Найцікавіші записи

Кінематографія та образотворче мистецтво у каракалпаков
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Кінематографія Кара-Калпакии ще тільки зароджується. Створено першу кінокартина з життя каракалпацького народу-«Рибалки Аралу», за сценарієм Н. Жапакова і М. Мєлкумова. У Нукусі відкрився пункт кінохроніки. Удвічі зросте протягом семирічки число кіноустановок, яких в 1960 р. налічувалося в республіці близько 120. Уже в роки семирічки у Нукусі почне працювати телевізійна установка.

Образотворче мистецтво у каракалпаков в дореволюційний період існувало у формі прикладного мистецтва. Однак погана поінформованість про стан художньої творчості каракалпаков породила думка, ніби цей народ зовсім не володіє художнім даром. Тим часом прикладне мистецтво глибоко проникало в побут каракалпаков і завжди знаходилося на високому рівні * Художні вироби прикрашали юрту; різноманітним орнаментом покривали каракалпацькі майстра стіни глинобитних споруд, домашнє начиння, одяг, ювелірні, шкіряні та дерев'яні вироби.

Різноманіття художнього образотворчого творчості каракалпаков показує, наскільки цей народ, незважаючи на злиденне існування і важкі лиха, які йому доводилося зазнавати протягом своєї історії, був пройнятий прагненням до мистецтва, до декоративного оформлення всій своїй побутової обстановки.

Найбільше число предметів прикладного мистецтва входить в комплекс убрання юрти. Головні з них - килимові вироби, паласи і різнокольорове кошми.

У каракалпаков поширені як ворсові , так і гладкі килими, але переважають вироби, в яких комбінуються обидві ці техніки. На фон з гладкої безворсовой тканини в процесі ткання наноситься ворсовий рельєфний орнамент. Цією технікою завжди виконується оперізує ж скріпляє весь кістяк юрти широка доріжка - ак-баскур, звернена лицьовою, орнаментованої стороною всередину юрти, і оброблені бахромою доріжки - Жамбал, мають декоративне значення і прикріплюються зовні юрти. До килимових виробів з рельєфним орнаментом відносяться і так звані ійінбау, подібні з Жамбал, але набагато менших розмірів; їх пришивають одним кінцем до висить над дверима юрти невеликому килимку Єсік-ЦАС утворюються дві ошатні гірлянди, обрамляють зсередини вхід. Візерунок виконують різнобарвною вовняної пряжею. Тона вовни - м'які, і майстрині-каракалпачки досягають дивно приємного і гармонійного поєднання їх у візерунках. Самі візерунки надзвичайно різноманітні. Старі майстрині-каракалпачки нараховували більше 60 видів і відповідно найменувань цих візерунків. Переважають в орнаменті так звані муйиз - роги, що зустрічаються б самих різних комбінаціях: ЦГЗ муйиз (пара рогів); сегіз муйиз (вісім рогів); тоцалац муйиз (обрубаний ріг); жумалац муйиз (закручені, круглі роги) та ін Поряд з ними часто зустрічаються інші орнаменти, назви яких пов'язані з тваринним і рослинним світом, з домашнім начинням, одягом, господарськими предметами: тай туяц (копито лошати); газ мойин (шия гусака); царга тирнац (кіготь ворони); цауаша гул (квітка бавовни) ; иргац (гачок); тарац (гребінь); сирга (сережка); ту Мар (амулет) та ін Композиція орнаменту на доріжках характерна і вельми своєрідна. Кожен візерунок, завжди побудований в горизонтальному напрямку, самостійний - він відокремлюється від наступного за ним вузьким розділовим вертикальним візерунком (наприклад, газ мойин).

Настільки характерні для каракалпаков килимові вироби типу ак-баскуров і Жамбал мають найближчі аналогії у туркмен-йомутов ж у казахів-алім.

З безворсових килимових виробів , поряд з доріжками і тасьмою, скріпними остов і повстяні покришки юрти-Кизил баскур, Кизил курей, ак курей та ін; для внутрішнього оздоблення її характерні також паласи - Алагіа, виробництво яких збереглося до теперішнього часу, але зустрічаються вони досить рідко. Паласи зшивають з вузьких доріжок узорною тканини, яку виробляють на узконавойном найпростішому верстаті - ормек .. Ця техніка, давніша, ніж вичинка мета-нотканних широких паласів, здавна відома і деяким групам узбецького населення, що живе в районах з переважанням тваринництва і богарного землеробства. Паласи вішають на гратчасту стіну юрти, позаду тора (почесного місця), проти дверей.

