Найцікавіші записи

Туркестан після Великої Жовтневої соціалістичної революції 1917 року
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Після перемоги Великої Жовтневої соціалістичної революції основна маса узбецького народу, що жила в Туркестані, вступила на шлях соціалістичного розвитку. Надалі, після перемоги в 1920 р. народної революції в Бухарі і Хіві, в соціалістичне будівництво включилася і інша частина узбецького населення Середньої Азії. Здійснення ленінської національної політики призвело до глибоких соціалістичним перетворенням економіки і культури Узбекистану, який супроводжувався корінними змінами соціально-політичного і морального обличчя узбецького народу. Під егідою Радянської влади поступово завершувався процес консолідації узбецької соціалістичної нації.

Умови, в яких відбувалися зміни соціального вигляду народів Туркестану, тільки що скинули ярмо колоніального гніту російського військово-феодального імперіалізму, відрізнялася великою складністю. Тут на великій території Бухарського і Хівінського ханств аж до 1920 р. ще трималася влада феодальних деспотів, а до земельно-водної реформи 1926 зберігалися маєтки великих феодалів, які в центральних районах були ліквідовані безпосередньо після Жовтневої революції. Основну масу міського населення становили кустарі-ремісники, торговці всяких категорій, робочих ж було незначна меншість. Склад міського населення, отже, в основному був дрібнобуржуазним.

Проте в обстановці гострої класової боротьби вже в роки революції та громадянської війни, під впливом Комуністичної партії, розвивалася політична активність трудящого узбецького населення.

III з'їзд Рад Туркестану, що проходив у листопаді 1917 р., ухвалив об'єднати існуючі Поради трудящих мусульман з міськими та обласними Радами робітничих і солдатських депутатів, а там де їх немає, негайно приступити до їх створення. Розгром у лютому 1918 р. контрреволюційного буржуазно-націоналістичного «уряду» кокандских автономії, який претендував на владу в Туркестані, з'явився найважливішим чинником у зростанні політичної свідомості місцевих трудящих. З цього часу державна влада в Туркестані повністю перейшла в руки Рад робітничих, солдатських і дехканських депутатів.

Вже влітку 1918 р., до часу скликання I з'їзду Комуністичної партії Туркестану (КПТ), в старому місті Ташкенті існувала невелика партійна організація місцевих комуністів. До часу II з'їзду КПТ, восени 1918 р., в Ташкенті з 2 тис. членів партії 900 було з місцевих національностей, а в Коканде з 750 комуністів 250 було з місцевих національностей.

Почалася смуга масового вступу трудящих до лав Комуністичної партії.

У 1924 р. із загального числа 16 289 членів і кандидатів КПТ 10110 були узбеками і представниками інших місцевих національностей.

Важливу роль у зростанні політичної активності дехкан зіграла організація «Кошчи» - союз дехкан-бідняків. Протягом 1920-1925 рр.. союзи «Кошчи» діяли як масові організації трудящих на селі, займаючись усіма нагальними питаннями перебудови життя трудового селянства. У 1921 р. в союзі «Кошчи» було 90 тис. осіб, які об'єднувалися в 6 тис. кішлачних спілок. Надалі число членів спілки «Кошчи» безперервно зростала і в 1924 р. перевищило вже 260 тис.

Розвивалося серед дехкан кооперативний рух. У 1924 р. в Узбекистані існувало більше 500 різних селянських кооперативних товариств, в яких було об'єднано 142 тис. господарств. Створення кооперативів було великим кроком вперед на шляху до соціалізму.

Ще швидше активізувалося міське населення. У 1924 р. у містах 73,4% робітників і службовців були охоплені профспілками, що стали масовою організацією міських трудящих та інтелігенції.

Одним з показників успіхів КПТ та органів Радянської влади в підвищенні політичної активності місцевих трудящих служило широку участь їх у роботі з'їздів Рад і виконкомів Рад. Серед 356 делегатів XII з'їзду Рад Туркестану, що проходив в 1923 р., було 255 представників місцевих національностей, в тому числі 118 узбеків. З 168 членів і кандидатів ТуркЦІКа 108 належали до місцевих національностей.

