Найцікавіші записи

Туркмени: історичні відомості
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

Туркмени живуть в Таджицькій РСР (понад 7 тис. осіб) і Російської Федерації-в Ставропольському краї («ставропольські туркмени», або, як їх там називають, Трухмени), в Дагестанського АРСР і в Астраханській області - 11,6 тис. осіб.

Всі зареєстровані переписом туркмени говорять по-туркменському, за винятком невеликих груп, розселених серед узбеків і говорять по-узбецьки.

За межами СРСР частина туркменів проживає в північно-західних провінціях Ірану - близько 330 тис. чоловік, у північному Афганістані - 270 тис. осіб, в Туреччині, Іраку та інших країнах Передньої Азії-дещо більше 180 тис . чоловік.

До останнього часу туркмени ділилися на племена, найбільш значними з яких були теке-загальною чисельністю понад 270 тис. осіб, ерсарі - понад 150 тис. осіб, йомути - понад 100 тис. осіб, салири - понад 35 тис. осіб, сарики - понад 32 тис. осіб. Чисельність інших племен, з яких більш великими вважалися Гоклен і чоудори, коливалася від 20 тис. з гаком до декількох сотень людей. Кожне плем'я поділялося на пологи і більш дрібні підрозділи.

У зв'язку з різними політичними та економічними обставинами розміщення окремих племен протягом ряду сторіч неодноразово змінювалося. У XIX в. (Починаючи з його середини і закінчуючи останніми десятиліттями) найважливіші туркменськіплемена розмістилися на тер - ритор сучасної Туркменської РСР наступним образом.Йомути зайняли більш-менш суцільну територію на схід від Каспійського моря; кордоном цієї території є лінія, що йде з південного заходу на північний - схід: р. Атрек - м. Кизил-Арват - м. Куня-Ургенч. Текінци заселили басейни річок Мургаба і Теджена і передгірні оазиси уздовж північних схилів Копет-Дага до Кизил-Арватов на заході, на півночі кордоном їх пасовищних територій служили Заунгузскіе Каракуми. Ерсарі розмістилися по лівому і частково правому березі Аму-Дар'ї, між містами Келіф і Чарджоу; салири - у центральній частині Чарджоуської області та в Серахському районі; сарики - в басейні середньої течії Мургаба (райони Іолотанського і Тахта-Базарський); Гоклен - в основному по річках Сумбар і Чандир (Кара-Калинський район); чоудори - у Хорезмском оазисі (Калінінський район); алі-або (алілі) - у передгір'ях східного Копет-Дага (Каахкінскій район); карадашли і ем-релі - у західній частині Хорезмського оазису (Ільялінскій і Ленінський райони) і невеликими групами на півдні Туркменії і т. д. В Ірані розселилися йомути, Гоклен, емрелі, алілі, сарики, салири; в Афганістані - ерсарі, алілі, сарики.

Живучи замкнуто на своїй території і слабо пов'язані економічно із зовнішнім світом і з сусідами, відокремлені іноді великими, труднопрохідними просторами один від одного, туркменські племена жили відособленим життям.

Ця відособленість відбилася не тільки на відмінностях історичних доль кожного з найбільших туркменських племен, але і на багатьох сторонах народного побуту.

У результаті часто повторювалися в кінці XVII ст. і першої чверті грабіжницьких набігів хивінських ханів на Мангишлакського туркменів частина туркменів переселилася з п-ова Мангишлака на Північний Кавказ - в басейн річок Манич і Куми, де нащадки їх живуть і по теперішній час. Зв'язок цих так званих ставропольских туркменів з їх родичами, що живуть на території Туркменської РСР, вкрай незначна, а їх побутовий уклад і мова піддалися сильному впливу з боку прилегла з ними ногайців. Головна маса ставропольских туркменів відокремилася від племен чоудор і ігдир, нащадки яких і понині живуть в Туркменії.

Побут туркменів, що живуть в районі Нурата Самаркандської області і в районі Каракуля Бухарської області Узбецької РСР, мало відрізняється від побуту навколишнього узбецького населення.

У антропологічному відношенні туркмени різко відрізняються від всіх інших народів Середньої Азії доліхокефаліей. По всій імовірності, туркмени успадковували цю особливість від найдавніших мешканців країни. Змішання з тюркськими народами, в першу чергу з огузи, відбилося в появі деяких монголоїдні особливостей, але загалом древній європеоїдний длінноголовий тип залишився мало зміненим.

Туркменський мова належить до огузо-туркменської підгрупі огузской групи тюркських мов; основу його склали діалекти західних огузскіхплемен і племен, що увійшли до складу сельджукского союзу (XI ст.). Значний вплив на нього мав літературну мову Караханидского-го держави (X-XI ст.), А в більш пізній період він придбав деякі риси кипчацьких мов.

У XV-XVII ст. важливу роль у формуванні туркменського літературного писемної мови грав староузбекський мову. Розмовна мова туркмен розпадається на безліч діалектів.

ІСТОРИЧНІ ВІДОМОСТІ

Походження назви «туркмен» точно не встановлено. За тлумаченням Махмуда Кашгарського (XI ст.), Цей термін означає «тюркоподобний», «схожий на тюрка».

Вперше назва «туркмен» зустрічається в кінці X ст. в арабомовних географічній літературі: так називали частину тюркських племен (ОДУ-зов, карлуков тощо)? жили на кордоні землеробської смуги Середньої Азії або в глибині її, серед іраномовного землеробського населення. За повідомленням Марвазі - автора початку XII в., Туркменами стали називати ту частину Огуз, яка прийняла іслам. Можна припускати, що так називалися тюркомовні племена арало-каспійських степів і почасти Семиріччя на відміну від тюркомовних племен Центральної Азії.

З XI-XII ст. термін «туркмен» поширювався усе ширше і поступово став назвою народності, що склалася в західній частині Середньої Азії. Крім того, туркменами називалися багато скотарські племена огузского походження, які оселилися з XI ст. у Малій Азії, Азербайджані та північному Іраку і ввійшли пізніше до складу азербайджанської і турецької народностей.

У науці ще недавно переважала точка зору, згідно з якою туркмени (огузи) на території Туркменської РСР з'явилися лише в першій половині XI ст. у зв'язку з сельджу?? Ським рухом, до цього тут вони нібито зустрічалися лише невеликими групами як тимчасові прибульці в періоди набігів на Хорезм або Хорасан.

Однак немає ніяких підстав повністю ототожнювати туркменську народність з огузи і зводити всю історію її формування до приходу огузів з Пріаралья в Закаспійському степу в період сельджукського руху.

В дійсності етногенез туркменів сходить до племінним союзам автохтонного населення Арало-Каспійський степів (Дахова і массагетов) і до древнього осілому землеробському населенню південної Туркменії і Хорасана; в цьому процесі взяли участь і парфяни.

тюркізаціі стародавнього іраномовного населення степів і оазисів Туркменії почалась задовго до проникнення в ці області огузів. До них в IV-V ст. н. е.. в ці області Середньої Азії проникали хіоніти і ефталітів, перебування яких в Туркменії переконливо підтверджується новітніми археологічними таПалеоантропологічні даними, а в IV в. тут мешкали вже значні групи тюркських племен, що відзначається в письмових джерелах. Велике число тюрків в кінці і на початку VIII в. жило в районі р. Атреку та м. Діхістана (нині руїни Мешхед-і-Місріан). Арабські історики повідомляють, що бережеться Діхістана в 716 р. був тюрк Сул і що під час походу арабського полководця Іезіди в Діхістане і його околицях було перебито 14 тис. тюрків.

