Найцікавіші записи

Міста і селища узбеків
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

На території Узбекистану - в країні древньої культури осілого землеробства, сочетавшегося зі скотарські господарства кочового степу, - здавна процвітали численні міста, які були центрами жвавої торгівлі. Вони були розташовані головним чином в густонаселеній смузі оазисів або на стику оазисів зі степом. Кожне місто представляв собою центр певного економічного району, що тяжів до нього.

У найбільш великих містах здійснювалася широка торгівля між окремими областями Середньої Азії, а також торгівля останньої з суміжними країнами. У численних містах меншого значення відбувався обмін продукції, вироблюваної жителями степів і оазисів або населенням різних районів, в господарстві яких були спеціалізовані галузі, що виробляли продукцію для ринку. Багато міст вже в середні століття перетворилися на найбільші центри торгівлі, в них з'явилися численні і, як правило, спеціалізовані базари, склалися традиційні форми торгових угод і організації всього процесу торгівлі.

Обширні та впорядковані були базари столиці Бухарського ханства. Торгові ряди займали тут всі вулиці центральної частини міста, захоплюючи також і багато бічні вулиці всього цього району. Кожен ряд складався з безлічі крамниць, де йшла торгівля одним видом товарів; нерідко ряд займав цілу вулицю. На перехрестях були розташовані пасажі і лавки зі складськими приміщеннями (худий Заргарон-пасаж ювелірів, тоцісаррофон - пасаж міняв і ін.)

Про розмах торгівлі Ташкента свідчать розміри головного міського базару, де в основному зосереджувалася торгівля промисловими товарами. Згідно зі списками податкового оподаткування торговців, в 1873 р. тут було 2292 лавки. Базарів менших розмірів були розкидані по інших частинах міста. Велику роль грала тут, як і в усіх інших містах, торгівля російськими фабричними тканинами, расходившимися звідси по всій країні - Ташкент перетворився на важливий перевалочний пункт. Він мав величезне значення для всієї Середньої Азії як центр транзитної торгівлі. Це значення Ташкента особливо посилився після проведення залізниці.

У Ферганській долині виділявся за величиною і за торговим оборотам Кокандський базар. ^ Незадовго до приєднання до Росії він був повністю перебудований після події там пожежі. Було зведено торгові приміщення, деякі вулиці перекриті легкими дахами. За своїм благоустрою та величиною Кокандський базар вважався другим після Бухарського.

Обширні були базари та інших міст. Навіть у такому порівняно невеликому місті, як Маргелан, який був, проте, одним з важливих центрів торгівлі шовковими тканинами, лавки поміщалися суцільними рядами вздовж вулиць впродовж 2,5 км.

На базарах були особливі ряди торговців привізними фабричними і місцевими тканинами, торговців взуттям, причому різні види взуття продавали в окремих рядах. Торгівля готовою одягом, головними уборами, мідними та ювелірними виробами, сідлами і упряжжю також зосереджувалася у спеціальних рядах, де проводилася нерідко і вироблення цих предметів. Такі лавки-майстерні були на базарі у ковалів, ювелірів, подковщіков, замочники, мідниківта бляхарів. На базарі ж, у спеціальних рядах розташовувалися звичайно лощільщікі, вибивали кустарні тканини важкими дерев'яними молотками. Поєднували у своїх крамницях виготовлення і продаж виробів і ремісники з обробки дерева: теслі, токарі, сідляр та ін Постійне місце на базарах займали торговці всякого роду вовняними товарами - не-прядіння шерстю, кошмами, мотузками, вовняними мішками, паласами. Особливі ряди були зайняті торговцями всякої дрібницею і москательні товарами (аттор).

Найчастіше міські ремісники продавали свої вироби самі. Кожна корпорація, що об'єднувала ремісників однієї спеціальності, мала на базарі своє власне місце: або особливий торговий ряд, або площа небудь біля примітних будівель - великої мечеті або медресе. Сторонні продавці туди не допускалися.

З ремісників стягувалася плата за право торгувати своїми виробами у відведеному для того чи іншого ремесла місці. Ця плата - кроки жой (Хорезм) або танга - була формою обкладення ремісників державним податком.

базарів були предметом постійної турботи міської влади і ремісничих корпорацій. У деяких містах базарні вулиці робилися критими, ^ ля захисту покупців влітку від палючих променів сонця, взимку-від дощу і снігу.

Частина крамниць, що належала найбагатшим купцям, містилася в торгових будівлях (тім), складених з випаленої цегли.

Сільськогосподарські продукти також продавали у визначеному для кожного виду місці: в одному місці - зерно, в іншому - бавовна, в третьому - сухі фрукти і т. д.

