Найцікавіші записи

Одяг узбеків
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Традиційні риси одягу народів Середньої Азії формувалися протягом багатьох століть. Незважаючи на наявність національних та місцевих особливостей, старий народний костюм у всіх народів Середньої Азії має одну спільну основу. Це свідчить про те, що середньоазіатський костюм тривалий час розвивався в умовах культурного взаємовпливу всіх народностей і етнічних груп Середньої Азії та сусідніх з нею територій.

Зображення одягу народів Середньої Азії на мініатюрах XVI в. показує, що до цього часу вже склався тип узбецької одягу, поширений в наступні століття. Помітні зміни в стійкому традиційному крої одягу узбеків почалися лише після приєднання Середньої Азії до Росії. Однак процес трансформації старовинних форм народного одягу розвивався переважно в містах.

В даний час, звільнившись від рутини старих забобонів, які впливали на форму і деякі деталі одягу, узбецький народ розвиває її, запозичуючи деякі риси костюма у міського російського населення. Обидва ці види одягу тепер нерідко поєднуються один з одним: національний одяг доповнюють предмети одягу міського типу, а остання має риси національного костюма.

Національна чоловічий одяг узбеків XIX - початку XX в.

2-халат «Чапаєв». Андижан;?-Сорочка «куйнек». Хорезмська область; з-штани «іштон». Хорезмська область; 4 - легкий натільний халат «ягтак». Ферганська область; 5-головний убір молодожона-тюбетейка, зав'язана вишитим хусткою. Сіл. Тосмачі Самаркандської області; 6 - головний убір літнього чоловіка - «Саллі»; 7 - чустская тюбетейка «тус-дуппі;» 8 - узбецький головний убір «топи». Кунградскій район, Каракалпацька АССР; 9 - чобіт «Етика»; 10-шкіряні калоші «Каушен»; 11 - м'які чоботи «Масі».

Традиційний одяг узбеків складалася з сорочки, штанів і халата. Їх покрій однаковий для обох статей і різного віку, і в цьому, як і в примітивності самого крою, можна бачити риси архаїчності народного костюма. Одяг зшивали в основному з прямих шматків тканини; в найпростіших варіантах, поширених в найбільш глухих місцях, її можна було «розкроїти» без допомоги ножиць, розриваючи тканину по прямій нитці на шматки потрібного розміру.

Одна смуга тканини, перегнути навпіл, утворювала стан сорочки; на рівні плеча пришивали поперечний шматок тканини, який складав рукав; прямий шматок тканини приточують до передка, спинці і рукаву, вони утворювали бічну частину ; під пахвою вшивали квадратну листівці. Ускладненням цього найпростішого крою було раскашіваніе боків, що вже не можна було зробити без ножиць. Якщо одяг шили з вузьких тканин (такими були майже всі кустарні тканини), то для передка і спинки зшивали два полотнища; для рукавів зшивалися два, а для довгих та вузьких фальшивих рукавів паранджі - три або чотири шматки тканини; так як місцеві тканини для одягу були найчастіше смугасті, то ця особливість крою рукавів була дуже помітна: при опущених руках смуги на рукавах йшли поперек., Чоловічу сорочку в старовину шили нижче колін, пізніше її стали робити трохи довшим половини стегна. Жіноча та дівоча сорочки доходили до щиколоток. Воріт чоловічих сорочок був двох фасонів. У Ферганській долині носили сорочки з довгим вертикальним розрізом, що доходить до пояса; до розрізу пришивали комір, викроєний з довгастого шматка тканини, який розрізали навскіс на два клини і зшивали широкими кінцями; вузькі кінці припадали на перед. Сорочки іншого фасону мали горизонтальний розріз від плеча до плеча. Покрій сорочки з горизонтальним розрізом ворота характерний не тільки для узбеків долини Зеравшану, Кашка-Дар'ї, Сурхан-Дар'ї, Ташкента, Бухари і Хорезму, але і для таджиків, туркменів і каракалпаків. По краю воріт зазвичай обшивали спеціальною тасьмою з вишивкою або тканим візерунком. Такий же був воріт дівочих сорочок. Вони відрізнялися більш ошатною і широкої тасьмою. Незатканние кінці обох шматків тасьми, пришивають один до спинці, а інший - до передка сорочки, на плечах утворювали красиві пензлика.