Часткові переселення огузо в Туркменію також почалися значно раніше XI в.; одне з них було пов'язане ще з подіями IX в. - зіткненням огузо з печенігами в районі Джурджанского (Аральського) моря. Після переселення печенігів на захід деякі огузские групи захопили райони, розташовані від Устюрта в напрямку до р. Ембі, що прилягали з північного заходу до Хорезму; звідси значне число огузо стало пересуватися на південь. Однак, незважаючи на те, що огузи, що прийшли вперше до Туркменії, з'явилися не на порожнє місце і не були першими тюрками на цій території, роль їх в етногенезі туркменів надзвичайно велика. Найважливішим етапом формування туркменської народності було безумовно пересування в XI в. сельджукских племен з прісирдарь-їнських областей на захід, коли в Туркменію і Хорасан нахлинули значні маси Огуз, які поселилися тут і злилися з місцевим населенням.

Монгольські полчища, що прийшли у Середню Азію на початку XIII ст., з особливою силою обрушилися на осіле населення північного Хорасана. Міста були розорені, багато іригаційні споруди зруйновані і занедбані, всієї стародавньої землеробської культури був нанесений важкий удар. На перше місце в господарстві висунулося кочове і напівкочове скотарство. Тюркомовних частина місцевого осілого населення в XIII-XV вв. остаточно отримала загальну назву «туркмен», а за територією їхнього розселення почало поступово закріплюватися назва «Туркменістан», тобто країна туркменів.

Завершення процесу формування туркменської народності відноситься, мабуть, до XIV-XV ст., коли в оазисах сучасного південного Туркменістану в основному вже відбулося злиття осіли степових племен (язиров, Огуз) з осілими північними хорасанцамі і коли в степах і пустелях північного Туркменістану з частин древніх огузскіх та інших скотарських племен (алани, кипчаки і т. д.), а також з частини хорезмійців на основі територіальної спільності склалися нові племена, які зберігали свої назви до недавнього минулого. У XIV-XV ст. складався туркменська мова (включав ряд племінних діалектів і місцевих говірок). Його основою був огузскій мову (и огузскіх племен), який збагатився безліччю слів і навіть деякими граматичними формами перського, таджицького, хорезмійських та інших мов корінного землеробського населення Середньої Азії.

На рубежі XV і XVI ст. середньоазіатські туркмени заселяли все східне узбережжя Каспійського моря, п-ів Мангишлак, береги величезного Сарикамиській озера, Каракуми, північно-західні окраїни Хорезмського оази і оазиси південного Туркменістану, де поряд з туркменами зберігалося ще досить численне іраномовних населення, головним чином у містах. У степах і пустелях південно-східного Туркменістану, крім туркменів, жило чимало кочівників з різних інших тюркських та іранських племен (так звані Чагатай і аймаки), в районі Чарджоу було досить багато арабів.

Основними джерелами, з яких ми дізнаємося про розселення туркмен у XVI ст., служать праці хівинського історика XVII в. Абуль-Газі-хана «Шеджере-і-тюрк» («Родовідне древо тюрків») і «Шеджере-і-теракіме» («Родовід туркмен»), хроніки Хівинське істориків XIX ст. Муніса і Агехі «Фірдаус-уль-Ікбаль» х, археологічні дослідження Хорезмской археологічно-етнографічної експедиції в районі сарики-миша і туркменські перекази, понині побутують в народі.

Самими північними з туркменських племен в XV-XVI ст. були чоудори і споріднені їм Абдалов і арабачі, що населяли Мангишлак і північну частину Устюрта. Ця група туркменських племен і родів мала загальну назву Есен-хани (хасан елі). Всі інші туркменські племена ставилися до групи Саїна-хани.

Південніше на берегах Сарикамиській озера і на Великих Балханах жили теке, салири, сарики, йомути. Ця найбільш сильна і численна угруповання туркменських племен очолювалася, мабуть, салирской феодально-племінної знаттю, так як салири вважалися «старшим» племенем; теке, йомути і сарики називалися «зовнішніми салирамі» (ташкі-салир), на відміну від власне салиров, які називалися «внутрішніми салирамі» (ічкі-салир).

Крім салирской угруповання, на Великих Балханах жило плем'я ерсарі, раніше також входило до її складу; на східному березі Сарикамиш жили адакли-хизир, на Узбое - алілі, дюечі, караойлі. Очевидно, в цьому ж районі жило тоді і більшість гокленов, а також еймуров і ата (точних відомостей про розселення їх на початку XVI ст. Немає).

У південному Туркменістані жили туркменські племена язир (карадашли), емрелі, нохурлі, а також частина баяти, основна маса яких мешкала південніше, на території східного Ірану. Важко сказати точно, з якого часу до складу туркменської народності увійшли племена мурчалі, мехінлі, махтум, анаулі, меджеур і багато інших, більш дрібні, що відбувалися від корінного іраномовного осілого населення південного Туркменістану, асимільованого тюркомовними степовими племенами. У всякому разі включення цих племен до складу туркменської народності відбулося кілька століть тому, якщо судити по тому, наскільки глибоко засвоєні ними загальна туркменська культура і побут.

У південному Туркменістані проживала і частина салиров. Відомо, що ще в XV в. існувало сіл. Салур в околицях Ніси. Туркмен-салир Гулаль Салир-баба, який проживав в Нісі, в 60-х роках XVI ст. перевів на чагатайська мову для хорезмського Алі-султана «Збірник літописів» Рашид-ад-діна.Возможно, саме ця частина салиров називалася «Хорасанського салирамі».

Основним заняттям більшості північних туркменських племен було скотарство. Туркмени розводили курдючних овець, верблюдів і коней. У той же час всі туркменські племена в якійсь мірі займалися і землеробством; найменше значення воно мало на Мангишлаке і Великих Балханах, але і тут нечисленні дрібні джерела використовувалися для зрошення полів. Зате в околицях Сарикамиській озера туркмени, в першу чергу адакли-хизир, створили складну систему штучного зрошення, що дозволила освоїти не менше 50 тис. га землі. Сліди туркменського примітивного землеробства виявлені і в західній частині Хорезмського оази. Південні туркменські племена мали старовинне і розвинуте землеробське господарство (язири - з XII в.), Хоча скотарство у них також відігравало велику роль.

Для більшості туркменських племен в XVI в., як і пізніше, було характерно поєднання зрошуваного землеробства з кочовим або відгінний скотарством і пов'язаний з цим напівкочовий спосіб життя, при якому частина одних і тих же груп населення (чарва ) кочувала разом зі стадами, а інша частина (чомри) жила осіло, займаючись землеробством. Про напівкочовий спосіб життя туркмен розповідає Абуль-Газі в «родовідного древа тюрків», підкреслюючи, що кочували тільки ті, хто мав худобу, тобто більш багаті.

Ремесло у туркменів було розвинене слабо, міст майже не було; відомі лише укріплене місто Адак, що належав племені адаклихизир, язирская фортеця Дурун, та кілька досить значних туркменських поселень на островах Каспійського моря.

В цілому туркмени XVI в. по мірі економічного розвитку відставали від населення Ірану, Мавераннахра і Хорезму з їх високою хліборобською культурою, великими ремісничо-торговими містами. Відсталі і розрізнені туркменські племена не змогли створити власної держави і опинилися під важким ярмом феодальних правителів Середнього Сходу - шахів Ірану, султанів і ханів Хорезму і Бухари.