Торгівля зерном, бавовною, сушеними фруктами вироблялася в особливих складах, так званих Каппоні, які здебільшого перебували, так само, як і караван сараї, в приватному володінні. Господар отримував зазвичай натурою певну частку з усіх складаються і продаються там товарів. У Каппоні були ваги. Вагарі також стягували за зважування більш-менш певну плату. Ці побори лягали важким тягарем на дехкан, що привозили для продажу продукцію свого господарства і змушених платити господарю складу та вагарю встановлений внесок.

На особливих базарах, звичайно розташованих ближче до околиць міста, йшла торгівля дровами, деревним вугіллям, стройовим лісом, фуражем. У великих містах було по кілька скотинячих базарів, на кожному з яких продавався особливий вид худоби. У торгівлі худобою головним чином було розвинене посередництво. Посередники-професіонали (Даллол) відігравали велику роль у торгових угодах між городянами і степовиками. У останніх оформлення угод через посередника увійшло звичай. Ще не втручався Даллол, степовик не наважувався ні назвати подіну, ні вступити в які-небудь переговори зі своїм покупцем. Даллол дуже зловживали недосвідченістю і безпорадністю своїх клієнтів в торгових справах.

Також переважно в торгівлі худобою склав?? Я інститут «торгового друга» - постійна особиста зв'язок сельчан і степовиків з певного району з якимось городянином. У нього зупинявся сільський житель, який приїхав на базар для продажу своїх продуктів і для покупки міських виробів. «Торговий друг» виступав при угоді посередником, отримуючи відому винагороду. Нерідко такий зв'язок встановлювалася з односельцями, переселилися в місто і переходила з покоління в покоління.

Крім рядів, де продавалися різні товари, у кожному місті був також «ринок поденників» (мардікор бозорі), де щодня з ранку збиралися всі шукають роботу і куди приходили ті, хто хотів найняти працівника. Тут наймалися тільки чорнороби. Майстри-будівельники та інші ремісники наймалися через старшину корпорації.

На базарах великих міст торгівля провадилася кожен день, але в звичайні дні покупцями були тільки городяни. У «базарні дні» (один або два дні на тиждень) до міста з'їжджалися покупці і продавці з ближніх і нерідко віддалених селищ. Вулиці міста переповнювалися народом. Базари служили не тільки пунктом торгівлі, але й місцем розваги, і тому кожен дорослий чоловік в базарний день вважав своїм обов'язком побувати там.

Велику роль в торгівлі грали караван-сараї, які були не тільки складами, але і торговими приміщеннями. У великих містах караван-сараї також були спеціалізованими: в одних йшла торгівля взуттям, в інших - килимами, у третіх - фарбувальними речовинами, які привозили з різних країн. В караван-сараях вироблялися як роздрібна торгівля, так і в особливості оптові операції. Частина приміщень великих караван-сараїв використовувалася під житло. Їх наймали у господаря караван-сараю приїжджі, що залишилися в місті на тривалий термін. Багато великі купці влаштовували собі в караван-сараях постійні контори, де відбувалися їхні зустрічі з клієнтами.

Торговці розділялися за спеціальностями в залежності від роду продаваного ними товару, а також по їх положенню в суспільстві і добробуту. Виділялися великі купці-оптовики (саедогар), заможні власники крамниць (дукоідор); численні дрібні торговці мали або облюбоване ними містечко, де вони розкладали свій невигадливий товар прямо на землі, або торгували ним в рознос. Торговці-рознощики, наприклад, хлібники, зазвичай торгували не від себе, а від господаря, в кишеню якого йшла левова частка їх виручки. Були також роз'їзні торговці, що їздили на коні або на віслюку зі своїм товаром, уміщається нерідко в переметна торбі-хурджуми.

Міста розвивалися не тільки як торгові центри. У них зосереджувалося високорозвинуте спеціалізоване ремесло, здебільшого вже відокремлене від сільського господарства.

Міста були центрами феодальної культури. Тут розвивалася мусульманська освіченість, концентрувалися вищі конфесійні навчальні заклади - медресе, учні яких складали помітну прошарок в населенні багатьох великих міст, особливо Бухари.

До революції головними містами, розташованими на території сучасного Узбекистану, не втратили свого важливого значення і понині, були Ташкент (і тоді вже велике місто в долині Чирчика), Самарканд і Бухара (долина Зеравшану), Коканд, Андижан, Маргелан і Наманган (Ферганська долина), Хіва та Ургенч (Хорезмська оазис), Карши, Шахрісябз (долина Кашка-Дар'ї). Крім них, було багато міст меншого значення, таких як Джизак, Катта-Курган і ін

Городяни становили значний відсоток загальної кількості населення Узбекистану. Статистичні обстеження, вироблялися на території Туркестанського краю, показали, що в кінці XIX ст. городян у Сир-Дарьінской області було 13,9%, в Самаркандської - 15,71%. у Ферганській - 18,09%.