Воріт жіночих сорочок прорізали вертикально. У багатьох районах його прикрашали широкою орнаментованою тасьмою, що спускалася майже до колін. У Шахрісябзе, Карши, на Сурхан-Дар'ї тасьму вишивали хрестом шовковими нитками; в Бухарі для багатих ошатних сорочок виготовляли гаптарське тасьму. Літні жінки обшивали воріт скромної тасьмою, вовняним шнуром або смужкою тканини темного кольору. До кінця XIX - початку XX ст. сорочки з таким коміром зберігалися лише в окремих районах. У Туркестанському краї (спочатку в містах, а потім і селищах) став входити в моду високий стоячий комір, що сполучався з вертикальним розрізом, прикриваються планкою. Він був відомий під назвою «татарського» (Нуга-ека).

Рубахи старовинного покрою з вертикальним розрізом ворота зараз носять премущественно старої. Стоячий комір характерний для одягу жінок 50-60 років, а в містах і старше. Широкого поширення набули тепер сукні з відкладним коміром різного фасону, що застібаються на гудзик або заколюють брошкою; такі сукні шиють на кокетці в густу збірку з вирізний проймою. Рукав шиють не з поперечного, як раніше, а з поздовжнього шматка тканини, внизу його зазвичай роблять вільним, без манжета. Таке сукню на кокетці (кукрак-бур-ма) в даний час зробилося основною формою національного костюма. Його носять і жінки, і дівчата, і дівчатка. Зазвичай під нього тепер надягають нижню білизну з тканин з мереживами або трикотажне.

Штани так само, як і старовинну сорочку, шили з прямих шматків тканини; два шматки зшивали спереду і ззаду, в кроці втачівалі складений кутом догори широкий квадратний клин. Верхній край підшивався, в нього протягаємо білу плетену тасьму з китицями на кінцях. У чоловіків штани закривали ікри ніг, у жінок вони доходили до ступень або навіть спускалися на них, іноді збираючись у зборки. Край штанин у жінок обшивали узорной тканиною або вишитої тесьмій, кінці якої, сходячись у шва, утворювали пензлика.

Штани й сорочки для чоловіків шили, як правило, з однакової тканини, а у жінок - із різною. Більш яскраве забарвлення мали штани. У давнину одяг шили з кустарних тканин (калямі, алача, буз); з середини XIX в. все більше почали входити в побут фабричні тканини: строкатий ситець - для жіночого одягу, смугастий тик або білі паперові тканини - для чоловічої. У наш час на жіночий одяг йдуть найрізноманітніші сорти тканин. Сукні для старих жінок як і раніше шиють в основному з білих бавовняних тканин. Жінки середніх років носять сукні з паперових, штапельних і шовкових тканин; молоді жінки і дівчата віддають перевагу сукні яскравих кольорів, нерідко з вишивкою на комірці, на рукавах і подолі. Дуже поширені святкові сукні з кустарного шовку та атласу з строкатим візерунком - абр і з креп-Дешина ніжних світлих тонів.

Досі в сільських місцевостях Узбекистану широко побутує традиційний халат. Халат по крою близький до сорочці. У всіх видів халата комір того ж крою, що й на ферганської сорочках. Його вузькі кінці сходять на-нет на лінії грудей, зближуючись з вузькою стороною клинів, пришиваються до країв розрізу, і утворюють запах халата. Рукава халата, на відміну від сорочок, робили вгорі ширшими, донизу звужуються. На боках внизу халат мав розрізи, зручні при сидінні на підлозі. Застібки не було: шнурочки, прикріплені у нижнього кінця коміра, зав'язували, щоб скріпити підлоги, лише при вчиненні молитви. У холодну пору року халат носили, запинаючи підлозі за статтю та спустивши, його довгі рукави Зимові халати були переважно стьобані, на ваті. Стежка йшла у вертикальному напрямку. У деяких місцях (Хорезм) вона робилася дуже дрібної, від чого халат ставав настільки твердим, що стояв колом. Халат на ваті, з підкладкою, повсюдно носять і зараз і не тільки взимку, але і влітку. У Наманганской області на польових роботах прийнято носити короткі легкі стьобані халати.