У містах Туркестану стали функціонувати спеціалізовані школи і курси з підготовки та перепідготовки радянських, партійних у господарських і судових працівників. Був створений Середньоазіатський комуністичний університет, в якому навчалося багато узбеків. У Ташкенті, Коканде, Самарканді працювали радянсько-партійні школи.

Таким чином в період існування Туркестанської Автономної Радянської Соціалістичної Республіки Комуністична партія при-вабила місцевих трудящих до участі в політичному житті країни, розвинула їх політичну активність, підняла культуру, сприяла згуртуванню трудових селян у масові громадські організації, підтримувала серед них кооперативний рух.

У той же час трудящі Бухарської і Хорезмськой Народних Радянських Республік, зміцнюючи під керівництвом Комуністичної партії радянський лад, підготували грунт для переходу цих республік до будівництва соціалізму.

Вже в перші роки соціалістичного будівництва були проведені державні заходи, що сприяли возз'єднанню розрізнених частин узбецького народу і додаванню одного з важливих елементів нації - територіальної спільності. У цій справі особливо важливе значення мало національно-державне розмежування Середньої Азії та освіта Узбецької РСР.

Узбецьке населення напередодні національного розмежування малося на Туркестанської АРСР (2389940 чоловік), в Бухарської Народної Радянської Республіці (975 565 осіб) і в Хорезмськой Народної Радянській Республіці (391800 чоловік) . При такій розчленованості розвиток культури узбецького народу, особливо мови, було утруднено.

У результаті національного розмежування до Узбецької РСР відійшла територія розміром в 17071600 га.

З 3757309 узбеків, розселених на території Туркестану, Бухари і Хорезму, тільки 10% увійшли до складу інших республік і автономних областей; 90% узбеків об'єдналися в єдину соціалістичну республіку. За матеріалами перепису 1926 р., населення Узбецької РСР склало 4445726 чоловік. Таким чином, узбеки становили близько 75% всього населення республіки.

Об'єднання в результаті утворення Узбецької РСР всіх основних територій, населених узбеками, було політіческім актом, який сприяв складанню спільності економічного життя, єдиної мови, прискоренню розвитку національної за формою, соціалістичної за змістом культури. Результатом цього стало етнічне згуртування узбеків.

У періоди соціалістичної індустріалізації країни і колективізації сільського господарства здійснювалася соціалістична реконструкція народного господарства Узбекистану.

Значення промислового розвитку в умовах Узбекистану, що був колись країною селянської, було величезне. Саме соціалістична промисловість повинна була стати базою для згуртування селянських мас навколо робітничого класу. Вона була покликана забезпечити селянство всіма необхідними засобами виробництва для перебудови сільського господарства. Вона була кузнею кадрів промислових робітників - носіїв соціалістичної ідеології.

В Узбекистані промисловість доводилося створювати заново. Перший і другий п'ятирічні плани розвитку народного хозяйстваУзбекістана були підпорядковані етой'задаче. Основні фонди всієї промисловості Узбекистану зросли за першу п'ятирічку з 70 до 245 млн. руб. - На 346% т а валова продукція - на 288%; вартість її досягала в 1932 р. 627 млн. руб. При цьому завдяки капітальним вкладенням Союзної уряду темпи зростання промисловості республіки значно випереджали темпи зростання промисловості СРСР. Так, за першу п'ятирічку промислове виробництво по СРСР загалом зросло на 118%, а по Узбецької РСР-на 188% Ч

Чисельність робітників у великій промисловості Узбецької РСР у порівнянні з 1913 р. зросла в 1932 р. на 424%, а до кінця другої п'ятирічки, в 1937 р., - на 609% [1] . Це було результатом створення промислових осередків і розвитку всіх галузей радянського соціалістичного господарства в містах і кишлаках. Робочий клас з самого нечисленного шару в складі населення Узбецької РСР перетворився на найпотужніший, організований і керівний клас.

У період 1926 - 1929 рр.. в Узбекистані проводилася земельно-водна реформа, яка супроводжувалася ліквідацією великого землеволодіння; стали швидко зростати колгоспи, радгоспи і МТС. Земельно-водна реформа ліквідувала залишки докапіталістичних - феодальних і патріархально-феодальних - відносин у кишлаку. Проводилась вона різночасно, залежно від ступеня підготовленості до неї різних районів Узбекистану.

