Найцікавіші записи

Суспільний лад меланезійців: плем'я, родова і сільська громада
Етнографія - Народи Океанії

Питання про суспільний лад меланезійців, що існував до часу приходу європейських колонізаторів, надзвичайно складний і ще недостатньо вивчений. Складність полягає, по-перше, в тому, що рівень суспільного розвитку мешканців окремих островів Меланезії був і залишається вельми неоднаковим; що ні острів, то свої особливості в громадському побуті. По-друге, меланезийской суспільство в цілому знаходилося на різних стадіях розвиненого родового ладу місцями з першими ознаками його розкладання. Особливо треба виділити острова, де цей процес зайшов вже дуже далеко і наявності були перші ознаки виникнення суспільних класів,-Фіджі і почасти Нову Каледонія. У Меланезії склалися вельми різноманітні, часом досить заплутані громадські форми, в яких переплітаються елементи первісно-общинного і ранньокласового суспільних укладів.

Плем'я

Труднощі опису соціального ладу меланезійців починаються з питання про наявність або відсутність в Меланезії племені як окремої суспільної одиниці. Чи знали меланезійці племінний лад? Деякі вельми компетентні спостерігачі та дослідники відповідали на це питання негативно. Наприклад, за словами місіонера Кодрінгтон, проведшего в Меланезії 25 років, «соціальний лад на цих меланезийской островах не є племінним» 1 ; Кодрінгтон мав на увазі при цьому, очевидно, лише відсутність постійної племінної організації - общеплеменних рад , спадкових або виборних племінних вождів і пр. Інший місіонер, Джордж Браун, який прожив в Океанії більше 48 років, відзначає відсутність в Меланезії племінних назв, замість яких там є тільки назви сіл 2 . Але подібні твердження все ж не можна приймати без критики і поширювати на всю Меланезію. Вони відносяться в першу чергу до дрібних островів, де населення дійсно не ділиться на племена, а складає одне ціле з мови та культури. На більш великих островах зазвичай виділяється кілька округів, населення яких розрізняється за своїми звичаями і прислівники. У подібних випадках це, може бути, самостійні племена, хоча імена їх вважаються нерідко не племінними, а чисто обласними, географічними назвами.

Питання це, однак, не скрізь ясний. Так, в архіпелазі Тробріан великий о-в бойовий ділиться на округи, кожен з яких управляється особливим вождем; такі округу Кірівіна, Тілатаула, кубом, Кулумата, Луба, Каібвагіна 1 . Цілком можливо, що за походженням це не що інше, як племена.

На сусідніх о-вах Адміралтейства населення ділиться дуже різко на три групи: моанус - жителі прибережної смуги, сміливі моряки; узіаі - мешканці внутрішніх областей, хлібороби; матанкор, що займають проміжне положення, живуть і землеробством, і морським промислом. Між цими трьома групами є відмінності не тільки у звичаях і мові, але навіть і в фізичному типі: особливо матанкор відрізняються від інших більш світлим забарвленням шкіри. Найбільш численна група-узіаі-сама не однорідна, а розпадається на окремі ворогуючі між собою дрібні групки з самостійними прислівниками 2 . Таких груп за новітніми даними налічується більше двадцяти, зі своїми назвами (Кабул, мала, пундру, лала, сабон та ін) і діалектами 3 .

Щодо Нової Ірландії вже давно було відомо, що там в різних округах існують свої діалекти, свої звичаї і вони відокремлені один від одного ненаселеній смугою. Такі прибережні округу гірській частині острова-Пугуш, Маят, Сіар, Кандас, внутрішній округ Ламбелл, а далі на північ - Лаур та інші, мало відомі. Всього налічується на острові 12 таких округів, кожен зі своїм прислівником, більш-менш зрозумілим для сусідів, зі своїми особливостями в культурі та звичаях. Населення цих округів, може бути, являє собою самостійні племена.

На Новій Британії існують справжні племена, хоча не всі вони відомі за іменами. У східній частині острова мешкають племена сулка, гактеі, тумуіп, про-Менгу, бутам, Таулов, байнінг, Наканаї, гунантуна. Деякі з цих племен говорять на папуаських мовах, інші на меланезийских.

Більш великі з Соломонових островів поділяються на округи, зі своїми діалектами і звичаями. Так, на о-ві Бугенвіль виділяється на півдні великий округ Буін з єдиним діалектом і однорідною культурою. Але Буін навряд чи представляє собою плем'я. Округ Буін ділиться на відокремлені місцевості з географічними і, здебільшого, тотемічними назвами; жителі їх часто ворогують між собою. За новими даними, в південній частині Бугенвіль відомі папуаські племена: телеі (ругара), сіббе, насіоі, і племена з меланезійського мов: Тора, уруава, Баноні та ін

На о-ві Сан-Крістобаль відомі округу Ароза, Баур і Каху; населення кожного з них (принаймні перших двох, більш обстежених) має свою особливу мову, свої звичаї і особливості в соціальному ладі. Це, очевидно, племена.