У XVI-XVIII ст. відбувалося масове переселення північних туркменських племен в південний Туркменістан. Цей процес був викликаний поступовим всиханням Сарикамиській озера, що змусило туркменські племена, що жили на його берегах, шукати собі нові орні землі. В результаті теке, салири, сарики, ерсарі, Гоклен, алілі і частково йомути заселили оазиси і степу південного Туркменістану, витіснивши або підпорядкувавши і асимілювавши багато южнотуркменскіе племена (язиров, емрелі та ін), а також залишки іраномовного населення. Ці пересування племен супроводжувалися нескінченними міжплемінними чварами, які розпалювалися сусідніми феодальними володарями і ще більш послаблювали туркменські племена.

У XVI в. на території Туркменістану розгорнулася запекла боротьба між шахами Ірану та ханами Бухари. Скориставшись цією боротьбою, ослабившей обидві сторони, узбецькі хани Хорезму підпорядкували собі більшу частину туркменських земель, включаючи Ойкав, Мерв, Великий Балхан і Мангишлак. Багато хто з узбецьких ханів спиралися не лише на узбецьку, але і на туркменську феодально-племінну знать. Незважаючи на це, встановлення влади хорезмских ханів зустріло запеклий опір туркменських племен. У 20-х роках XVI ст. відбулося масове повстання туркменів салирской угруповання. Повстання було жорстоко придушене, туркменів обклали величезною контрибуцією, що перетворилася потім в постійний податок.

Туркмени, які оселилися на берегах Гургена і Атреку, потрапили під гніт іранських шахів і їх намісників. У 1550 р. тут відбулося велике повстання туркменів під проводом Аба-сердара. Туркмени, що отримали допомогу від Алі-султана, хана Хорезму, розбили кілька іранських армій, але пізніше в результаті зрадницької, капітулянтські політики туркменської знаті в цьому районі була відновлена ​​влада Ірану.

До початку XVII в. вся прікопетдагская смуга і Мерв були підкорені іранськими пщхамі; середнє протягом Аму-Дар'ї утримала Бухара. Весь північнийТуркменістан - від Великих Балхан до Мангишлака залишився під владою хорезмских ханів. Тут розгорнулася запекла боротьба між туркменською і узбецької феодально-племінної знаттю. У 20-х роках XVII ст. туркменської знаті вдалося посадити на хорезмский престол свого ставленика Ісфендіар-хана (1623-1643 рр..), але надалі верх взяла узбецька знати; її перемоги супроводжувалися грабіжницькими набігами на туркменські кочовища, що підсилило переселення туркменів на південь. У середині XVII ст. на узбережжі середньої течії Аму-Дар'ї осіли ерсарі, на південь переселилися сарики і частково теке і йомути. У XVII в. тривали війни між іранськими шахами, бухарскими і Хівинське ханами за володіння оазисами південного Туркменістану; крім того, територія Туркменістану піддавалася спустошливим набігам калмиків.

Починаючи з 20-х років XVIII ст. туркменські землі стали об'єктом нападів з боку Надіра, великого хорасанского феодала, з 1736 став шахом Ірану. Рятуючись від грабежу і винищення, частина туркменів (йомутов, теке, ерсарі і сариков) на час повернулася до Хорезм, а після 1740 р., коли Надир-шах завоювали Хівинськеханство, туркмени пішли на Мангишлак і Великі Балхани. Велика частина туркменських племен змушена була формально підкоритися завойовнику, але фактично повстання туркменів проти кривавої влади Надир-шаха не припинялися ні на один рік, аж до його загибелі в 1747 р. і розпаду його імперії.

Після смерті Надир-шаха туркменські племена, тимчасово пішли на північ, знову кинулися в південний Туркменістан. Теке остаточно заселили Ахал, витіснивши звідти алілі (що пішли в Атек), емрелі і карадашли (що пішли в Хорезм), салири зайняли Мервський оазис, йомути підрозділи Чоні-Шереф заселили узбережжі Атреку і Гургена. У той же час у Хорезмі йомути підрозділи байрам-шалі знову вступили в запеклу боротьбу з узбецькими феодалами і навіть на час захопив »весь оазис, але узбецька знати зуміла спровокувати зіткнення між йомутамі, теке і салир і повернула собі владу в Хивинском ханстві. Йомути, а також що прийшли в Хорезм карадашли і емрелі були поселені на західних околицях оазису, дещо північніше їх розмістилася частина чоудоров, витіснених казахськими феодалами з північного Устюрта і Мангишлака; інша частина їх підкорилася казахським султанам. Мерв був наприкінці XVIII в. захоплений військами бухарського еміра Шах-Мурада. За його наказом була зруйнована гребля на Мургабе * що спричинило занепад старого Мерва; салири переселилися в Серахс, Мервський оазис був заселений сарики і теке, які створили нове поселення на березі Мургаба.

І в XIX ст. на території Туркменістану тривали нескінченні війни, взаємні грабіжницькі набіги і міжусобні чвари, У першій половині XIX ст. хівинські хани оволоділи багатим Мерв-ським оазисом і Прікопетдагской смугою і насильно переселили в Хорезм племена Гоклен і алілі. У той жо час територія південного Туркменістану неодноразово піддавалася нападам іранських військ, які руйнували фортеці, гнали худобу, забирали в рабство жителів; так, в 1832 р. іранці зруйнували Серахс, примусивши салир переселитися в Іолотань. Район Серахса тимчасово заселили текинци.

Відчуваючи феодальний гніт і важке чужоземне ярмо, туркменські племена неодноразово піднімали повстання. У 1800 р. повстали мервські сарики і теке, в 1801 р. - Керкинському ерсарі, в 1802 - 1803 рр.. розгорілася справжня війна на кордонах Хорасана: Гоклен і йомути підняли повстання на Гургеном, в той час як в Теджені піднялися теке, а в Серахс - салири. У 1804 р. повстали емрелі і йомути в Хивинском ханстві, в 1813 р. знову повстали йомути на Гургеном, в 1821-1822 рр.. продовжували боротьбу проти еміра бухарського ерсарі, які потім частково переселилися в Мерв; в 1827 р. мервські сарики знову повстали проти хівинського хана.

Основною рушійною силою цих повстань було селянство, тому всі вони мали на меті домогтися пом'якшення феодальної експлуатації, зокрема скасування податків. Зазвичай в цих повстаннях брала участь і знати, яка прагнула у своїх інтересах використати народне обурення: забезпечити собі можливість отримувати якомога більше доходу зі «свого» селянства, не віддаючи значної частки іранському шахові або хівинського хану.

Але та ж знати, боячись свого народу, легко переходила на бік ворога. Тому повстання туркменських племен здебільшого порівняно швидко придушувалися феодальними правителями.

Найбільш наполегливим було повстання сариков, теке і салир південно-східного Туркменістану проти хивінських ханів, що тривало з 1842 по 1855 р. Ні щорічне витоптування посівів, ні руйнування гребель на Мургабе, ні викрадення худоби і розграбування майна повсталих ,-ніщо не могло придушити опору народу. У 1855 р. текинци,, сосредоточившиеся в Серахс, наголову розбили хівинського армію, причому був убитий хан Мухаммед-Рахім. Слідом за цим почалося масове повстання туркменів в самій Хіві.

Бачачи ослаблення Хіви, посилили свою агресію проти туркменів іранські шахи, яким вдалося захопити Ахал, Атек, витіснити текінцев з Серахса і поселити там салир, що визнали владу Ірану. Текінци сіпнулися у Мари і потіснили сариков, які змушені були переселитися в Іолотань і Пенде, розташовані вище за течією Мургаба. Нов 1858 і в 1861 рр.. текинци завдали нищівних поразок шахським військам під Кара-Кала і Мерва. У бою подМервом в 1861 р. 30тисячна іранська армія була підлоганістю знищена, текінци захопили 30 гармат, скарбницю і тисячі полонених. Однак текінци, що домоглися незалежності від Ірану, все ж були змушені хоча б формально підкоритися Хіві.