Після приєднання Середньої Азії до Росії, в результаті товаризації господарства та розвитку зачатків капіталізму міста швидко росли. Вже до кінця XIX ст. число городян помітно збільшилося; зростання міського населення значно посилився до початку XX ст. У Ташкенті, де до моменту приєднання було не більше 100 тис. чоловік, за переписом 1897 р. було враховано 155 673 людини, а в 1910 р. число жителів цього міста вже становило 201 191 чоловік. Населення Коканда виросло з 81 354 чоловік в 1897 р. до ІЗ 636 чоловік в 1910 р., Самарканда відповідно з 55 128 до 89 693 чоловік. Населення Туркестанського краю в цілому за цей період збільшилося на 22,6%, а населення зазначених міст за цей же період зросло більше ніж на 100%.

Росли міста і в ханствах. Однак їх розвиток було значно повільнішим. Точне число їх жителів залишалося невідомим. За приблизними підрахунками в Бухарі було близько 75-80 тис. жителів, в Карші приблизно близько 20 тис., в Шахрісябзе-не більше 18 тис. Столиці ханств зберігали свої старовинні фортечні стіни з зубцями і полубашенкамі. Наявність стін не тільки надавало цим містам вигляд феодального середньовічного міста, а й впливало на його внутрішнє життя, на міську забудову. Позбавлений можливості розширюватися територіально, місто починав рости вгору, типовим для його архітектури стала значна кількість двоповерхових будівель. Їх глухі, без вікон стіни перетворювали вузькі звивисті вулички в глибокі ущелини.

Під внутрішнього життя і плануванні міст Узбекистану були деякі загальні для всіх або для більшості з н?? Х риси, породжені глибокими традиціями і певні всім складом життя міста.

Більшість міст ЧЛЕН на великі частини. Цей розподіл був двох типів. Древній тип, успадкований ще від античних міст, де він був обумовлений пережитками ще більш давніх форм будови суспільства (фратріальной ділення), виражався в членування території міста щодо прямими лініями-вулицями на дві або частіше на чотири частини. На чотири частини (дауа, ціт'а) ділилися Ташкент і Самарканд, на дві - північну і південну - ділився р. Шахрісябз.

У деяких старовинних містах зберігалися сліди середньовічної структури міста, що проявлялися в розподілі на концентричні ділянки, що розташовувалися зазвичай неправильними кільцями. Так, за даними письмових джерел, в Бухарі в середні століття відрізнялася центральна частина - «давня фортеця» (уісорі цадім) і охоплювала її кільцем територія «поза старої фортеці» (Беруні уісорі цадім). У кінці XIX - початку XX в. в Бухарі зберігалися сліди як давньої, так і середньовічної традиції поділу міської території; городяни ділилися на шахрістанцев - жителів стародавньої частини міста, регістанцев - першого кільця передмість-рабад, калободцев-кільця рабад, що увійшли в місто до XVI в., і джуйбарцев-самої молодої частини міста, включеної в нього в другій половині XVI ст.

У м. Карши центральна частина міста представляла собою майже правильний квадрат, оточений стінами і ровом; там жили переважно чиновники та купці. Навколо нього були розташовані частини міста, які зберігали полусельский вигляд, де концентрувалися ремісники; серед їх жителів було чимало й селян. Ця структура відображала шляху розвитку середньовічного міста, зріст якого відбувався за рахунок розвитку розташованих кільцеподібно навколо нього ремісничо-торгових і землеробських рабад.

Частини міста були не тільки територіальними, а й адміністративними одиницями. Кожна даха Ташкента, наприклад, управлялася в минулому особливим особою - мінгбоші (тисяцьким) і мала свого суддю (цозі).

Однак у практичній життя городян більш реальне значення мало поділ міст, так само, як і великих селищ, на житлові квартали - мащлла (Ташкент, міста Ферганської долини) або гузар (Самарканд, Бухара, Карші, Шахрісябз).