Своєрідні форми і орнаментація каракалпацьких ворсових килимів каршин і Єсік-кас. Каршин служить лицьовою стороною довгастої сумки, в якій зберігають одяг, шерсть та інші м'які речі. Сумку кладуть на дерев'яний Сандик, що стоїть біля тора; на неї укладаються складені гіркою ковдри і подушки, так що неорнаментіро-ванна частина сумки не видно; під ковдр видніється тільки візерунчастий каршин. Розмір його в середньому 30 X 120 см. В'язка каршина не надто щільна, ворс рівний. Орнамент цього килимка досить стійкий - зустрічаються всього три-чотири варіанти. Найчастіше на центральному полі розташовано в ряд п'ять-шість восьмикутних медальйонів з ромбами всередині.

Інший варіант узору каршина носить назву родової групи каракалпацького племені манго - шуйит наеис (візерунок шуйітов). Можна вважати, що минулого орнамент каршинов був відмінним у кожної родоплемінної групи, аналогічно як це було і у туркмен. Другий вид ворсового килима каракалпаков - Єсік-кас - за розмірами майже такий же, як і каршин. Його призначення - прикрашати вхід до юрти зсередини. Єсік-кас має ще менше варіантів візерунка, ніж каршин.

Обов'язковими в житло каракалпаков є візерункові кошми - текімет. Крім кошм, службовців підстилкою, робляться також орнаментовані повстяні Пітники для коней - терлік. Техніка орнаментації кошм - вваліваніе візерунка. Ні повстяна «інкрустація», ні аплікація, настільки характерні для казахського прикладного мистецтва, у каракалпаков не поширені. Відзначимо деякі особливості каракалпацьких текіметов, що відрізняють їх від казахських і киргизьких. Головна з них - орнамент облямівки: як на текіметах, так і на повстяних Пітники цей орнамент зображає завитки у вигляді хвиль з чергується забарвленням. Орнамент хвилі дуже древній, в Хорезмі він зустрічається на пам'ятках античного часу. Найбільш схожі з каракалпакскими по орнаменту туркменські повстини; про це говорять і самі майстрині. У казахських ж кошму завжди переважає мотив рогів і на центральному полі, і в облямівці; киргизькі вироби цього типу ближче до казахським за характером?? Рнамента.

Різьба по дереву у каракалпаков дуже поширена і має риси, властиві полукочевому народу. У ній помітно відбивається те, що каракалпаки перебували на стику культурного впливу кочівників-казахів, відомих майстрів різьби по дереву та каменю, і споконвічних хліборобів - південних узбеків Хорезма, що дали шедеври художньої різьби по дереву в середньоазіатської архітектурі. Різьбленням каракалпаки прикрашають дерев'яні двері юрти, шафки для посуду. Зустрічається вона і на гарбах, седелкі і різних предметах начиння.

Каракалпацька різьба плоско-рельєфна, контур прорізається перпендикулярно площині, фон заглиблений, а малюнок орнаменту розташовується на ньому вільно, чіткими рельєфними фігурами. Від складного, витонченого орнаменту узбецьких майстрів Хіви різьба каракалпаков відрізняється більшою простотою. У каракалпакском орнаменті немає такої великої кількості і різноманітності рослинних мотивів - віртуозних композицій квітів, листя, численних взаємно пересічних спіралеподібних завитків - рослинних пагонів і характерних для хивінського різьби фігурних плетінок. У рослинних елементах орнаменту каракалпаков переважає мотив квітки ірису - одинарного або подвійного, причому він часто поєднується з геометричними фігурами і з кочівницьких візерунком. У каймі різьбленого орнаменту каракалпаков переважає геометричний візерунок з перехресних заштрихованих трикутників, ромбів та інших фігур;

Зразки килимових виробів каракалпаков 1-4-коврики «каршин»; типи орнаменту і загальний вигляд. Кегейлінскій район; 5-килимок «Єсік-кас». Цей же узор характерний для старовинних каракалпацьких різьблених шафок. Такого ж типу візерунок широко застосовується до цих пір в різьбі по сирій глині ​​при декорації глинобитних стін хорезмских садиб Хаулі - узбецьких, туркменських і каракалпацьких.