З метою наживи туркменська знати організовувала грабіжницькі набіги (аламани) на сусідні країни. Головними учасниками цих набігів були рядові туркмени. При організації Аламанні знати використовувала ненависть народу до іноземним володарям; учасникам Аламанні вона вселяла надію на поліпшення економічного становища в результаті вдало проведеної набігу.

Постійні війни і набіги, століттями терзали туркменський народ, призводили до руйнування продуктивних сил країни і перешкоджали економічному, громадському та культурному розвитку туркменських племен, закріплювали їх крайню відсталість, прирікали на злидні і страждання.

Російсько-туркменські зв'язку, насамперед торгові, почали розвиватися з другої половини XVI в., після виходу Російської держави на береги Каспійського моря. Найважливішими центрами російсько-туркменської торгівлі стали Астрахань і пристані на п-ові Мангишлак. Туркмени охороняли російські торгові каравани, які йшли в глиб Середньої Азії через Мангишлак і Устюрт. Безперервно розвивалася російсько-туркменська торгівля на берегах Каспійського моря; туркмени купували хліб, дерев'яний посуд, чавунні котли, продавали рибу, овчини, шерсть. У першій половині XVII ст. туркменські торговці їздили вже і в Москву. Російсько-туркменські зв'язку особливо зміцніли за Петра I. Представник прикаспійських туркмен Ходжа Непес, з'явившись в Петербург, просив Петра I прийняти туркмен в російське підданство і повернути води Аму-Дар'ї в Каспійське море для зрошення туркменських земель. У 1715 - 1717 рр.. в Хівинське ханство була спрямована російська експедиція під керівництвом Бековича-Черкаського, а на східному березі Каспійського моря були побудовані три російські фортеці. Однак при спробі проникнути в глиб Середньої Азії загін Бековича був винищений хівинці і крепсстіоказалісь закинутими. ПріпреемнікахПетра I активність Росії в Закаспіі ослабла, хоча прикаспійські туркмени і пізніше не раз зверталися до російського уряду з проханням прийняти їх у російське підданство.

В кінці XVIII і першій половині XIX ст. східний берег Каспійського моря відвідав ряд російських експедицій - Войновича, Муравйова, Кареліна та ін Сюди проникали росіяни рибопромисловці; російські товари все ширше поширювалися в Туркменістані, аж до Мерва. До середини XIX в. близько 115 тис. прикаспійських туркмен добровільно прийняв російське підданство. На Мангишлаке було побудоване російське укріплення - форт Олександрівський. Пріатрекскіе йомути брали участь в російсько-іранських війнах 1804-1813 і 1826-1828 рр.. на боці Росії. Найбільш значну роль у зміцненні політичних зв'язків прикаспійських туркмен з Росією в першій половині XIX ст. грав йомут-ський предводитель Кіато-хан. Про прийняття хорезмских йомутов в російське підданство в 50-х роках XIX ст. просив також керівник повстання туркменів проти Хіви Ата-Мурад-хан. Ідея добровільного приєднання до Росії, найбільш сильному державу, здатну припинити феодальні війни, забезпечити мир в туркменських землях і налагодити постачання Туркменістану хлібом і промисловими товарами, набувала все більшого поширення серед туркменів.

Це було вже час посилення колоніальної експансії царизму в Середній Азії. У 1869 р. загін російських військ висадився на східному березі Каспійського моря і заснував м. Красноводськ. У 1874 р. з приєднаних туркменських земель був утворений Закаспийский відділ, підпорядкований Кавказького намісництва. У той же період Росії підкорилися Бухара (1868 р.) і Хіва (1873 р.) разом з туркменськими племенами, що жили на їх території.

Прикаспійські туркмени (йомути, Гоклен та ін) зустріли російські війська дружелюбно і надавали їм усіляке сприяння. Але незабаром грубі і насильницькі дії царських колонізаторів стали ображати і дратувати місцеве населення. При спробі проникнути в глиб Туркменістану російські війська зустріли наполегливий опір текінци ахала. У 1879 р. російський загін, 1 намагався взяти штурмом фортецю Геок-Тепе, був розбитий і відступив з великими втратами. У 1880 р. царський уряд направив в Ойкав значні сили російських військ на чолі з генералом Скобелєвим. 12 січня 1881 фортеця Геок-Тепе була взята штурмом, і Ойкав був приєднаний до Росії. У 1884 р. російське підданство добровільно взяли Мервского текинци, в 1885 р. - салири Серахс і сарики Іолотань і Пенде.

У 1881 р. на території Туркменістану була створена Закаспийская область, з 1898 р. включена до складу Туркестанського краю. Хорезмського туркмени залишилися у складі Хіви, пріамударьінскіе - на території Бухари, васальних держав Росії. Таким чином, туркменський народ опинився в політико-адміністративному відношенні розділеним на три частини (не рахуючи туркмен, що проживали на території Ірану та Афганістану).

У Закаспійській області був встановлений жорстокий військово-колоніальний режим. Вища влада була зосереджена в руках російської військової адміністрації. Нижчі Посади (аульних старшин, аульних суддів і т. п.) заміщалися представниками туркменської феодальної знаті, охоче йшла на царську службу. Царизм всіляко прагнув задержатьекономіческое розвиток Туркменістану, зберегти його в якості аграрного придатка центральної Росії, перешкодити проникненню в Туркменії?? Тан російської демократичної культури, революційних ідей.

Однак всупереч колонізаторської політики царизму приєднання Туркменістану до Росії мало об'єктивно прогресивні наслідки для туркменського народу. Припинилися феодальні війни, які спустошували туркменські землі. Туркменістан став втягуватися в економічну систему російського капіталізму.

У 1880-1885 рр.. через територію Туркменістану була проведена Закаспійському (Середньоазіатська) залізниця, яка, за словами В.І. Леніна, «стала« відкривати »для капіталу Середню Азію» На Аму-Дар'ї було створено річкове пароплавство. У Закаспійській області з'явилися міста з прийшлим (російською та вірменською) населенням, виникли промислові підприємства - залізничні майстерні в Ки зил-Арват, судноремонтні майстерні в Чарджоу, бавовноочисний і маслоробний заводи в Байрам-Алі. Трудящі туркмени стали зближатися з російськими робітниками і взяли участь у боротьбі проти царизму і капіталізму.

З виникненням промисловості і появою пролетаріату в Туркменістані з 1900-х років почалося революційний рух, очолюване гуртками і групами Російської соціал-демократичної робітничої партії, що з'явилися спочатку в Ашхабаді і Кизил-Ар-ваті. Під керівництвом партії трудящі Закаспійській області разом з революційними робітниками всього Туркестанського краю взяли активну участь в революції 1905-1907 рр.. У Закаспіі діяло шість організацій РСДРП, що створили в лютому 1907 р. Закаспийский обласний комітет партії, малося п'ять підпільних друкарень, видавалися нелегальні соціал-демократичні газети «Молот» і «Солдат», поширювалися більшовицькі газети та твори В. І. Леніна. У містах відбувалися страйки робітників, що отримали особливий розмах в жовтні-листопаді 1905 р. Влітку 1906 р. відбулися солдатські повстання в Ашхабаді і Красноводську, в деяких містах були створені Ради.