Наявність у містах житлових кварталів засвідчено джерелами, що відносяться до самого початку феодальної епохи; квартали представляли собою територіальну, соціальну та адміністративну одиницю, повсюдно поширену систему організації внутрішнього життя середньовічного міста

Квартал старого середньоазіатського міста являв собою вулицю (або її відрізок) разом з прилеглими до неї провулками і тупикам ^ ГГ На цю вулицю і провулки були звернені входами всі будинки жителів даного кварталу. До сусідніх кварталах всі будівлі виходили своїми глухими стінами; кордону кварталу зазвичай були точно визначені. Вулиця на ділянці поблизу кордону кварталу в давнину нерідко переграждающие великими воротами (в Бухарі - дарвозайі калон), які замикали на ніч, перетворюючи квартал у фортецю. Це пристрій кварталів, подекуди (Бухара) зберігалося ще в другій половині XIX в., Пояснювалося необхідністю захищатися від ворогів під час частих військових набігів на міста.

Житлові квартали, як правило, збігалися з парафіями мечетей і були зазвичай невеликі (у середньому 30-60 будинків). Мечеть повинна була знаходитися поблизу від будинку кожного з парафіян, так як всі дорослі чоловіки зобов'язані були бути присутніми щодня на першій молитві, яку читає на світанку. За цим звичайно суворо стежили імами, а в Бухарському ханстві - раїси; тому, якщо квартал розростався, будувалася друга мечеть, навколо якої утворювався новий квартал-прихід. Квартальні мечеті нерідко в якості «богоугодного» справи будували на свої кошти багатії або знати, які прагнули таким чином підняти серед народу свій авторитет, створити собі покірне оточення в особі прихожан мечеті.

У всі більш дробовому членуванні і збільшенні числа житлових кварталів проявлявся історичний процес розвитку міста. Найбільше була розчленована Бухара - одне з найдавніших міст Середньої Азії, на відміну від інших протягом століть розвивався на одному і тому ж місці. Незважаючи на невелику площу міста (окружність його становила, за даними дореволюційної літератури, 8 верст) і на те, що кордони Бухари були визначені зведеної ще в XVI ст. і з тих пір не перебудовувалася стіною, в ході тривалого історичного розвитку місто стало ділитися на 220 кварталів. Ташкент, що розкинувся на величезній території ; включала в себе великі ділянки садів, городів і орних земель, складався з 206 кварталів. У Самарканді налічувалося близько сотні кварталів. У Шахрісябзе їх було 52. На 20 великих кварталів (ілот) ділилася Хіва.

Квартали деяких міст, на відміну від звичайного типу кварталу-приходу, становили кілька парафій. Жителі кварталу-махалля об'єднувалися у своєрідні громади.

Базар у Гіджуване

Склад населення кварталів у національному відношенні часто був неоднорідний. В одному кварталі могли жити мусульмани всіх розмов, що належали до різних народностей. Так, в Бухарі, Самарканді та інших містах були ср?? Ді їх населення шиїти-ірані (форс) селилися часто упереміж з узбеками і таджиками, лише в окремих кварталах складаючи основне населення. Проте в Самарканді велика частина ірані (тюркомовних) становила компактну групу Богішамаль-ської частини міста. Подекуди в містах, населених узбеками, таджики жили в особливих кварталах; там, де більшість становили таджики (Самарканд), окремі квартали населяли узбеки. Таке розселення спостерігалося в тих випадках, коли ці ще злилися з рештою городянами досить великі групи одноразово переселилися в місто. Таким є узбецьке населення самаркандських кварталів Йоміні і ЗОмін, є нащадками жителів селищ Йом і Заамин, переселених сюди наприкінці XVIII в. тодішнім правителем Самарканда; в цей же час були переселені в Бухару узбеки - жителі кварталу Буйробофон.

Особливі квартали-слободи старих міст населяли немусульмани. Єврейські слободи були в багатьох середньоазіатських містах, утворившись кілька століть тому. Індійці, що жили в Середній Азії тимчасово, селилися в спеціальних караван-сараях. Великий караван-сарай індійців мався на Бухарі, два караван-сараю - в Андижані; були такі караван-сараї і в Ташкенті.

Традиційні форми міського побуту зберігалися і на початку XX ст., незважаючи на те, що після приєднання Середньої Азії до Росії весь вигляд міст, а почасти і склад їх населення, зазнав значних змін .

Міста Туркестанського краю незабаром після приєднання Середньої Азії до Росії почали втрачати відрізняли їх раніше риси феодального міста. Оточували їх високі стіни з замикається на ніч воротами, через припинення воєн і феодальних міжусобиць, втратили всяке практичне значення. Вони не ремонтувалися і поступово руйнувалися. Відбулися великі соціальні зміни. Почала швидко ростить прошарок торговців, з'явилися великі купці-мільйонери. Відсоток ремісників у складі жителів міст знизився, зате тут з'явилися робітники промислових підприємств. Розвиток торгівлі і частково промисловості приваблювало в міста масу нового населення, і міська забудова дуже скоро вийшла далеко за межі міських стін. Поруч зі старими містами, де жило місцеве населення, з'явилися нові - прусські », що будувалися за планом, з широкими прямими вулицями, по обидва боки яких були проведені арики і посаджені дерева.