Але більш уживаний влітку халат з легких тканин, без стібки, зазвичай на підкладці (яхтак). У Сурхан-Дарьинской області і у напівкочових в минулому узбеків, що розселилися на березі Зеравшану, поширені короткі до колін або трохи нижче халати без підкладки. Їх носять і поверх сорочки, а на роботі надягають прямо на тіло. Халати в різних районах відрізняються кольором тканини, довжиною, шириною; їх носять по-різному.

У Бухарі, в долинах Кашка-Дар'ї, Сурхан-Дар'ї та Зеравшану носять халати широкі, досить довгі з довгими, що звужуються донизу рукавами. Зазвичай їх шиють з кустарних тканин, паперових або полушелкових, яскравих забарвлень, часто в широкі різнокольорові смуги. У Фергані і Ташкенті носять халати більш темного забарвлення: зелені або синьо-зелені. До началуХХ в. найбільшого поширення тут отримав халат з чорного сатину, який носять зараз і в інших місцях. Серед молоді, в якості святкового, популярний халат, зшитий з яскравого бекасаба кустарної вичинки з широкими смугами. У багатьох місцях, особливо сільських, він обов'язковий у комплексі одягу, яку дарують нареченому батьки нареченої. По крою ферганський халат вузький, облягаючий, з вузькими рукавами. Вузький і порівняно короткий хорезмский халат роблять з кустарної тканини алача, лощеної до глянцю, з візерунком у вузьку смужку.

У Ферганській долині прийнято носити халат підперезаним, в інших районах пояс (складений по діагоналі квадратний хустку, довгий зі шматка тканини пояс, а тепер - ремінний пояс) надягають на сорочку, а халат носять вільно з вільно висячими, зазвичай розкритими полами.

Халат такого ж крою, як чоловічий, носили і жінки, надягаючи його в рукави або накидаючи на голову, щоб приховати обличчя від чоловіків (у сільських районах). Специфічно жіночого верхнього одягом був халат Мурсак, що відрізнявся тим, що збоку під рукавами тканина збирали в
дрібні складочки. Внизу підлоги розширювалися за рахунок пришиваються до них клинів і знаходили одна на іншу; як і на халатах, з боків Мурсак робили розрізи. Мурсак шили на підкладці і простегівалі. Зимовий Мурсак при цьому прокладали тонким шаром вати.

Мурсак мав локальні особливості: в Самарканді і Ташкенті його вузькі внизу рукава доходили до кистей рук; в Бухарі, на Кашка-Дар'ї і в Хорезмі відмінною рисою Мурсак були широкі рукави нижче ліктя, під яких виставлялися нарядні рукави сорочки. У Хорезмі Мурсак тільки рукавами і відрізнявся від звичайного халата.

У давнину Мурсак був звичайною вихідний жіночим одягом; до початку XX в. його стали носити, подпоясивая поясом тільки в якості спеціальної траурної одягу (його надягали під час оплакування покійного). Однак багато жінок старшого покоління надягали Мурсак (без кушака) також йдучи на весілля або в гості (Самарканд). У Ташкенті вже з початку XX в. Мурсак перестали носити, але мати його повинна була кожна жінка, тому що він грав певну роль в поховальному ритуалі: Мурсак прикривали померлу. Для цієї мети він вживається іноді в Ташкенті і зараз.