Революція 1905-1907 рр.. відіграла величезну роль у політичному пробудженні туркменського селянства. Дайхане (так називалися туркменські селяни) відмовлялися платити податки, вимагали повернення земель, раніше захоплених царським урядом, встановлювали зв'язок з міськими революційними організаціями, переховували революціонерів. Нечисленні туркменські робочі активно брали участь у страйках, мітингах та демонстраціях.

У 1911-1913 рр.. швидко виросла нафтова промисловість о-ви Челекен, де було досить багато робочих туркменів. Тут під керівництвом І. Т. Фіолетова склалася сильна більшовицька організація, яка провела ряд страйків, поширювала газету «Правда».

Колоніальний гніт в Туркменістані особливо посилився в роки першої світової війни. Після опублікування царського указу про набір на тилові роботи робітників з місцевого корінного населення в Закаспійській області, як і у всьому Туркестанському краї, почався масовий рух дай-хан, яка досягла найвищого підйому в липні 1916 р. Цей рух був стихійним, оскільки не отримало пролетарського керівництва. У деяких, головним чином відсталих, районах народним рухом скористалася найбільш реакційна частина феодальної знаті, яка організувала антиросійські феодально-націоналістичні повстання під панісла-містскімі гаслами. Ці повстання були жорстоко придушені царськими каральними загонами.

Суспільний лад туркмен і після приєднання до Росії відрізнявся глибокою відсталістю, зберігаючи пережитки патріархально-родових соціальних інститутів.

У XVIII-XIX ст. ще повною мірою зберігалося родоплеменное розподіл. У назвах багатьох туркменських племен і родів збереглися етноніми огузскіх та інших, часом дуже древніх, груп, які брали участь в етногенезі туркменів. Крім великих племен (Тайпей, мул) - теке, емут, ерсарі, сарики, салир, човдур, гвклец. та інших, існувало ще багато дрібніших племен, зберігали свою самостійність або поступово зливалися з більш великими. Серед них слід назвати емрели, алілі, гарадашли, нохурли, мехінли, еневлі, му ріали, Сунчалей, гарбичем, ата, хоеуа, магтим, ших, Саят, мущевур, баяти, Ескі, мукри, у лам, огурщали, Абдал р. Племена ділилися на безліч більш дрібних пологових підрозділів - тире, уруг, ковум. Так, плем'я теке ділилося на два коліна - отамиш і Тохтамиша; коліно Тохтамиш поділялося на більш дрібні підрозділи: біг і Векілов, бек - на гощр і амангіа-гвкче \ іноді останній підрозділ ділилося на два самостійних; конгур - на ак-гоцур і гара -гоцур. Йомути поділялися на великі покоління байрам-шали і гара-чока, або чопи-шереф; останні - на чони-атабай і шереф-щафарбай, розпадається в свою чергу на більш дрібні подразделеція. Ерсарі ділилися на га /ж та бековул, гунегі і Улуг-Депе; салири - на кічі-ага, гараман, Ялавач; Гоклен - на гайьг і до-Дурга; алілі-на онбегі і йузбагіи.

Всі зазначені вище родові підрозділи великих туркменських племен не були останніми в ланцюзі родоплемінного поділу: такі племена, як теке або йомути, нараховували до 5-6 ступенів. Більш дрібні племена, хоча і не мали такої складної многоступенной структури, так само складалися з багатьох пологів; так, наприклад, нохурлі ділилися на два коліна: нохурли і зертли, які в свою чергу складалися з великого числа пологів загальною чисельністю до 24.

Існування цієї розгалуженої складної родоплемінної системи давало привід деяким авторам говорити про «родовому ладі», нібито зОхорону у туркмен до початку XX ст. 1 У дійсності у туркмен родовий лад був зруйнований вже багато століть тому. У XVIII-XIX ст. зберігалися лише його традиції у суспільному ладі і сильні пережитки родових звичаїв; екстенсивне кочове і напівкочове скотарство сприяло збереженню патріархального побуту. Але туркменські «пологи» давно вже не були первісними кровноспорідненими колективами, а являли собою конгломерат найрізноманітніших етнічних елементів, часто навіть нетюркского походження.

Про це свідчать навіть самі родові назви, що зустрічаються у туркмен: ОВГА, арап, Гуллар, гурд, Гурама, тат, Кипчак, аймаклар, гирею, Газака, галмиклар, гарамугол і багато інших. У цих назвах відображається лише останній етап етногенезу туркменського народу, що відбувався в умовах класового суспільства, коли існування родової організації туркменів було вже пережитком. Багато роди і племена виникли в силу тих чи інших причин з об'єднань, сформованих навколо великого степового феодала, і навіть зберігали ім'я (ерсарі, хи-зрілі) або почесний титул свого засновника: бек, векіль (почесний представник), юзбаші (сотник), онбегі (десятник). Деякі склади з населення якого-небудь містечка або аулу, яке в умовах панування патріархального побуту стало розглядатися як особливе «плем'я» (анаулі, мехінлі, неразимлі). Іноді в плем'я перетворювалася навіть та чи інша станова угруповання (Сеїд, ходжа, меджеур). Освіта цих пізніх форм «пологів» і «племен» було пов'язано з тим, що в процесі етногенезу туркменів провідну роль грали кочові і напівкочові скотарські племена (наприклад, огузи) із стійкими традиціями родоплемінного поділу, які впливом на відродження у стародавнього осілого населення землеробської смуги давно зниклої у нього родоплемінноїорганізації.

До приєднання до Росії в туркменському суспільстві існувало патріархальне рабство. Рабів чоловіків була не особливо багато-їх воліли продавати в Бухару і Хіву або відпускати за викуп; більшого значення в домашньому господарстві мали рабині-наложниці.

Наявність пережитків родового ладу і, зокрема, родоплемінноїорганізації обумовлювало збереження в туркменському суспільстві архаїчного розподілу на иг - повноправних членів родової громади («чистокровних») - рабів, грнак - рабинь і затятим - нащадків від змішаних шлюбів вільних з рабинями. До цих основних соціальних категорій слід додати гелмішек - прибульців, що належали до інших родів і племен, і тат - нащадків тих підкорених осілих племен, які ще не були повністю асимільовані (наприклад, частина таджикомовним населення в дельті Аму-Дар'ї). Але цей поділ далеко не відповідало реальному стану, так як серед самих иг не було рівності.

Туркменські племена, особливо найбільш великі, рідко виступали як єдине ціле. Хорезмские йомути, наприклад, частіше виступали спільно з хорезмськими емрелі, ніж з Гурген-атрекскімійомутамі. Багато пологи були розсіяні ще більшою мірою, ніж племена. Частини текінского роду сичмаз, наприклад, жіліів Бахардені, і в Меана, і в Мерві, Кизил-гез - у Ахалая і в Чаача. У той же час багато аули мали змішане населення. Так, в Кеші жили представники восьми різних Текінского пологів, у Багірі - теке, Махтум та ін Випадки, коли весь рід жив в одному аулі, були дуже рідкісні; як правило, пологи були розкидані по декількох аулах, а іноді і з різних оазисів .

Тривале збереження родоплемінної структури у туркмен пояснюється, крім інших причин, та умовами їх політичного життя. Відсутність своєї держави змушувало плем'я, а іноді і рід приймати на себе функції захисника племінний або родової власності на землю і воду, організовувати народ на її захист у разі військової небезпеки. Майже аж до приєднання Туркменії до Росії військову організацію туркменів становили всі здатні носити зброю чоловіки племені.