Цікава розпис дерев'яних шафок для посуду і дрібної начиння, званих сан-дик. Фон малюнків зазвичай темно-червоний. Візерунок наноситься жовтою, зеленою, чорною фарбами, розташовуючись симетрично на відповідних стулках і бордюрах шафки. Геометричні фігури та найпростіші розетки, взяті в коло, ромб прямокутник, складають обов'язковий мотив візерунка, розташованого по сторонах центральної стулки. Крім того, з одного боку цієї стулки завжди зображується мідний глечик (мис Цуман), & з іншого - пара ножів (пи-Шац) і гребінь (тарац). Значення цих візерунків, зараз вже забуте-, очевидно, пов'язано з магічними уявленнями.

Вишивкою у каракалпаков прикрашають головним чином одяг і лише зрідка деяку дрібне начиння, наприклад мішечки для чаю - шай-цалта. Вишивки зустрічаються двох типів - петельно-тамбурним швом (ілме) і хрестом (гіиригі наеис тігіу). Вишивку хрестом населення вважає більш давньої і споконвічно каракалпацької, але зустрічається вона в побуті набагато рідше тамбурній. У комплексі старовинної народної жіночого одягу найбільш багато прикрашені вишивкою головний убір кимешек, накидною халат жегде, нарукавники женгсе, сорочка старовинного типу койлек і назатильники головного убору саукеле. Семантика візерунка вишивки так само, як і килимового орнаменту ак-баскура і Жамбал, пов'язана переважно з тваринним і рослинним світом і господарською діяльністю, але значно різноманітніше. На вишивках зображуються найчастіше такі предмети, як солац (частина гарби), иргац (гачок), піскекше (колотівка олійниці), тирнац (кіготь), цумирисца бел (поперек мурашки), ьіаян цуйр'щ (хвіст скорпіона), гул (різні варіанти квітки ). Ціла серія елементів орнаменту носить загальну назву туркменів нагис (туркменський візерунок); аналогію з ними дійсно легко помітити у візерунку туркменської вишивки.

Предмети старовинної народної одягу, особливо деякі види білих жегде (ак жегде), завжди прикрашені вишивкою хрестом. Для цієї вишивки характерний зовсім інший, суворо геометричний орнамент з трикутників, східчастих ромбів і прямокутних завитків. Деякийодноманітність його скрадається забарвленням: вишивки цього роду відрізняються приємною гамою м'яких тонів - рожево-червоного, коричневого, фісташково-зеленого, золотисто-жовтого. У чергуванні однакових елементів орнаменту, дуже простих за своєю формою, але вишитих шовком різних кольорів, проявляється хороший смак, почуття кольору та художнього ритму у вишивальниць.

Ювелірні прикраси каракалпаков мають найбільше подібності з туркменськими і казахськими; порівняно з узбецькими вони більш-великі, декоративні. Каблучки, персні, сережки з ромбоподібними підвісками, литі масивні браслети прості за формою і красиві. Що вийшли з ужитку носові кільця аребек прикрашалися спіралеподібними завитками із золотого дроту; аналогічні кільця носили туркменка при-Амударьінского районів. Великою різноманітністю відрізняються характерні великі яйцеподібні срібні гудзики з рельєфним пояском з лав зерні та з візерунком рослинного характеру. Багато орнаментовані, теж переважно рослинним візерунком, типово каракалпацькі * великі прикраси - нагрудна бляха Хайкель з кольоровим камінням (зазвичай сердолік) і бахромою з підвісок, а також онгір-моншак - прикраса у вигляді порожнього півкулі з шумливими підвісками з ланцюжків г бубенцов і ромбів.

В даний час прикладне мистецтво каракалпаков в значній мірі зберігається. Побутування юрт?? сприяє збереженню майстерності домашнього килимарства - вичинки килимових доріжок, тасьми і пр. У Ходжейли існує майстерня килимарства; там розпочато вироблення килимів з каракалпакским орнаментом, малюнки для яких підготовлені народними майстрами за участю наукових співробітників Каракалпацького філії Академії наук Узбецької РСР. У багатьох районах колгоспниці продовжують ткати чудові візерункові паласние тканини; зшиті з них паласи прикрашають вже не тільки юрти, але і парадні кімнати нових упорядкованих будинків. Побутує і кошму-валяння - вичинка візерункових текіметов. На жаль, місцева промисловість не освоїла ще ткацтва паласів, що ж стосується виробництва кольорових кошм, то їх до 1947 р. виробляла артіль «Битовік» у Тур-ткуле. Зараз це виробництво відновлюється. Все ще мало уваги приділяється відновленню таких художніх виробництв, як ювелірна справа, різьблення по дереву, вишивка.