Різновидом халата була і особлива (міська) одяг, що надівається на голову, - паранжі; вона, як і інші накидки, існували в багатьох сільських районах, відображала закріпачення і нерівноправність жінок. На відміну від звичайного халата паранджу в рукави не носили. Дуже довгі і вузькі рукава її закидали за спину і скріплювали разом. Але шили рукава Парандій?? І так само, як і у звичайного халата; зберігалася характерна риса покрою рукавів місцевої традиційної форми: їх робили з поперечних шматків тканини, що було дуже помітно, так як зазвичай для паранджі вживали різні сорти кустарної смугастої тканини. Паранджа майже у всіх районах була дуже довга, майже до землі. Виняток представляв Ташкент, де носили паранджу більш коротку, трохи нижче колін. Накидки, подібні паранджі, є і у інших народів Середньої Азії; питання про їх походження ще не вирішене.

З паранджею носили довгасту прямокутної форми чорну сітку-чачвон, сплетену з кінського волосу. Кінці однієї з коротких сторін, скріплені разом, утворювали петлю, яку накидали на голову. Сітка закривала обличчя, спускаючись до пояса. Виходячи з будинку, сітку несли в руках і одягали лише за воротами; до її похмурому чорному кольору ставилися з забобонним страхом, вважаючи, що якщо сітку надіти в будинку, то це може накликати на його мешканців нещастя.

У сільських районах паранджу носили рідко. Якщо її мали, то одягали лише при урочистих виходах чи далеких виїздах. У повсякденному побуті сельчанкі, виходячи з дому, накидали на голову дитячий халатик.

У тих районах, де паранджу не носили, в якості вихідної одягу побутували різні простіші халати-накидки, нерідко білого кольору. У Шахрісябзе і районах Самаркандської області, населених напівкочовими узбецькими племенами Дешти-кипчакского походження, носили халати з смугастої кустарної тканини (желак). Білий халат-накидка (жегде) жінок Хорезму відрізнявся дуже довгими і вузькими помилковими рукавами, які закидали за спину, а при роботі обмотували навколо шиї.

Всі види халатів-накидок, починаючи з паранджі, поступово йдуть з побуту. Іноді паранджу ще можна побачити на вулицях Ташкента або ферганської міст: її надягають жінки, що йдуть на весілля чи похорон; звичайно ж вони ходять без паранджі. Таким чином, цей одяг, що відображала закріпачення узбечки, доживає свій вік, все більше перетворюючись на ритуальну. Таку ж роль відіграє в Хорезмі і джегде, що зустрічається зрідка як ритуальної одягу у бабів. Але в сільських місцевостях Сурхан-Дарьинской і Самаркандської областей джеляк ще носять.

Після приєднання до Росії в Середню Азію стали проникати нові форми одягу. В кінці XIX - початок XX в. з'явився камзол (камзур, камзул), характерні риси якого - вшівние в вирізну пройму рукава, прорізні, горизонтальні кишені на боках. Камзоли носили і чоловіки і жінки. Чоловічий камзол був з високим стоячим коміром, довжиною до колін або трохи нижче. Жіноча - шили в талію з раскошенние статями. Довгий камзол, заміняв теплий халат, мав викройная шалевий комір. Камзоли найчастіше робили з чорної щільної тканини, а для молодих жінок - з яскравого смугастого бекасаба або з кольорового оксамиту і плюшу. У той же період по всьому Узбекистану поширилася коротка безрукавка; її носили і під камзол, і просто на сукню. Чоловіки носили подекуди безрукавку як жилет. В даний час безрукавка, переважно з темного оксамиту або плюшу, зробилася неодмінною приналежністю національного жіночого костюма.

Чоловічі камзоли носять зараз небагато городян старшого віку, але жіночі побутують дуже широко, служачи звичайної верхнім одягом. Їх роблять переважно з темного, частіше - чорного плюшу, який добре поєднується з сукнями з яскравого строкатого шовку національного візерунка. Покрий камзола змінився. Раніше зміни стосувалися деталей-довжини, форми коміра і т. п., тепер цей одяг все більш наближається до міського пальто - прямому, двухбортному, з вилогами і прорізними кишенями. Цю форму камзол придбав в результаті еволюції національного одягу за радянських часів, коли почали входити в побут різні форми міського одягу.

