Найцікавіші записи

Народження і виховання дитини у туркмен
Етнографія - Народи Середньої Азії і Казахстану

У кожній туркменської родині завжди з нетерпінням чекають дитину; особливо бажаним буває народження сина. Відсутність дітей переживають важко. Перш у цьому завжди винуватили жінку, яка зазвичай сама просила чоловіка взяти другу дружину. І тепер ще зустрічаються випадки, коли відсутність дітей у сім'ї ставиться в провину жінці. Бездітні подружні пари нерідко беруть на виховання дітей своїх численних родичів.

Багатодітні сім'ї вважаються щасливими. Жінки, у яких багато дітей, завжди користувалися заслуженою повагою. Незважаючи на це, в старі часи жінка, що чекала дитину, не звільнялася від домашньої важкої роботи до самих пологів. При наближенні пологів всі чоловіки і діти йшли з дому, а на допомогу породіллі приходила повитуха - гебек енерго з помічницею. Якщо пологи були важкими, повитуха застосовувала різні маніпуляції, наприклад, сильно давила на живіт, іноді при пологах за будинком або юртою стріляли з рушниць, вважаючи, що пострілом можна відлякати злі сили, що заважають вирішенню породіллі від тягаря. Якщо народжувався хлопчик, поспішали сповістити про це батька дитини, який обдаровував вапна подарунком - сдйунща або бушлук хаки. Народження дівчинки не вважалося радісною подією: адже дівчинка була тимчасовим мешканцем в сім'ї і згодом йшла в сім'ю майбутнього чоловіка. Туркменська прислів'я свідчила: Гамузом - ддвлгт, Гиз - мехнет (син - багатство, дочка-тягар).

Народження сина зазначалося у всіх верств населення святкуванням - Гамузом тієї, яка особливо урочисто проводилося багатими. На честь новонародженого влаштовувалося рясне частування і проводилися змагання - перегони на конях, стрільба з рушниць по складної мети, боротьба. Народження дівчинки ніяк не відзначалося, відвідати породіллю в цьому випадку приходили тільки найближчі їй жінки.

Жінка піднімалася з ліжка на п'ятий-сьомий день і відразу ж приймалася за роботу.

Темрява і неуцтво мас, важка праця, від якого жінка не звільнялася навіть в період вагітності, відсутність медичної допомоги - усе це було причиною великої смертності дітей у перші місяці їх життя. Хвороби і смерть, різні невдачі і нещастя в житті пояснювалися діями злих духів. Страшно боялися також «лихого ока». Тому життя дитини охоронялася безліччю забобонних обрядів та церемоній, магічних дій. Особливо небезпечними вважалися перші 40 днів життя дитини (чиле) як для нього самого, так і для життя його матері. З метою запобігання від небезпеки під подушку в колиску дитини клали ніж. Протягом цього періоду дитини не рекомендувалося виносити з дому; як жінка, так і її дитина протягом чиле вважалися «нечистими» і приносять у разі зустрічі з ними невдачу в справах.

Ім'я дитині намагалися дати відразу ж; по повір'ям туркменів, дитина, довго не мав імені, виростає брехуном.

Перше вкладання в колиску , закінчення чиле, поява першого зуба, перша стрижка волосся, що проводилася одними туркменськими племенами по виконанні дитині року, іншими - двох років, - все це зазначалося більш-менш урочисто і супроводжувалося виконанням відповідних обрядів. Особливо урочисто відзначалося обрізання, проведене хлопчикові зазвичай у віці п'яти-семи років, але обов'язково до років. З цієї нагоди влаштовували торжество-суннет тій. Багато з цих обрядів та пов'язані з ними святкування зберігаються і тепер, хоча молоді батьки часто виконують їх за традицією, з поваги до старших і не надають їм того сенсу, який вкладають в ці обряди люди старшого покоління.

Із зміною, життя туркмен в результаті будівництва соціалізму в СРСР багато чого змінилося і в умовах народження і виховання дітей. У містах і сільських місцевостях широко практикується акушерська допомога при пологах, патронатне медичне спостереження за дитиною в перші місяці його життя. У багатьох колгоспах побудовані пологові будинки і створені дитячі консультації. Страх перед лікарями та медичною допомогою остаточно подолана. Там, де немає ще пологових будинків жінки народжують вдома, однак нерідко і додому вже запрошується акушерка. Випадки смерті при пологах стали рідкісними.

У зв'язку із залученням жінок до суспільної праці частина функцій по вихованню дітей взяли на себе дитячі установи - яслй і сади. У багатьох колгоспах дитячі ясла і сади, дитячі майданчики організовуються на літній час при польових станах, у бригадах, де працюють жінки-матері. Однак роль сім'ї у вихованні дітей велика і традиційні форми виховання зберігаються в наш час.