Вивченням народного прикладного мистецтва каракалпаков займаються з метою його відновлення і розвитку етнографи та мистецтвознавці Каракалпацького філії АН Узбецької РСР. Багато зразки прикладного мистецтва каракалпаков вже опубліковані. Традиційний народний орнамент широко проникає в сучасне мистецтво; його можна зустріти в оформленні театральних постановок, у численних виданнях Каракалпацького державного видавництва і т. д.

Сучасне професійне образотворче мистецтво Кара-Калпакии ще дуже молодо. Більшість художників є випускниками Ташкентського художнього училища ім. П. П. Бенькова. Художники прагнуть відобразити у своїй творчості особливості суворою і повної контрастів природи рідного краю, його міста і селища, праця робітників, колгоспників, рибалок, красу нового духовного обличчя свого сучасника - радянської людини.

Серед художників є майстри різних жанрів . Живописець Д. Міку-Ліцкая відомий портретами народного співака Курбанбая Таджібаева, письменника Аббаз Дабилова, старого більшовика Ф. Д. Комарова і багатьох інших знатних людей республіки. Пейзажисти Ф. Мадгазін і Г. лазь-ко більшу частину своїх живописних робіт присвятили Аму-Дар'ї і Аралу; Ф. Мадгазін спільно з Б. Каменєвим написав також велику картину «Підлідний лов риби», що дає уявлення про важку працю рибалок Аралу в суворих зимових умовах. Багато з етюдів Мадгазіна зображують побут рибалок, ондатроловов, робочих Муйнакский комбінату, рибальські селища в Урге, Муйнаке і т. д. Г. Лазько відомий своїм ліричним пейзажем «Амударьінского дали», де зображена велична річка з рухомими по ній судами, простори прилеглих до річці степів, стародавня фортеця на безлюдному березі, бавовняні поляна далеких планах. Хороші і інші його пейзажі - «Вечір на причалі», «Захід на морі», а також картина «На рисових полях». Користуються популярністю роботи художника І. В. Савицького, живописця і мистецтвознавця, знавця народного образотворчого творчості каракалпаков.

На зміну старшому поколінню, переважно російським художникам, приходить молодь з місцевих національностей. Уродженець чімбу талановитий художник Кадирбаев Саіпов, закінчив Ташкентський училище, в даний час працює художником-декоратором у музично-драматичному театрі ім. Станіславського в Нукусі; він створив вдале оформлення до поставлених на сцені цього театру вистави Ж. Аймурзаєва «Айгуль і Абат» та індійської п'єсі «Білий лотос». Кауендер Бер-димуратов, учень того ж училища, обрав інший жанр образотворчого мистецтва: він відомий головним чином як графік, ілюстратор книг каракалпацьких письменників і поетів. З випускників ташкентського училища у Кара-Калпакии працюють також пейзажист А. Лі і графік Л. Кирюшин, який створив серію замальовок р. Нукуса.

Широко відоме ім'я художника-скульптора, обдарованого самоучки М. В. Гриньова, колишнього робочим-будівельником - ліпником. Їм виконані скульптурні портрети народного поета Бердаха, героя соціалістичної праці Амангул Сапарбаєва та ін

Молодий колектив художників Кара-Калпакии поступово все більш оволодіває майстерністю образотворчого мистецтва і підвищує ідей-но-художній рівень своєї творчості. Цьому сприяє організоване у Нукусі відділення союзу радянських художників Узбекистану. Роботи місцевих художників демонструвалися на виставках у Ташкенті та Москві. В останні роки неодноразово влаштовувалися республіканські художні виставки у Нукусі. Приїжджають в Нукус зі своїми творами і художники Узбекистану. Каракалпацький народ, ще недавно абсолютно не знав професійного. Образотворчого мистецтва, нині долучається до художнього життя всієї радянської країни