У новьх частинах міст жили представники російської ін-теллігенціі і чиновництва. Перебуваючи на службі в колоніальних державних установах, деякі з них, однак, дружньо спілкувалися з місцевим населенням-жителями «старого» міста, спостерігали його життя, вивчали місцеві мови, склад населення і народні звичаї.

Хоча турботи колоніальних властей про благоустрій-стве стосувалися головним чином російських міст, деякі заходи були перед-прийнятий у старих містах: на їх території з'явилися місцями замощені вулиці, старі кладовища, розташовані всередині міста, були винесені місто.

Процвітання міський торгової буржуазії дуже помітно позначалося в розмаху міського будівництва, стилі архітектури. Багатії почали зводити великі будинки полуевропейского типу, з заскленими вікнами; змінилася і обробка приміщень. Заможні городяни змагалися один з одним у зведенні нових великих будинків, будували нові квартальні мечеті, прикрашені розписом, різьбленням по алебастру, колонами. Цегляні будинки торговельних фірм і банків з'являлися не тільки в містах Туркестанського краю, а й у столицях ханств.

Однак економічний підйом в краї і розвиток капіталістичних відносин, сприятливо позначаючись на життя середньоазіатських міст, в той же час були пов'язані з подальшим класовим розшаруванням, зубожінням народних мас. Все більш заглиблювалися відмінності в побуті та культурі багатих і бідних верств городян. Поруч з новими красивими будинками стояли убогі глиняні оселі без вікон і печей, з земляними статями. У них жило переважна більшість населення старих міст.

Майже всі вулиці старих середньоазіатських міст як і раніше були вкриті шаром пилу, яка в дощову погоду перетворювалася на рідку бруд. На вулицях, як правило, не було ніякої рослинності; лише подекуди близько мечетей і Чайхан, навколо міських водойм - хау-зов росли групи дерев. Дуже рідко вздовж вулиці протікав арик. Зрошувальна мережа проходила по дворах, з домоволодіння в домоволодіння. Кожен господар поливав водою з арика невеликий город або посаджені у дворі квіти. З того ж арика брали воду для пиття і на різні побутові потреби, нерідко зливаючи ополоскі назад в арик. За мусульманським законом, ретельно відділяв ритуально-чисте від нечистого, вважалось, що проточна вода поступово очищується від осквернення під час течії в арику або річці.

Після Великої Жовтневої революції різко змінилися доля міст і життя міського населення.

Великий розвиток отримав процес залучення в міське життя сільського населення. Промисловий розвиток Узбекистану в радянський час природно спричинило за собою збільшення числа міського населення. Якщо в 1913 р. воно становило 945 тис., то в 1939 р., тобто через 26 років, виросло до 1470 тис. чоловік. До 1959 міське населення Узбекистану збільшилося до 2720 тис. чоловік. Особливо зросла столиця рес?? Ублікі - населення Ташкента наближається до 1 млн. чоловік.

Докорінно змінився склад міськогонаселення. Індустріалізація країни призвела до різкого збільшення серед городян числа робітників та інженерно-технічних працівників фабрично-заводських підприємств; зростання культури сприяв збільшенню відсотка інтелігенції та учнів. Розвиток органів Радянської влади, комунального господарства, громадських установ, торговельних підприємств призвело до зростання в містах прошарку службовців. До нових занять поступово переходила частина колишнього населення міст, кадри працівників поповнювалися і поповнюються також за рахунок переселяються в місто сільських жителів.

Вельми значно поповнюється також населення міст Узбекистану за рахунок припливу жителів з інших республік. На території Узбекистану з'явилися нові міста і робітничі селища. У безлюдній раніше степу виріс Чирчик - центр енергетичної, хімічної та машинобудівної промисловості. Ще в 30-х роках на його місці було невелике селище. До 1959 р. в Чирчику, перетвореному в місто, налічувалося 65 тис. жителів. Виросли промислові міста - Ангрен, центр вугільної промисловості Узбекистану, Беговат - центр металургії та промисловості будівельних матеріалів. У великий промисловий центр перетворився р. Янгі-Юль. Тут розвиваються харчова, текстильна і бавовноочисна промисловість. Ростуть міста Ташкент, Кува-сай, а також Ленінськ, що утворився на місці старого кишлаку Ассаке у Ферганській долині. У Голодного степу виникло нове місто Янгі-Єр.