Дітей виховують у дусі суворого і беззаперечного підпорядкування старшим. Їх рано привчають до праці, і дівчинка восьми-дев'яти років зазвичай буває вже справжньою помічницею матері. Хлопчик також починає привчатися до праці приблизно з цього ж часу. Перш у сім'ях, де не було дорослих помічників, хлопчикові дев'яти-десяти років уже доводилося допомагати батькові в випасі худоби або в сільськогосподарських роботах. З цього ж часу, якщо були кошти, хлопчика віддавали вчитися в мектеб. Дівчаток грамоті не вчили. З дев'яти років дівчаткам не дозволялося грати разом з хлопчиками, так як вони вважалися дорослими і повинні були займатися підготовкою приданого.

Як зазначалося вище, в туркменській сім'ї по-різному сприймалося народження хлопчика і дівчинки. Це позначалося й на їх вихованні: хлопчика балували, беззаперечно виконували його забаганки, особливо якщо син був один. Правда, в родині, де дівчинка була єдиною дитиною, її також балували, але це швидше було винятком, ніж правилом. Таке нерівне ставлення до дітей продовжувало зберігатися протягом деякого часу і після революції; так, наприклад, хлопчик Намагайтеся?? Сь дати повну середню освіту, дівчаток залишали вдома після 5-6-го класу, вважаючи, що 14-15-річна дочка вже доросла дівчина і повинна думати про підготовку приданого. У 7-8-му класах середньої школи дівчаток було значно менше, ніж хлопчиків. Проте в даний час становище змінилося і більшість дівчаток отримує повну середню освіту.

Весілля у туркмен завжди відзначалася особливо урочисто, з дотриманням безлічі традиційних обрядів. Підготовка до весілля починалася задовго до її проведення.

В даний час в шлюб вступають зазвичай після закінчення середньої школи, тобто з 18 років, а в містах навіть у більш пізньому віці, проте в деяких сільських районах ще зустрічаються випадки видачі заміж дівчат у 15-16-річному віці, що засуджується громадськістю і переслідується законом. У минулому спільна подружнє життя звичайно починалася для хлопчиків з 15, а для дівчаток з 12 років. Нерівність брачущіхся в літах було на заваді укладання шлюбу. Одруження 50-60-річних чоловіків на 12-15-річних дівчинка не була рідкістю. З другої половини XIX в. у текінцев увійшло звичай укладати ранні шлюби між хлопчиками і дівчатками, іноді перебували ще в колисці. Такі «шлюби» були викликані тим, що для одружених чоловіків виділялася частка поливної води, а тим самим і відповідну кількість землі. Неодружений, хоча б він мав похилий вік, не користувався правом на отримання частки води. Зрозуміло, що заможні туркмени мали можливість одружити своїх синів у ранньому віці і отримувати додаткові наділи і ника-су в (шлюбну воду), тоді як бідняк, що не мав грошей для виплати калиму, залишався без дружини і без землі. Бувало, що хлопчика одружили на дівчині, значно старшу за нього за віком, набуваючи таким чином в будинок дарову робітницю.

До цих пір іноді батьки самі підшукують для свого сина наречену, але і в цьому випадку юнак і дівчина знайомляться до весілля, хоча і незадовго; частіше ж молоді люди вступають в шлюб за взаємною схильності. Батьки зазвичай не перешкоджають такому шлюбу.

У містах нерідкі випадки одруження на росіян, українок і дівчатах інших національностей. У недавньому минулому такі шлюби викликали осуд і були надзвичайно рідкісні, а якщо і полягали, то за умови переходу дружини в мусульманську віру. Шлюби на Татарці зустрічалися як колись, так і тепер, хоча і не схвалювалися старими. Дівчину-туркменку не видавали заміж за представника іншої національності, і до теперішнього часу шлюб туркменка з нетуркменом зустрічається як виняток.

У туркменів в недавньому минулому зберігалися лише деякі пережитки екзогамії. Як правило, племена туркменів були ендогамни. У зв'язку із зростанням товарних відносин отримала розвиток своєрідна «родова» ендогамія - предпочитались шлюби двоюрідних брата і сестри по батьківській лінії, так як в цьому випадку майно залишалося у своєму роді.

Траплялося, що туркменів для подисканія дружини своєму синові виїжджав в далекі аули свого роду, якщо у своєму аулі він не знаходив відповідної за віком і положенням нареченої. Наречена зі свого роду, притому «чистокровна», розцінювалася набагато дорожче інших дівчат. Доволі частими були шлюби дітей двох сестер. Шлюбні заборони носили строго індивідуальний характер і відповідали звичайним мусульманським заборонам.

Широко були поширені Гарги, гаргіилик - перехресні шлюби двох дочок і двох синів родичів, а іноді сусідів; в умовах класового суспільства така форма шлюбу, що веде своє походження від дуальної екзогамії, була зручною , так як давала можливість уникнути витрат на калим. Нерідко туркмени-бідняки купували курдських і перських жінок - це обходилося дешевше, ніж виплачувати калим за туркменок. Проте сплата калиму була головною умовою укладення шлюбу. У різних туркменських племен напередодні Великої Жовтневої революції калим був різний, але скрізь дуже високий.

