажу, однак керуючі та розпорядники вакуфів - мутаваллі могли передавати право стягування вакуфних надходжень відкупникам; у зв'язку з цим вакуфним дохід, що переходив з рук в руки, став об'єктом спекуляції. У деяких випадках, незважаючи на юридичну заборону, вакуфние землі і продавалися. Одні вакуфние землі звільнялися від податку (вацфі-Холіс), а інші обкладалися їм на користь скарбниці (вацфі-дауяк).

Крім перерахованих форм земельної власності, майже повсюдно (зокрема, на середній і нижній течії Кашка-Дар'ї, в колишньому Шірабадском бекстві Бухарського ханства та ін) існували общинні форми землекористування. Ці землі були амляковиміі перебували у спільному користуванні мешканців певного кишлаку. Общинне землекористування зберігалося і в деяких районах Ферганської долини, Ташкентського оазису. Умови користування общинної землею в кожній місцевості були різними.

Сільській громаді в районах зрошуваного землеробства належали зазвичай вигони і неполивних землі, які використовуються під посіви ярих. Засіваються общинні ділянки розподілялися за жеребом. Право на ділянку зберігалося до тих пір, поки людина його обробляв. Залишений ділянку могли використовувати інші, з перевагою сусідського права. Громадські землі зазвичай не продавалися, і лише на початку XX в. це правило в окремих місцях стало порушуватися.

За даними останніх досліджень державні амляковие землі в Бухарському ханстві в XIX ст. становили близько 65% всієї земельної площі, вакуфние - 24%; інші землі були під маєтками - мюльк і Танхен. У Хивинском ханстві, за даними архівних документів, в цей період спостерігається посилений процес переходу до великого феодального землеволодіння. Особисті маєтку хана і феодальної знаті становили більше двох третин всієї орної землі. Це були найродючіші, добре зрошені угіддя. На частку держави і вакуфів припадала приблизно 2/7 загального земельного фонду, а селянські володіння займали всього близько 1/10 оброблюваних земель.

Разом з тим головна тяжкість податкового тягаря лежала на плечах трудового селянства. У Хивинском ханстві було до 25 видів податків; в Бухарському ханстві податная система була ще більш тяжкій - тут налічувалося 55 видів податків і поборів (постійних і надзвичайних).

Основну масу безпосередніх виробників становили селяни - хлібороби і скотарі. Перебуваючи в залежності від феодалів і чиновників, селяни постійно страждали від нестачі землі і води. Амляковие і вакуфние землі селяни обробляли переважно на орендних умовах. Поширена була, особливо в Бухарському ханстві, здача в дрібне орендне користування також і земель великих і дрібних приватних маєтків. При цьому основною формою феодальної експлуатації була іздольщина - чайрікерство; стягування феодальної ренти здійснювалося у формі присвоєння власником землі певної частки врожаю селян-іздолиціков.

Селяни, які працювали на невеликих клаптиках землі, орендованих на кабальних умовах, були приречені на злиденне існування. Велика частина їх мала право на отримання лише 1/4 врожаю (Чорак - одна чверть). Решта врожаю з обробленої ділянки отримував власник землі. Але навіть цю мізерну частку доходу селянин отримував не сповна: частина зерна привласнювали збирачі податку, нахабно обманюючи хлібороба при визначенні та підрахунку зібраного врожаю «на око»; частина доводилося віддавати на користь мулл, місцевої мечеті, старшині кишлаку - аксакалу, у вигляді різних традиційних пожертвувань і т. д. Тому більшість селян не було в змозі прогодувати свою сім'ю і самостійно вести господарство. Щорічно їм доводилося звертатися за позиками до своїх господарів або іншим багатим місцевим жителям і: входити в боргову кабалу. При цьому важливо було те, що земля в ханствах надавалася орендарям на довгий час, з правом передачі її у спадщину; борги разом з орендою переходили від батька до сина, від діда до онука і таким чином цілі покоління потрапляли в спадкову кабалу. Ця феодальна залежність селянства в узбецьких ханствах мало відрізнялася від кріпацтва.