У результаті проведення реформи у Ферганській, Самаркандської і Ташкентської областях були ліквідовані великі феодально-Байська господарства. Хоча кількість їх було порівняно незначним, але в них були зосереджені великі і кращі за якістю масиви земель.

Реформа значно обмежувала господарства куркулів, баїв і торговців, які поєднали ведення сільського господарства з торгівлею. В результаті скорочення земельних ділянок куркулів і баїв вони певною мірою позбулися засобів для закабалення безземельних і малоземельних селян.

Всього в результаті ліквідації феодально-лихварських господарств та урізання землі куркулів, баїв і духовенства в цих областях було вилучено та роздано безземельним і малоземельним селянам 248 046 десятин землі. Крім того, селяни отримали ще значні ділянки земель нового зрошення. Було землеустроено 65979 господарств колишніх чайрі-Керов, наймитів і малоземельних дехкан [2] .

У 1926-1927 рр.. реформа була проведена в Зеравшанского області, причому було ліквідовано близько 100 великих маєтків чиновників бухарського еміра і понад 700 господарств великих торговців. Завершення земельно-водної реформи в Кашка-Дарьінской, Сурхан-Дарьінской і Хорезмской областях відбувалося вже в період розвитку колгоспного руху. У 1937 р. в колгоспи було об'єднано 95,5% всіх селянських господарств Узбекистану, які засівали 99,4% всіх посівних площ [3] . Друга п'ятирічка була періодом завершення колективізації.

Перехід дрібних селянських господарств у русло соціалістичного розвитку став одним з головних чинників подальшого перетворення економіки республіки і соціального вигляду узбецького народу.

Паралельно з колективізацією селян тривало кооперування кустарів. В умовах Узбекистану кооперування кустарів мало неабияке значення, оскільки останні, як зазначалося, представляли значну масу міського населення. Частина з них перейшла на роботу в промислові підприємства, але більшість продовжувало колишні заняття.

Важливим заходом, проведеним Комуністичною партією в цей період у всіх республіках Середньої Азії, в тому числі і в Узбекистані, було розкріпачення жінок місцевих національностей.

Комуністична партія Узбекистану розцінювала роботу серед жінок як один з основних ділянок партійної роботи. У партійних апаратах районів, округів і ЦК були створені женотдели, які вели різнобічну роботу, спрямовану на поліпшення становища робітниць і селянок: починаючи від організації навчання жінок і кінчаючи створенням дитячих установ - ясел, дитсадків і т. д.

У короткий термін узбечки зайняли значне місце в партійних, радянських, господарських органах, а потім і в науково-дослідних установах.

За роки першої і другої пятілеток в Узбекистані були дозволені першочергові завдання національної політики Комуністичної партії, що забезпечили перехід трудящих мас узбецького народу до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію розвитку. Під керівництвом партії, за допомогою союзного уряду і передових братніх народів Радянської країни, узбецький народ не тільки знайшов свою національну державність, але за короткий історичний термін подолав успадковану від старого ладу економічну і культурну відсталість, створив і розвинув промисловість, перетворив сільське господарство на соціалістичній основі , здійснив культурну революцію. З відсталої національної окраїни царської Росії Узбекистан перетворився на високорозвинену індустріально-колгоспну республіку.

14 лютого 1937 Надзвичайний 6-й з'їзд Рад Узбекистану прийняв нову Конституцію Узбецької РСР, складену на основі Конституції СРСР 1936 р. Разом з усіма народами радянської країни узбецький народ досяг перемоги соціалістичного ладу.

Узбеки стали соціалістичної нацією, тобто нацією, вільної від внутрішнього соціального і класового антагонізму, вільної від експлуатації і гноблення. Основою економічного життя узбецької соціалістичної нації є соціалістичний устрій господарства, основою духовного життя - соціалістична ідеологія робітничого класу.

Справжній інтернаціоналізм, непорушна дружба народів, братерство і взаємодопомога визначають взаємовідносини узбеків з іншими націями і народностями.