З'явився новий вид міського поселення - районний центр, де зосереджені всі районні установи, пункти прийому і зберігання сільськогосподарських продуктів, іноді підприємства за їх первинній обробці. Тут знаходяться різні культурно-побутові заклади, які обслуговують населення району, навчальні заклади, районні лікарні, бібліотеки, магазини. Зовсім недавно поблизу Бухари, в пустелі став будуватися центр газової промисловості-місто Газлі.

Розцвів за роки Радянської влади, переважно в післявоєнний період, Ташкент. Сорок років - незначний термін у багатовіковій історії Ташкента, але за цей час він став абсолютно невпізнанним. Не залишилося й сліду ог старого дореволюційного запорошеного і брудного міста з забитим, неписьменним і важко гноблених населенням. Сучасний Ташкент - це найбільший політичний, адміністративний, економічний і культурний центр Радянського Сходу. Поліпшено водопостачання, електроосвітлення, міський транспорт і зовнішній благоустрій міста. У 1961 р. в Ташкенті було близько 70 науково-дослідних інститутів і лабораторій, 16 вузів і 24 технікуму, більше 200 шкіл, 6 театрів, 89 кіноустановок, 9 парків культури і відпочинку, 120 бібліотек і багато інших культурних установ.

Зникла різниця між старими і новими частинами міст. Одна з Староміського вулиць Ташкента, ще в 30-х роках вузька і крива, зараз перетворилася в красивий, широкий проспект, що отримав ім'я великого узбецького поета Навої. По обидва боки її височіють прекрасні багатоповерхові будинки з установами і магазинами. Уздовж тротуарів тече по арика вода, ростуть в кілька рядів тінисті дерева. По вулиці проходять трамвайні, тролейбусні та автобусні маршрути Продовженням цього проспекту служить вулиця, що веде до колишньої околиці міста. Тепер у цьому районі, пов'язаному з центром міста трамваями і автобусами, ведеться посилене житлове будівництво. Тут багато городян, отримавши безоплатно від міста ділянки, побудували собі будинки-особняки. Такий же район розташований на північно-східній околиці міста - Тахтапуле. Багато нових житлових будівель будується на місці низьких, тісних і темних глинобитних будинків і в інших частинах старого міста.

На територіях, прилеглих до фабрично-заводським підприємствам, часто за межами міста, розміщуються робочі містечка. У них живе основна маса робітників. Робочі городки впорядковано. На всьому протязі вулиць вздовж ариків посаджені декоративні та фруктові дерева. Дороги та тротуари заасфальтовані. Будинки в робочих містечках двоповерхові й одноповерхові, типу котеджів. У кожного такого будинку невелику земельну ділянку, на якій розведений город, розбиті квіткові клумби і посаджені фруктові дерева.

У робітничих містах є звичайно зимові клуби, де демонструються фільми, читаються лекції, працюють бібліотеки, функціонують гуртки художньої самодіяльності, проводяться заняття спортивних секцій. У багатьох заводських містечках є парки-сади з літніми кінотеатрами, павільйонами, червоними куточками при чайханах, розташованих в мальовничих куточках саду. У містечках будуються ясла і дитячі садки для дітей робітників. Тут же є школи десятирічки, школи робітничої молоді, філії технікумів та інститутів, а також продовольчі і промтоварні магазини, ларьки, столові, базари. Городки зазвичай мають свій комбінат побутового обслуговування - перукарські, ательє і т. д. У кіосках можна придбати книги, газети, журнали. Із центром містечка з'єднуються автобусними і трамвайними лініями.

У такі ж відокремлені масиви виділяються у великих містах нові райони, забудовується по мірі зростання міста. У Ташкенті, наприклад, район Челанзар, розташований у південній частині міста, перетворився на одну з його найбільш упорядкованих частин. Зде?? Ь в багатоповерхових будинках живе 100 тис. осіб; численні культурні, медичні та інші заклади обслуговують їхні потреби.

У складі багатьох міст є і райони сільського вигляду. Вони зазвичай розташовані на окраїнах і непомітно зливаються з оточуючими місто селищами.

У побут жителів усіх міст Узбекистану увійшли електрика, радіо. У найближчі роки завершиться газифікація.

У містах є розгалужена мережа медичних закладів - поліклініки, диспансери, лікарські консультації, лікарні.

Велику роль у житті городян грають кіно і театри.

Біля кас кінематографів, драматичних і оперних театрів, філармоній завжди багато бажаючих отримати квитки на черговий сеанс або спектакль.

При значному зростанні нових елементів міського життя зберігаються і деякі старі, традиційні її форми. Поряд з сучасним адміністративним поділом міст на райони, ділянки і домоуправління зберігається і поділ старих міст на махалля, які іноді збігаються з домоуправління і садами, городами і навіть ріллею. Стіни протяжністю в 40 км. охоплювали Самарканд і його ремісничо-землеробську округу. Вони були відомі в народі під назвою «Девора киемат» (стіни дня страшного суду). Історики відносять їх зведення до доарабскому часу. До кінця XIX в. ці стіни збереглися у вигляді високих оплившіх валів.