У XVIII-XIX ст. основу туркменського війська становили загони нукерів (воїнів) феодально-племінних вождів і родоплеменное ополчення. Зазвичай військо складалося з вершників (Атли), озброєних шаблями, легкими рушницями, списами, і піших стрільців-мисливців (мерген), озброєних важкими нарізними рушницями (хирли) на подсошком. Туркмени особливо цінували шаблі і кинджали з булатної сталі (еуовхер-гилич і щовхер-пичак). Захисне спорядження (кольчуги, шоломи, щити) вживалося рідко; луки і стріли, що були у XVI-XVII ст. улюбленою зброєю туркменів, з середини XVIII ст. також майже вийшли з ужитку, хоча зрідка зустрічалися навіть накануне.прісоедіненія Туркменістану до Росії.

Туркменські вершники, котрі мали відмінними кіньми, швидко і легко пересувалися по степах і пустелях. Їх набіги, які організовували зазвичай хани та Сердар (військові вожді), були грозою для населення сусідніх країн. Мерго в бою розташовувалися на гребенях пагорбів і барханів, маскуючись в траві та кущах, а кіннота майевріровала, прагнучи заманити супротивника під вогонь стрільців, щоб потім енергійно атакувати і перекинути його. Туркменські воїни відомі були своїм не-, стримне натиском в рукопашному бою і мистецтвом володіти холодною зброєю, а також умінням здійснювати раптові напади і набіги.

У тих випадках, коли ворог нападав на туркменські аули, за зброю бралося все населення, навіть жінки та підлітки. Це народний ополче-ніе було озброєне ножицями для стрижки овець, прив'язаними до довгих ціпків, ножами, палицями, втикані цвяхами, а то й просто киями; однак воно не раз виявляло масовий героїзм і вирішувало результат битв.

Майже в кожному туркменському аулі в землеробській смузі малися невеликі фортеці (гала) з вежами по кутах і біля воріт, побудовані з. пахси або сирцевої цегли. Стрілки розміщувалися в баштах і вели, вогонь через маленькі бійниці. Іноді стіни з вежами і бійницями оточували весь аул. Плем'я теке у другій половині XIX ст. стало будувати величезні фортеці (Коушут-Хан-Кала, Геок-Тепе), куди в разі війни ховалися десятки тисяч людей з майном і частиною худоби.

До кінця XIX в. фактично громадською організацією туркменів був не рід, а обидва - територіальна (сільська) громада, аул, населений іноді представниками одного роду, іноді - декількох пологів; обидва була власником зрошуваної землі і води, організатором сільськогосподарських та інших громадських робіт. Родинні зв'язки (га-риндашлик), в широкому сенсі цього слова, міцно зберігалися в созна-ч нии людей, але в господарському та суспільному житті частково витіснялися і замінялися територіальними зв'язками (обадашлик).

Туркменська громада щорічно (а іноді по два рази на рік) перерозподіляла орну землю і воду між повноправними членами громади; такий порядок називався санашик. Майже кожен аул мав свої місцеві правила, на підставі яких проводилися подібні переділи.

Однак спочатку, до складання територіальної громади, власником землі і води був рід, який і виступав самостійної первинної одиницею в сфері земле-водокористування. Ще наприкінці XVIII та в першій половині XIX ст. при занятті земель нинішнього розселення туркмени осідали цілими родами, захоплюючи у колишніх мешканців землю і розчищаючи старі або прориваючи нові арики, які вони називали своїм родовим ім'ям. Так було в Ахальском, Атекском і Мервского оазисах, так було і на середній Аму-Дар'ї при занятті земель ерсарін-цями та іншими туркменськими племенами, які прийшли з заходу. У Хо резмском оазисі туркмени отримували від хівинського хана землю також у більшості випадків на цілу родову групу, а потім вже вождь ділив її між окремими сім'ями.

Члени роду проводили арики на свої поля і періодично очищали від намулу іригаційну мережу, зрошуваних їх землі, а в разі військової небезпеки вставали на захист своїх аулів і земель. Саме тому ділянками землі і частками води-СуВ - спочатку (у XVIII і на початку наділяли всіх дорослих чоловіків, здатних носити зброю, пізніше ними стали наділяти тільки одружених. Як і коли здійснився цей перехід - невідомо, але він мав неабияке значення для економічного розшарування аулу, так як баї (багаті люди) отримали додаткову можливість концентрувати орошаемую землю в своїх руках. Вони одружили малолітніх синів і отримували на кожного по одному су, в той час як багато бідняки, які не мали можливості сплатити калим за дружину, залишалися неодруженими і безземельними . Жінки не мали права на землю і воду, так само як і прибульці з інших аулів. аульние старшини (ягіули) зазвичай отримували кілька су. Таким чином, сану-Шиков землеволодіння не забезпечувало повної рівності земельних наділів, хоча ускладнювало концентрацію землі і створення великої земельної власності.

Поряд з санашіковой формою користування землею широке поширення (особливо в Ахалая, на Мургаб і Аму-Дар'ї) мав Мулк - приватне землеволодіння. Мюльковая земля і вода передавалися у спадок і продавалися, хоча продаж була утруднена рядом обмежень і формальностей. Розміри мюльк були різні. Так, Текінского сім'ї, що захопили зрошену землю сіл. Кеші у курдів, поділили між собою цю землю і воду на правах мюльк. Майже завжди мюльк вважалися землі роду, який першим захопив водні джерела. Це були порівняно дрібні селянські володіння. Але були й великі мюльк, що виникали на основі пожалування землі і води туркменським ватажкам сусідніми феодальними володарями. Цей вид мюльк представляв типову феодальну власність, що була основою для різних феодальних форм експлуатації селянства.

У туркменських районах Хорезму існував ще один вид феодального землеволодіння - служилої тримання (атлик). Хівинські хани брали частина туркменів на військову службу як нукерів, які отримували земельні наділи, зазвичай по 20-50 танапов (8-20 га), через родових вождів. За цей нукери були на війну на своєму коні, зі своєю зброєю і продовольством. Феодально-родові вожді зосереджували у своїх руках по 20-50 атликов і містили цілі дружини.

Трохи інакше йшла справа в скотарських районах. Формально пасовищні території належали всьому племені і могли використовуватися будь Туркменії. Але колодязі і водозбірні ями (як), без яких скотарське господарство в Туркменістані неможливо, належали тим, хто їх спорудив, тобто, як правило, Баямо, крупним скотовладельцев, в руках яких зосереджувалася переважна більшість худоби, особливо овець і верблюдів. Бідняки-селяни, не володіли колодязями і розташовували кількома головами худоби або зовсім не мали його, не могли на практиці здійснити свого чисто формального права на володіння общинними пасовищами. Фактично пасовища перебували в руках багатих власників стад і колодя?? У. Деякі з них, маючи тисячі голів овець і сотні верблюдів, володіли десятками тисяч гектарів пасовищних територій та експлуатували безліч пастухів та іншої бідноти, пов'язаної зі скотарським господарством.

У Туркменістані частина землі і води являла собою вахим (вакф) - ділянки землі, пожертвувані окремими власниками на користь мечетей, медресе і духовних орденів, а також силаг-сув - ділянки землі, які громади виділяли в користування духовенства.