Крім справляння феодальної ренти продуктами, в ханствах існувала і відробіткова рента. - численні трудові повинності, до виконання яких селяни залучалися в порядку позаекономічного примусу. Ці повинності виражалися насамперед у залученні населення до будівництва і ремонту зрошувальних каналів та інших іригаційних споруд, а також мостів, гребель і т. д. Роботи такого роду перебували безпосередньо у віданні ханів або великих сановників. Так, в Хивинском ханстві всі трудомісткі роботи, пов'язані з будівництвом іригаційних каналів, із спорудженням берегових дамб і перемичок, а також із зведенням оборонних споруд вироблялися селянами, які збиралися на Бегар - дванадцятиденного щорічну трудову повинність, встановлену ханами. Бегар вважався обов'язком всього землеробського населення оазису. Правляча верхівка і взагалі можновладці використовували Бегар і для своїх особистих потреб - будівлі палаців, фортець, обробки полів; такі зловживання були в ханстві поширеним явищем.

?? Арядом з издольщина, в ханствах застосовувався і найману працю, що одержав поширення головним чином в найбільш економічно розвинених районах Кокандского ханства. При широкому поширенні рабовласництва застосовувався і праця рабів, але до землеробським роботам раби залучалися переважно в Хивинском ханстві. Там число рабів в XIX ст. досягало, за даними хивінських істориків, 58 500 осіб.

Розподіл води в ханствах здійснювалося спеціальній водній адміністрацією. Мірабо, що відали водокористуванням окремих селищ, підпорядковувалися чиновникам-Мірабо, які перебували у віданні вищої ханської адміністрації. Жадібність, несправедливість, хабарництво та інші зловживання Мірабо ставили водокористувачів у нестерпне становище. Беззахисних бідняків Мірабо постійно позбавляли води, забезпечуючи за їх рахунок рясний полив земель своїх багатих покровителів. Мірабо, як і збирачі податків, стали в очах узбецьких селян уособленням зла і лих.

Селяни-скотарі, кочові і напівкочові жителі передгірських і степових районів, прилеглих до оазисів, так само як і хлібороби, відчували важкий гніт і експлуатацію, прийняла внаслідок сталого збереження багатьох родоплемінних традицій і патріархальних звичаїв форму патріархально-феодальних відносин, подібних за своїм характером з відносинами, що існували у казахів, каракалпаків, туркменів та інших народів Середньої Азії.

Знедолені узбецькі селяни не в силах були покірливо виносити ханський гніт. У період, що передує приєднанню до Росії, у всіх трьох ханствах безперервно спалахували повстання, в яких узбецький народ об'єднувався для спільної боротьби проти ненависних жорстоких правителів з іншими пригнобленими народами - таджиками, туркменами, каракалпаками та ін

Не менш архаїчним, ніж в узбецькому кишлаку і аулі, таким же застійним, перейнятим середньовічними порядками був соціально-економічний устрій міського населення середньоазіатських ханств, особливо ремісників, що становили основну частину трудового населення міст. У ремеслі процвітали феодальні форми організації виробництва і експлуатації, зберігалися цехові корпорації - касаба або улпагар (Хорезм), подібні з ремісничими цехами середньовічної Європи. У корпорації об'єднувалися в основному міські ремісники і ремісники приміських селищ, тісно пов'язаних з містом. Там були цехи і у великих селищах, де було велике число майстрів однієї спеціальності (Ургут, Риштан). Цехова корпорація мала двустепенних структуру: учень-майстер. Повноправними членами цеху були всі майстри, які пройшли учнівство і отримали посвяту. Пройшовши обряд посвячення, учень отримував звання майстра і міг або надійти до іншого майстра в якості його помічника - халфа, або відкрити власну майстерню - це визначалося лише наявністю або відсутністю у нього необхідних коштів.

Хальфа були лише в тих виробництвах, які випускали продукцію на широкий ринок (у ткацтві, шевському справі, менше - в чавуноливарному, гончарному і ін) * Щотижня Хальфа отримував відрядну плату за вироблену продукцію. Майстер-підприємець, зацікавлений в тому, щоб Хальфа від нього не пішов, прагнув закабалити його особливим авансом - Бунак. За сформованому порядку, Бунак не утримувався із заробітку Хальфа; останній повинен був повернути його відразу при відході від свого господаря.

Таким чином, Хальфа, будучи найманим працівником, опинявся в особистій залежності від свого господаря і перетворювався фактично в середньовічного закупа.