Населення приміських кишлаків поєднувало заняття сільським господарством і ремеслами. У Самарканді - одному з важливих центрів вироблення паперових тканин - велика частина ткачів жила в приміських кишлаках. Різними галузями ремесла займалися також мешканці багатьох кишлаків навколо Бухари. В одному з них - Муголоні-карі - зосереджувалося ливарне виробництво. У Карші ремеслом займалося населення приміських кварталів, зберігали сільський характер.

Крім постійного населення, в приміських кишлаках влітку жило багато городян, які виїжджали туди зі своїми сім'ями на чотири-п'ять жарких місяці. Продукція власного саду, городу, а іноді і поля, засіяного пшеницею, становила важливу частину харчування багатьох міських жителів і допомагала їм зводити кінці з кінцями. Заможні городяни мали в околицях міста великі сади, які забезпечували їх овочами, сушеними фруктами і пр. на зиму.

Особливий тип сільських поселень представляли собою великі ремісничі і торгові селища, які поєднували в собі риси міста і кишлаку. Обширні по площі, вони мали значне населення, зайняте різноманітними ремеслами, землеробством і садівництвом. Житла, групуючи в квартали, були оточені садами і городами. Між окремими частинами селища були розташовані орні землі і ділянки садів. Таким був знаходився в 45 км від Самарканда великий кишлак Ургут, населений узбеками і таджиками. Таджики становили більшість населення шести центральних кварталів, а узбеки жили в семи окраїнних кварталах кишлаку. Більшість населення Ургут займалося ткацтвом, виробляючи паперові тканини. Було тут розвинене також набоечное та інші ремесла. У садах жителі вирощували всілякі фрукти, овочі, на неполивних землях сіяли пшеницю, ячмінь і тютюн. Зерно Ургут славилося виключно високими якостями і ввозилося в м. Самарканд. Раз на тиждень у Ургут відбувалися великі базари, приваблювали безліч народу не лише з навколишніх, але і з далеких кишлаків, а також з Самарканда. Торгівля йшла виробами місцевих ремісників, зерном і худобою, що поставляються населенням сільськогосподарської округи. Міські торговці привозили фабричні товари.

З'єднання ремесла з сільським господарством було взагалі характерно для Узбекистану. Не тільки в такому великому кишлаку, як Ургут, але і в багатьох середніх і навіть дрібних кишлаках було багато ремісників, які виробляли товарну продукцію. Такі були багато кишлаки нинішньої Бухарської області: Вобкент, де вироблялися смугасті паперові тканини, Гиждувана, який славився виробництвом керамічного посуду, Чітгарон, де вироблялися набійки та інші. У Ферганській долині широкою популярністю користувалися гончарні вироби кишлаку Риштан (див. стор 394). У Хивинском ханстві славилося шелкоткачества сіл. Дургадик. В кишлаках виключно землеробського напрямку виготовленням предметів домашнього побуту, в тому числі і тканин, займалися переважно жінки, їх продукція на базар потрапляла лише випадково. У деяких з таких кишлаків раз на тиждень відбувалися базари, де основними товарами були зерно і худоба.

Загальний вигляд кишлаку Тосмачі. Самаркандська область

Селища описуваних типів, розташовані в стародавніх землеробських районах і утворилися на місці старих поселень (від яких нерідко тут навіть зберігалися руїни городища), тонули в садках, чергувалися з прекрасно обробленими полями. Всім своїм виглядом вони різко відрізнялися від бідних, убогих кишлаків, розташованих в маловодних богарних районах, які були нерідко заселені родинами порівняно недавно, осіли кочівників і напівкочівників. Такі кишлаки були майже зовсім позбавлені деревних насаджень і являли собою безладне групу глинобитних споруд, біля яких ставилися збереглися від колишнього кочевогпро побуту юрти. Іноді там не було навіть гарною проточної води, і населення користувалося для пиття водою з глибоких колодязів (видобувається за допомогою ворота, що приводиться в рух силою людей або тварин) або використовувало дощові води, які збиралися в спеціально влаштованих для цього водосховищах (сардобах) або в природних западинах . В окремих випадках доводилося часом возити воду з джерел, що знаходилися в декількох кілометрах від селища. Такими були кишлаки, розташовані в степу, що тяглася від Самарканда до Пенджікента, а також кишлаки навколо Джизак, Заамин та ін

Поряд з найбільш поширеним в більшій частині районів Узбекистану розселенням по кишлаках, в Хорезмі переважав хутірської тип поселень. Хутори (уовлі), що представляли собою обнесений високим муром садибу, де жила одна велика нерозділена сім'я, були розташовані на деякій відстані один від одного і оточені орними землями. Хутори (цургонча), подібні з хорезмськими, зустрічалися також у приміських садівничих районах Самарканда і в деяких інших місцях (Бухарська область). Іноді (наприклад, у Ферганській долині) хуторами селилися переходили до осілості кипчаки, Курама, каракалпаки, киргизи.