Правителі Ірану, Хіви і Бухари, спираючись на мусульманське феодальне право (шаріат) і вважаючи себе верховними власниками туркменських земель, вимагали від туркменів сплати ренти-податку: зекат з худоби і харащ з обробленої землі. Таким чином, всі трудящі туркмени, в тому числі і особисто вільні громадяни, які володіли землею на правах санашіка і навіть мюльк (селянського, не завітав государем), піддавалися жорстокій феодальної експлуатації. Проти цього туркменські племена боролися особливо завзято, піднімаючи десятки повстань. Ахальського, Мервского, Атрекському і балханскім туркменам вдавалося іноді звільнитися від сплати ренти-податку, але хорезмские туркмени, що сиділи на так званих подшаличних (належали хану) землях Хівінського ханства, а також пріамударьінскіе ерсарі та інші дрібні племена, які отримали від еміра бухарського ділянки на амля - кових (державних) землях, майже завжди платили високі податки. Єдино, чого зазвичай вдавалося домагатися хівинським і бухарським туркменам, це того, щоб податки з туркменських племен складали не ханські і емірські чиновники, а туркменські старшини і феодально-племінні вожді.

У результаті нерівномірного розподілу власності на засоби виробництва в самому туркменському суспільстві, насамперед на землю, воду і худобу, в нек також існувала експлуатація, найчастіше прикрита патріархальними формами, але від цього не менш груба і жорстока .

У землеробських оазисах однією з найбільш поширених форм експлуатації була издольная оренда. Далеко не всі селяни мали достатньо землі, води та інвентарю для ^ Еден самостійного господарства. Відсутню доводилося орендувати у бая з частки врожаю. Найчастіше орендар отримував половину врожаю (ярпачи, яримчи), іноді одну чверть або навіть менше (чер'екчи, відповідне узбецько-таджик-ському «чайракар»).

У господарстві скотарства існували різні специфічні форми експлуатації. Бідняк, що не мав колодязя, повинен був за користування колодязем бая пащі байський худобу і чистити криницю; бідняк, мав трохи худоби, міг приєднати його до байському стаду, але за це повинен був обробляти землю бая в оазисі або пащі байський худоба; бідняцькі господарства могли отримати у бая деяку кількість молочних продуктів або вовни, але за це жінки з бідняцьких господарств повинні були «допомагати» дружинам і рабиням бая переробляти молочні продукти, прясти шерсть, валяти кошми. Таким чином, в господарстві скотарства туркменів переважали різні форми відпрацювань.

Вельми архаїчної формою експлуатації, поширеною у туркмен, було відпрацювання калиму (викупу) за дружину; бідняк змушений був відпрацьовувати у бая взяте в борг для сплати калиму, іноді ж просто працювати умовлене кількість років у будинку тестя.

Досить широко був поширений працю найманих працівників - гуллукчи, хизматкер. Але це не був капіталістичний найм - бай формально надавав «благодіяння» збіднілого сородичу і в порядку «родової взаємодопомоги» давав йому роботу в своєму господарстві. Фактично ж «облагодіяний» родич розплачувався за це роками важкої праці за харчі і обноски.

У корисливих цілях баї використовували і пережитки колективної праці общинників, що збереглися у вигляді звичаїв евар і розумі, близьких за типом до російської «помочи».

Незважаючи на те, що туркменське суспільство мало класову структуру »У туркменів зберігалися значні пережитки патріархально-родових відносин.

експлуататорської верхівки туркменського суспільства складали феодали - вожді племен (хани, беки), военнослужілой люд (нукери), вище духовенство {бенкет, ішан, до ази). Це були великі землевласники, власники величезних стад худоби, колодязів. Вони ж були, як правило, рабовласниками і работоргівцями, вели інші торгові операції, займалися лихварством, були організаторами аламанів - грабіжницьких набігів. Вожді родів і племен вміло використали свої традиційні права і авторитет для пригнічення експлуатованої бідноти.

Проміжне становище між феодалами і трудящими селянами займали баї - багаті селяни, експлуатували працю іздольщіков, наймитів, а часто і рабів. Однак за методами експлуатації баї мало відрізнялися від великих феодалів.

Трудове селянство складалося з повноправних общинників, провідних самостійне господарство, і з малоземельних або безземельних іздольщіков. Остаточно збіднілі і розорилися селяни переходили на положення наймитів. Нижчий шар експлуатованої маси становили раби. Наявність у туркмен при пануванні феодальних відносин численних пережитків патріархально-родового устрою, зокрема збереження родоплемінноїорганізації і патріархального рабства, дозволяє визначити суспільні відносини туркменів XVI-XIX ст. як патріархально-феодальні.

У силу переваги патріархально-феодальних відносин у туркмен в XVIII-XIX ст. В туркменському суспільстві не склалося спадкового і замкнутого феодального стану. У суспільній свідомості туркменів їх суспільство ділився не на класи, а на роди і племена. Станове розподіл у туркмен було пов'язано не стільки з класами, скільки з родовою приналежністю, з «чистотою» крові (іга, затятим, гул).

Це, безсумнівно, затушовувало класові суперечності, ускладнювало розгортання класової боротьби всередині туркменського суспільства. І якщо є безліч фактів, які говорять про боротьбу туркменських племен проти чужоземних поневолювачів, то майже нічого не відомо про боротьбу туркменської бідноти проти своїх ханів і баїв. Однак безсумнівно, що класові суперечності в туркменському суспільстві досягли великої гостроти. Про це свідчать твори туркменських поетів демократичного спрямування Махтумкулі, Зелілі і особливо Кеміню, який не тільки викриває жадібних багатіїв і їх покровителя - продажного суддю (казія), ний прямо загрожує останньому розправою з боку бідняків. А в туркменських переказах розповідається про повстання туркменського населення області Дуруна проти текінского хана Кара-оглана.

Туркменська феодально-племінна знати грала видну роль у політичному житті держав, де було туркменське населення (особливо Хівінського ханства), і була іноді головною опорою того чи іншого правителя. Туркменські вожді часто виступали в ролі намісників хівинського хана або іранського шаха в туркменських землях, що дозволяло їм використовувати силу державної влади для пригноблення туркменського селянства.

У той же час у туркменських племен зберігалися залишки общінноплеменного самоврядування, пристосовані частково до потреб феодального суспільства. Феодально-племінні вожді не були едіноліч-вимі правителями, вони були змушені рахуватися з думкою ради родових старійшин і духовенства (Маслахати або гет \ еш). Генгеші стояв навіть вище хана, так як хани вибиралися і зміщувалися ім. Однак найбільш важливий орган общинно-племінного самоврядування - народні збори - у туркмен вже не існував. Зберігалися лише залишки його у вигляді аульних сходок.

У юридичній надбудові сильніше утримувалися пережитки дофеодальних порядків, зокрема велике значення мав суд старійшин (яшули), що судив на основі звичаєвого права (Адат). Він користувався великим авторитетом, ніж казійскій суд, де судочинство велося на основі шаріату. Юридично відповідальним за провини або злочину тієї чи іншої особистості за звичаєвим правом було не тільки окрема особа, а й плем'я, рід, до якого воно належало. Якщо злочинець опинявся не в змозі сплатити накладений на нього штраф, його повинні були внести родичі, в першу чергу найближчі родичі. По адату вчинила вбивство належало вбити. Якщо вбивця встигав сховатися, представники потерпілої сторони мстилися одному з його родичів. Пізніше, в результаті ослаблення родових уз, а також внаслідок втручання російської адміністрації у справи, які вирішувались по адату, за вбивство все частіше присуджувався грошовий штраф (хун), здавна існував поряд з кровною помстою.

Туркменський Адаті фактично охороняв інтереси заможної верхівки суспільства, захищав її приватну власність, владу над рабами, безправ'я жінок і тому міг до певної міри задовольняти потреби феодально-племінної знаті.Но разом з тим він зберігав принцип общинної земельної власності та особистої свободи селян, заважаючи вільному розвитку феодальних відносин.