Широке поширення отримав костюмний жакет англійського типу-каст. Жакети шиються і з дорогих вовняних тканин в ательє кращими кравцями, і з простих тканин домашніми кравчинями (чевар). Поширені літні жакети з щільної паперової тканини білого кольору (Андіжанська область), які носять і в рукави і накидають на голову при виході на вулицю. Очевидно тут жакет успадкував роль наскоку на голову халатиків, які, як ми бачили, в багатьох місцях робили білого кольору.

Входять до побут, особливо у чоловіків, європейські костюми і пальто. Зазвичай їх купують готовими, в магазинах, іноді замовляють в ательє. Серед інтелігенції набули широкого поширення легкі пальта (макінтош) зі світлих дорогих тканин. Узбечки, особливо в містах, також носять пальто, дотримуючись модних фасонів і кольорів дітей. Але одночасно з цим також широко прийнято серед жінок різних віків носити волосся заплетеним у дві коси, спущені за спину. Іноді дівчата і молоді жінки укладають коси навколо тюбетейки у вигляді корони.

Багато узбечки носять в поєднанні з міським костюмом капелюхи модних фасонів або ходять з відкритою головою.

Старовинному жіночому костюму відповідали і прикраси. Різноманітними ювелірними виробами особливо рясно прикрашали головні убори молодух. Зі зміною одягу та головних уборів старовинні ювелірні вироби вийшли з моди, їх майже не носять. Перестали носити носові сережки, старовинні важкі налобні та нагрудніприкраси. Сучасний крій національної жіночого одягу в сільських районах, як і раніше поєднується з барвистими ошатними прикрасами у вигляді намист з різнобарвного бісеру. У сільських районах Сурхан-Дар'їно-ської області поширені нагрудні прикраси, також майстерно нанизані з кольорового бісеру. Повсюдно носять ниточки коралів, а в Ташкенті - намисто з дрібних перлів, бісерні і скляні сережки, браслети, кільця. Воріт сукні нерідко заколюють покупними брошками. Зараз носять багато золотих прикрас, раніше широким масам населення недоступних. Дуже широко поширені ручні годинники з браслетом. У той же час на дітлахи і зараз інший раз можна бачити широко поширені раніше браслетики з чорних з білими крапками бус «від пристріту».

Національна дитячий одяг подібна до одягом дорослих. Дуже поширена як у містах, так і в сільських місцевостях готова дитячий одяг сучасних фасонів, особливо вовняні трикотажні костюмчики, взуття. Капори і тюбетейки досі прикрашають іноді талісманами у вигляді гарного пучка пір'я пугача, укріпленого на маківці.

Взуття національного типу як чоловіча, так і жіноча - виворотного з м'якою підошвою чобітки (Мадсен). Перш їх носили зі старовинними шкіряними калошами - кавуш. Але вже з кінця XIX ст. стали носити гумові, так звані азіатські калоші з гострим носком.Редко зустрічаються тепер і старовинного фасону чоботи на м'якій підошві з сиром'ятної шкіри з загнутим догори носом (муккі). Найбільш поширені високі шкіряні чоботи типу російських (отак), які носять з онучами. Національну взуття все більше витісняють фабричні туфлі, черевики найрізноманітніших фасонів. У сільських місцевостях поширеною взуттям стали шкіряні чоботи на низькому каблуці, святкові жіночі чобітки з лакованої шкіри. У деяких районах (Фергана) носять чобітки, орнаментовані строчкою з кольорових нгток, і туфлі на низькому каблуці з чорної шкіри або лаковані, також іноді орнаментовані.

Раніше виготовленням кожного виду взуття займалися різні ремісники: одні шили виворотного чобітки на тонкій м'якій підошві - махсом, інші - чоботи на твердій підошві, треті - чоботи з сириці. Окремі фахівці займалися виробництвом шкіряних калош, які носили поверх махсом. Зараз в Узбекистані розвинена взуттєва промисловість, є багато взуттєвих фабрик, які виробляють різні види національної та європейської взуття.