кишлак об'єднувалися в сільські товариства (жамоа), на чолі яких стояли старости - амін або істарчін (від російського «старшина»); сільські суспільства - у волості, очолювані волосними правителями, зберігали стара назва мінгбоші. Центрами волостей нерідко бували великі кишлаки, які раніше були резиденцією беків. Залишки їх фортець, садів і жител зберігалися і в кінці XIX - початку XX в. і використовувалися іноді колоніальною владою Туркестанського генерал-губернаторства. У таких кишлаках нерідко були медресе і багатші, ніж зазвичай, соборні мечеті.

Великі кишлаки, як і міста, ділилися на квартали (махалля, гузар), які часто відповідали парафіям мечетей, хоча могли включати в себе і по кілька парафій. Так, кожен квартал Ургут складався з двох-трьох парафій, так само, як і квартали кишлаку Айки-ран, у свою чергу складав одну з частин великого селища Чар-так. У Хорезмі в парафії об'єднувалися групи хуторів, складаючи так зване Мачіто-цавм.

Життя сільського населення до кінця XIX в. відрізнялася замкнуто-стю. Більшість чоловіків, не кажучи про жінок, що не бувало далі найближчого базару, в кращому випадку - найближчого міста. Навіть виробляючи товарну продукцію, сільські жителі, в тому числі і ремісники, не вивозили її за межі свого базару - вона скуповувалася на місці численними торговцями, переправляє її далі, в споживають сільські райони та міста.

Після Жовтневої революції змінилися не лише міста Узбекистану, а й селища. Відійшли в минуле «глухі кути», майже не пов'язані раніше з рештою країни. Багато окраїнні райони республіки стали районами високопродуктивного бавовняру господарства колгоспів-мільйонерів, виробничі успіхи яких супроводжуються небувалим розвитком культури.

Склався новий тип селища - колгоспний селище, який все більше втрачає риси колишнього кишлаку.

Кожен колгосп благоустроює з року в рік своє селище, змагаючись у цьому зі своїми сусідами. Стало правилом прокладати хоча б одну широку, обсаджену деревами вулицю, по обидва боки якої проходять арики. При в'їзді в колгосп зазвичай встановлюється арка. Вулиця забудована упорядкованими будинками нового типу, зазвичай з вікнами, що виходять на вулицю. У центрі колгоспу поміщаються будівлі правління, магазини, клуб, ясла, іноді лікарня. Школи, яких в колгоспі буває кілька, зазвичай розташовані в різних частинах селища для зручності навчаються у них учнів. У деяких колгоспах розбиті парки культури і відпочинку, збудовані зручні готелі; іноді є свої стадіони. Ці нові частини колгоспного селища, що свідчать про новий побут, про збільшену культурі сільського населення, визначають весь вигляд сучасного узбецького колгоспного селища; вони заступають собою залишилися від колишнього кишлаку вузькі, криві, пилові вулиці, будинки старої архітектури.

Для сучасних кишлаків характерне поєднання нових і старих рис архітектури. В одних поселеннях риси нового явно переважають, в інших перетворення тільки розгортаються, але будівництво відбувається всюди. Багато колгоспів вже реалізували плани реконструкції своїх | по-селищ за типовими проектами, які передбачають концентрацію житлових масивів в одному місці, так як розкидане розселення колгоспників за окремими кишлаках, що ввійшли в колгосп, ускладнює задоволення зрослих культурних і побутових потреб сучасного узбецького сільського населення.

Велика увага приділяється озелененню селищ, створенню в них садів і водойм. Розміщення всіляких господарських будівель (хлівів, майстерень, гаражів) проводиться з урахуванням напрямку вітрів і течії води, яка не повинна забруднюватися.

Подібні ж селища соціалістичного типу будують численні радгоспи республіки.

Здійснення планів будівництва сільських селищ, розрахованих на найближчі роки, має наблизити умови життя в сільській місцевості до міських. У тих змінах, які перетворюють на наших очах вигляд узб?? Кскіх кишлаків, проявляється властивий сучасній епосі процес зближення умов праці, культури та побуту міста і села.