Напередодні Жовтневої революції в суспільному укладі туркменів поряд з патріархально-феодальними значну роль грали капіталістичні відносини. У зв'язку із зростанням товарно-грошових відносин підвищилася вартість землі, особливо в бавовняних районах, сильно зросло значення мюлькового земельної власності, велика кількість санашікових земель перейшло фактично на становище мюльков, почастішали захвати і присвоєння общинних земель ханами, родовими старійшинами, а також ишанами і стратами . Вони ставали фактичними розпорядниками води. Селяни змушені були безкоштовно обробляти поля свого хана - інакше вони могли позбутися одержуваної ними незначної частки води. Земельна власність деяких ханів та інших впливових осіб досягала 700-800 га на одне господарство при середній величині селянського наділу в 0,25 га - 0,5 га. Крім дарового праці залежних селян, великі ханські і феодально-байські господарства користувалися також дешевою працею наймитів.

Позбувся худоби або землі туркменський селянин-бідняк змушений був працювати в якості наймита або пастуха (Чопа) у господарстві бая, іноді він йшов в пошуках роботи в місто, де вступав до майстерні або на завод, а часто існував на убогий заробіток поденника. Деяка частина мала потреби в заробітках селянства наймалася на сільськогосподарські роботи в велике маєток царської прізвища - мургабского «государеве маєток» чи ставала ремонтними робітниками на залізниці.

У західній, прибережній частині Туркменії надлишок робочих рук почасти поглинався місцевими рибними промислами. Не маючи своїх мереж та іншого необхідного обладнання, туркмени наймалися в якості робітників на купецькі рибні промисли, іноді ж об'єднувалися в невеликі артілі івели лов самостійно, але, позбавлені обігових коштів, були змушені продавати свою продукцію за безцінь кредиторам-скупникам. Частина туркменського населення східного узбережжя Каспійського моря була зайнята на нафтових, озокеритових і соляних промислах на о-ві Челекене, поблизу маяка Куулі-Маяк, а також на Узбое в місцевості Молла-Кара і в інших місцях.

Туркмени здавна вели досить жваву торгівлю з сусідніми країнами. Вони приїжджали на базари Хіви, Бухари та Ірану, продаючи там продукти скотарства, килими і рабів, самі ж купували хліб, а також зброю, тканини, посуд та інші ремісничі вироби. Туркмени настільки потребували цієї торгівлі, що заборона відвідувати базари було одним із засобів приборкання непокірних туркменських племен, і цей засіб неодноразово використовували феодальні правителі Середнього Сходу. Великі базари були і в туркменських оазисах, зокрема в Мерві, Куня-Ургенчі і в ерсарінскіх селищах по середній течії Аму-Дар'ї.

Частина туркменських племен, як зазначалося вище, вже з XVIII в. вела досить жваву торгівлю через Каспійське море з Росією. Важливу посередницьку роль у торгівлі із сусідніми країнами Сходу грав р. Мерв.

Після приєднання до Росії торгівля в Туркменії отримала значний розвиток. Бавовна, каракулеві шкурки, шерсть та шкіряну сировину були головними предметами вивозу до Росії. З Росії ввозилися чай, цукор, текстильні, металеві та інші промислові вироби, а також хліб, лісові матеріали.

Основними центрами торгівлі стали міста Красноводськ, Ашгабат, Мерв, Чардж і Керки.

Втягування Туркменістану в економічну систему російського капіталізму призвело до швидкого розвитку товарного виробництва в аулі. Особливе значення мало розвиток бавовництва, що почалося з середини 90-х років. До 1915 р. бавовник в Мервского повіті, наприклад, вже займав понад 50% всіх посівних площ. Бавовна скупався у дайхан російськими текстильними фірмами за посередництва місцевих баїв і лихварів. Складна система контрактації і видачі грошових авансів під бавовна змушувала дайхан для розплати з боргами віддавати бавовна скупникам за ціною вдвічі нижчою від ринкової. Земля все більше концентрувалася в руках феодалів і баїв. Туркменські селяни задихалися від малоземелля, 60, 8% селянських господарств Закаспійській області мало не більше 2 десятин посіву на господарство.

Поряд із зубожінням і руйнуванням широких дайханскіх мас почався розвиток буржуазії із середовища туркменського байства, особливо в хлопкосеющіх районах. Баі стали заводити парові млини, цегельні заводи та інші підприємства. У той же час сільськогосподарська техніка залишалася як і раніше примітивної - в 1914 р. туркмени Закаспійській області мали всього 64 фабричних плуга.

Характерною рисою економіки дореволюційної Туркменії, як і інших околиць царської Росії, було майже повна відсутність обробної промисловості при низькому рівні сільського господарства, пристосовувались в більшості районів до виробництва сировини для промислових центрів метрополії. Переважали напівкустарні підприємства по первинній переробці сільськогосподарської сировини і виробництву будівельних матеріалів, з 10-15 робітниками. Найбільш великим загоном пролетаріату в Закаспіі були залізничники, яких налічувалося до 4 тис. осіб. Чисельність промислових робітників не перевищувала 1 тис. Серед них туркменів було всього 200-300 чоловік, і вони по перевазі були чорноробами.

На початку XX в. в Закаспійській області посилився розвиток капіталістичних відносин. Зростало виробництво бавовни, продаж вовни, каракулю. У зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин стала розвиватися грошова оренда, грошова форма оплати праці наймитів. Міцніла національна буржуазія (переважно сільська), зародилася місцева буржуазна інтелігенція. Разом з економічним розвитком Туркменістану почалося складання туркменської буржуазної нації, але цей процес не встиг завершитися до Великої Жовтневої соціалістичної революції.

Звістка про перемогу лютневої буржуазно-демократичної революції підняла на боротьбу трудящих Туркменістану. В результаті масових виступів російських революційних робітників і солдатів спільно з туркменським трудовим дайханством в березні 1917 р. царська адміністрація Закаспійській області була повалена.

У Закаспіі, як і у всій Росії, встановилося двовладдя. У Радах засіли меншовики та есери. Туркменські феодали і буржуазні націоналісти створили свої органи - «туркменські виконавчі комітети», намагаючись відірвати туркменський трудовий народ від союзу з російським революційним пролетаріатом. Дайхане вимагали повернення землі і води, захопленої царським урядом і російськими плантаторами, в аулах почалися повсюдні перевибори старих суддів і старшин; ці перевибори відбувалися в обстановці гострої боротьби, часто супроводжувалися кривавими зіткненнями. У містах тривали страйки і масові політичні демонстрації; у демонстраціях активну участь брали туркменські трудящі. Революційну боротьбу трудящих мас Туркменістану очолювали більшовицькі організації; розгромлені царизмом в роки реакції і світової війни, вони були знову відновлені в містах Закаспіі восени 1917 р.

Тимчасовий уряд продовжувало колонізаторську по'літі?? У царизму, що викликало невдоволення трудящих і сприяло зміцненню бойового союзу туркменського селянства з російським революційним пролетаріатом. Туркменські трудящі брали активну участь у Великої Жовтневої соціалістичної революції. У листопаді 1917 р. дайхане повсюдно відмовлялися підкорятися чиновникам Тимчасового уряду, піднімалися проти них зі зброєю в руках, виганяли їх, а місцями стали силою віднімати землю і воду у феодалів.

З грудня 1917 IV обласний з'їзд Рад проголосив Радянську владу в Закаспійській області. Туркменські хани і буржуазні націоналісти спробували організувати контрреволюційний переворот, але дайханство не пішла за ними, залишившись вірним союзу з російським пролетаріатом, очолюваним Комуністичною партією.