Хальфа не слід ототожнювати з підмайстром. Фігура підмайстри, як другого ступеня в структурі корпорації (учень - підмайстер - майстер), властива ремісничим цехам Західної Європи, в ремеслі Середньої Азії, в тому числі і Узбекистану, які не виділилася, хоча в деяких місцях це виділення в зародковій формі вже намітилося. У Бухарі і Фергані підмайстром можна вважати добре навченого учня-німкора, якому його господар, не даючи дозвільної молитви, необхідної для посвячення, виплачував половину плати, що належиться за дану роботу майстру, який пройшов обряд посвячення.

На виборного старшину, главу цеху, що називався бобо або оцсоцол (у Хорезмі калонтар), покладався обов'язок представництва корпорації у зносинах із зовнішнім світом. До нього зверталися ремісники в пошуках роботи або за захистом від свавілля господаря. Зазвичай у нього були помічники. У деяких цехах (наприклад, у ткачів) один помічник старшини відав організацією збуту продукції; його місце було на базарі - у торговому ряду; він стежив за порядком, визначав ціни на вироби, виступав посередником між ремісниками та їх покупцями. Інший помічник, що обирався з людей грамотних, відав, мабуть, відправленням цехового культу. Таку організацію мала, наприклад, корпорація ткачів.

Жінки у узбеків брали велику участь в ремісничому виробництві. У ткацтві жінки займалися виготовленням пряжі, починаючи з прядіння бавовни і кінчаючи розмотуванням пряжі на шпульки перед заправкою у верстат. У багатьох галузях деревообробномукомбінатів ремесел жінки займалися розписом виробів (сідла, колиски, дитячі іграшки). Дружини і матері ювелірів нерідко допомагали їм, виготовляючи самостійно прості предмети: кольца, сережки і т. п. Однак як ні великий був внесок жінок в роботу ремісничого підприємства, вони не входили в цехові корпорації і не брали участь в цеховому культі.

Серед ремесел і цехових організацій Узбекистану можна виділити первинні, що склалися, ймовірно, дуже давно, і вторинні, більш пізні, що відбрунькувалися від стародавніх корпорацій.

У деяких випадках професійні корпорації санкціонували включення в цех нової, не існувала раніше професії, з метою надати їй усі властиві феодальній ремеслу риси, як би узаконити її становище в ряді інших ремесел. Таким саме слід вважати прилучення до цеху ковалів бляхарів, що виділилися в особливу галузь після того, як в Середню Азію стала завозитися з Росії жерсть.

склалася впродовж століть професійна етика ремісників виразно відображає тенденцію захисту інтересів вищого шару цехової корпорації - майстрів, що експлуатували працю Хальфа і учнів. Категоричні приписи, що містилися в ремісничому статуті - рісоля, вимагали сумлінності і завзяття в роботі, шанобливого ставлення до господаря, «права» якого підтримувалися вірою в особливе заступництво йому духу - патрона ремесла, забороняли залишати господаря без його згоди і т. д.

Економічні зв'язки з Росією зіграли надзвичайно важливу роль в житті ханств, сприяючи зростанню товарно-грошових відносин. У їх застійної феодальної економіці в XIX в. стали з'являтися риси деякого прогресу, поглиблювалась розвиток суспільного поділу праці: виділяються райони, що поставляють на ринок переважно бавовна (Шах-рісябз, Коканд), бавовняні, шовкові тканини (Бухара, Фергана), каракульські смушки (Бухара), шкіри та взуття (Ташкент) ; в районах передгір'їв напівосілі узбеки у великій кількості розводять овець, велику рогату худобу, коней. Встановлюються постійні зв'язки між окремими ринками, що поставляють той чи інший вид продукції. Натуральні податки частково замінюються грошовими. Але спосіб виробництва і соціальний лад залишаються в ханствах феодальними. До приєднання до Росії в них були ще дуже незначні елементи, пов'язані з визріванням нових, капіталістичних відносин. Не сталося суттєвих зрушень і в етнічному розвитку узбеків за трьохсотлітньої період історії (XVI - середина XIX в.).

зберігається феодальна роздробленість, постійні війни та міжусобиці посилювали роз'єднаність узбеків, гальмували їхній подальший етнічний розвиток і національну консолідацію. Як і раніше зберігалися істотні відмінності у формах господарства і культури увійшли до складу узбеків на різних історичних етапах етнічних груп сартів, тюрків, Дешт-кипчакскіх узбеків та ін