У період соціалізму узбецька соціалістична нація досягла небачених успіхів у розвитку економічного та культурного життя. Вступивши на шлях будівництва комуністичного суспільства, вона стала однією з передових націй світу. За короткий термін, в три-чотири десятиліття, узбецький народ зробив крок від вікової відсталості на превеликий прогресу. Особливо швидко розвивалася економіка Узбекистану протягом останнього десятиліття. Капітальні вкладення в народне господарство республіки за період між XX і XXII з'їздами КПРС рівні капітальних вкладеннях за всі попередні роки Радянської влади г . В Узбекистані зараз понад 7 тис. промислових підприємств, в числі яких 1300 великих сучасних фабрик і заводів, обладнаних новітніми машинами та верстатами; рівень розвитку промисловості республіки незрівнянно вище, ніж, наприклад, в Пакистані, де населення в 10 разів більше, однак є лише дещо більше 2500 промислових підприємств, причому тільки 150 з них фабрично-заводського, а решта - кустарного типу.

У сільському господарстві республіки, представленому сотнями сільгоспартілей і радгоспів, значна частина робіт виконується машинами.

Про те, як далеко пішов Узбекистан за рівнем механізації сільського господарства порівняно із зарубіжними країнами Сходу, говорять такі цифри: в Узбекистані один трактор припадає приблизно на 50 га посіву, а в Пакистані - на 8 тис., в Індії - на 12 тис., в Ірані - на 17 тис. га.

Ще більш яскраво свідчать про розквіт Радянського Узбекистану дані, що характеризують розвиток його культури. За кількістю студентів на кожні 10 тис. населення республіка обігнала майже в 3 рази Францію, у 8 разів Туреччину і майже в 17 разів Іран. Відповідне порівняння чисельності учнів шкіл ставить Узбекистан попереду сучасній Англії, Франції, ФРН, Італії та інших європейських країн. Два університети, понад 30 вищих навчальних закладів, велика Академія наук, яка об'єднує 25 науково-дослідних інститутів, 10 тис. вчених, в тому числі сотні докторів і кандидатів наук з числа узбеків та інших місцевих національностей, - всі ці культурні досягнення вражають людей самих різних політичних переконань, що побували у складі закордонних делегацій в Узбекистані. Секретар Алжирської асоціації друзів Радянського Союзу заявив на прес-конференції після поїздки в Узбекистан: «В Алжирі близько мільйона дітей не ходять до школи. Їх рідна мова вважається мовою іноземним. Ось чому на мене таке сильне враження справило відвідання однієї з ташкентських шкіл, де узбецькі діти вчаться читати і писати на своїй рідній мові. Ось чому на мене справив також сильне враження гасло в стінній газеті цієї школи: «Жодної дитини поза стінами школи!» »

Приклад Узбекистану, як і інших республік нашої країни, викриває реакційні бредні про нездатність колоніальних народів до самостійного розвитку, спростовує зловмисну ​​наклеп зарубіжних писак, извращающих сенс ленінської національної політики, що намагаються заперечувати її успіхи і похитнути симпатії мільйонів простих людей усього світу до Радянської країни. Надзвичайно цікаві в цьому зв'язку враження генерального секретаря цейлонської Асоціації азіатсько-африканської солідарності, доктора Кроссетті Тамбіаха, який видав після поїздки в СРСР в 1959 р. брошуру «Узбекистан - колишня царська колонія». Автор пише: «Я пристрасно бажав осмислити і зрозуміти для самого себе, чи можливо для європейців і азіатів, народів різних культур, релігій і мов, дійсно жити, як рівні і друзі. Єдиним панівним враженням, з яким я залишав Узбекистан, було те, що узбеки є господарями у своїй власній країні і що росіяни, які живуть і працюють тут - їх рівноправні товариші у вирішенні великого завдання побудови нового суспільства в С?? Едней Азії » [4] .

Так дружба народів СРСР, їх згуртованість і єдність, соціалістичний інтернаціоналізм не менше ніж грандіозне зростання економіки і культури переконують народи зарубіжних країн у перевагах соціалістичного ладу, в мудрості ленінської національної політики Комуністичної партії.