Відмінність сучасного весілля від дореволюційної полягає насамперед у деякому спрощенні обрядовості, згладжуванні деталей »характерних для окремих племен, зменшенні ролі релігійних обрядів і поступове зникнення їх. На жаль, вчинення ника - релігійного одруження - досить часте явище і в наші дні. Основні моменти весільного церемоніалу єдині у всій Туркменії.

Цикл весільних святкувань починається зі сватання - гудачилик.

У тих випадках, коли батьки намітили для свого сина наречену чи юнак сам вибрав собі дівчину і вирішив з нею одружитися, в будинок до її батьків надсилаються свати - савчи-з найбільш поважних і шанованих людей. Випадки, коли дівчина і юнак самі домовляються про день весілля, в сільських місцевостях ще рідкісні і зустрічаються частіше серед міських жителів.

Отримавши згоду на шлюб, свати домовляються про день весілля, величиною приданого, а в минулому і калиму. Остаточна величина калиму встановлювалася після відвідування батьків нареченої жінками з дому нареченого через кілька днів після першого сватання. У минулому до весілля була потрібна сплата більшої частини калиму. В даний час як пережиток калиму слід розглядати сталий серед певної частини населення звичай обов'язкового підношення цінних подарунків батькам і родич?? М нареченої з боку нареченого.

Весілля відбувається через два-три місяці після змови, іноді цей термін кілька подовжується. У день весільного бенкету-тій, який визначається заздалегідь старими, з ранку починають з'їжджатися запрошені. Зазвичай запрошених буває дуже багато, тому для святкування весілля займають і сусідні будинки. Раніше для цієї мети ставили додатково дві-три юрти. За нареченою їдуть до кінця дня. Тепер весільний поїзд складається з однієї або двох вантажних автомашин, перш - з декількох верблюдів, на одному з яких встановлювалася спеціальна весільна палатка кещебе для нареченої і її супутниці - дружини старшого брата нареченої або іншого найближчого родича. Йомути і тепер накидають покривало на машину з нареченою.

відвозять дівчини з будинку її рідних супроводжується жартівливій боротьбою, яка раніше нерідко переростала у справжню. У будинку майбутнього чоловіка наречену поміщають в особливій кімнаті за фіранкою. Йомути-джафарбаев-ци в минулому ставили для нареченої спеціальну юрту-вруки їй, вргей, в якій відбувалося перше побачення нареченого і нареченої. У тих же джафарбайцев зберігається до наших днів цікавий персонаж дружка нареченого - мисаййп, в будинку якого наречений знаходиться під час весільного тоя і одруження. Мусайиб керує діями нареченого і перший відкриває обличчя нареченої. У віддаленому минулому роль мусайиба була більш значна - судячи з фольклору та усних переказів, йому належало право першої ночі. Через кілька годин після привозу нареченої здійснювали обряд одруження (ніка).

Святкування весілля триває два-три дні. У минулому на другий день свята влаштовувалися скачки, змагання у стрільбі в ціль, боротьба та інші розваги. Тепер обмежуються боротьбою гврегі - одним з найулюбленіших видів спорту, і по вечорах - музичними змаганнями на краще виконання народних і героїчних пісенних оповідей.

Через кілька днів після весілля молоду відвозили в будинок її батьків, де вона перебувала до повної сплати калиму. Навіть у тому випадку, якщо калим до моменту одруження був сплачений повністю, молода все ж зобов'язана була поселитися на відоме час у будинку своїх батьків. Період роздільної життя подружжя тривав від двох тижнів до кількох років. Час перебування в рідному домі проходило в приготуванні приданого: шиття одягу, ткання килимів і бавовняної тканини, стьобані ковдри. Молода в період перебування в будинку батьків називалася гайтарма (повернута) або чувалгиз (мішечна дівчина). Вона зустрічалася з чоловіком таємно. Якщо чоловіка заставали з дружиною, то звичай дозволяв убити його або зацькувати собаками. У йомутов-джафарбайцев побачення чоловіка з дружиною організовував мусайиб в одному з будинків селища, де жили батьки дружини.

У разі вагітності дружина зобов'язана була повернутися в будинок чоловіка, незалежно від кількості внесеного калиму, подальша сплата якого в цьому випадку вважалася не обов'язковою. Звичай «повернення додому» у туркменів, як і у низки інших народів, розглядається дослідниками як пережиток перехідній стадії між матрилокальной і патрилокальний формами шлюбного поселення. У наш час цей звичай зберігається в пережиточних формі. Молода приїжджає в рідний будинок погостювати на кілька днів, а потім повертається в будинок чоловіка. Повернення молодий як колись, так і тепер супроводжується невеликим бенкетом та цінними подарунками, з якими вона йде з дому батьків.

Існуючий раніше у туркменів звичай умиканням дівчат без згоди батьків в перші роки Радянської влади отримав деякий розвиток як протест молоді проти насильницьких шлюбів з нелюбимими. Юнак, таємно змовившись з дівчиною, відвозив її з батьківського дому. Батьків ставили перед доконаним фактом після реєстрації шлюбу. У цих випадках перш, якщо хотіли полюбовно вирішити справу, калим виплачували в значно більшому розмірі. У роки Радянської влади подібні шлюби обходилися без сплати калиму.