Що стосується Нових Гебриди і о-вів Банкс, то у відомих за описами частинах цих архіпелагів справжніх племінних поділів, очевидно, немає. Виняток становить плем'я Сакао на північному сході великого острова Садто. Місіонер Татвен перераховує цілий ряд «племен» на о-ві П'ятидесятниці (Рага), але насправді це просто села. Втім, на великих островах - Санто, Малекула, Рага, Епі, Фатєєв - відомо по кілька діалектів, і це ука?? Ивает, мабуть, на наявність якихось племінних груп.

У південній частині архіпелагу, де рівень суспільного розвитку взагалі був вище, існували племена як певні і етнічні і соціальні одиниці: так, на о-вах Ероманга, Танна, Анеітьюм жителі групи сіл , що знаходилися зазвичай під управлінням спільного вождя і племінної ради, представляли собою плем'я; проте кордону діалектів не завжди збігалися з цими племінними поділками.

На Новій Каледонії і на Фіджі, де рівень суспільного розвитку був найбільш високим, племінний лад досяг повного розквіту.

На Новій Каледонії плем'я являло собою цілком самостійну суспільну групу, притому згуртовану і організовану. Кожне плем'я мало свою назву, свою територію, свій діалект, свої звичаї і корилося вождю. Всього на Новій Каледонії налічувалося 40-50 незалежних один від одного племен. Чисельність племен коливалася від 500 до 2000 чоловік у кожному.

Племена часто ворогували між собою. Були, проте, й мирні зносини, міжплемінний обмін, що відбувався в певних прикордонних місцях у встановлені терміни. Постійні зв'язки між племенами були слабкі, що частково '^ пояснювалося і географічними умовами: племена населяли відокремлені гірські долини.

Такі ж самостійні, взаімцо незалежні групи являли собою племена і на Фіджі. Кожне з них займало певну територію і мало на чолі вождя, що володів сильною владою. Племена вели між собою війни. Європейські мандрівники нерідко називали ці фіджійські племена «державами», хоча термін цей являє собою, звичайно, модернізацію.

Таким чином, племінне поділ в Меланезії зустрічається на більш великих островах, а найбільший розквіт племінний лад отримав в тих місцях, де рівень суспільного розвитку був всього вище. Цей факт лише підтверджує встановлене в радянській літературі положення, що плем'я як форма суспільного зв'язку досягає повного розвитку в епоху вищого розквіту первісно-общинного ладу, на межі початку його розкладання.

Родова і сільська громада

Більш складний питання про тих менш великих громадських одиницях, на які розпадається плем'я в Меланезії. Воно поділяється звичайно на територіальні групи - села чи сільські громади, але в той же час і на родові союзи - фратрії і власне пологи; ті й інші підрозділи різним чином між собою перехрещуються. Тому їх зручніше розглянути разом.

На о-вах Тробріан основний суспільною групою є сільська громада, що представляє собою деяку єдність і з економічної точки зору і в інших відносинах. «Сільська громада, - зауважує Малиновський, спеціально досліджував ці острови, - експлуатує спільно свої сади, виконує обряди, веде війну, вживає торгові експедиції і плаває в одному човні або човнової флотилії як одна група» 1 . У кожного поселення є свій вождь, який визнає над собою верховенство общеплеменного вождя. Але поряд з цими територіальними одиницями на о-вах Тробріан існують і родові. Населення ділиться на чотири роду, або «клану»-куміла, приналежність до яких визначається по жіночій лінії і які носять тотемічні імена. Однак ці куміла занадто великі і, понад те, територіально розпорошені, щоб бути згуртованими суспільними групами. Таку групу представляє собою скоріше локальне підрозділ куміла - те, що Малиновський називав «субкланов».

«субклан» - це дрібна локальна одиниця, складова частина «клану», але вто же час і частину територіальної громади, села, бо кожне село складається зазвичай з декількох «субкланов». Один з них, як правило, переважає, і село вважається в такому випадку як би «належить» даного «субкланов». Ватажок його одночасно і сільський вождь. Саме «субклан» - основна компактна, згуртована соціальна одиниця, спаяна узами солідарності 1 .

Отже, на о-вах Тробріан дрібна материнської-родова група, «субклан», що є в той же час територіальної, складає частину сільської громади, але одночасно і частину більш великого родового союзу .

Подібні умови існують і на багатьох інших островах Меланезії, але не скрізь вони досить ясно описані.

На о-вах Адміралтейства, наприклад, плем'я моанус, за повідомленням Паркінсона, поділялося на чотирнадцять екзогамні материнських пологів з тотемічними назвами. Члени одного роду були зв'язані узами солідарності, допомагали один одному, надавали взаємно гостинність; при військових зіткненнях родичі не нападали один на одного, хоча б належали до ворогуючих груп. Однак ці відомості відносяться до середини XIX ст., А в новітній час, судячи з досліджень Маргарити Мід і Рео Форчуна, у цього племені порядки змінилися. Від материнського роду залишилися тільки сліди, і на перше місце вже висунувся патрилинейной локалізований рід. В результаті утворилася своєрідна подвійна форма родових відносин з обчисленням спорідненості і по батьківській, і по материнській лінії.

Наявність материнського роду відомо в північно-західній частині Нової Ірландії, а почасти і в східній половині цього острова.

На п-ові Газель (о-в Нова Британія) плем'я гунантуна ділиться на дві екзогамніфратрії, а ті підрозділяються на материнські пологи (а вупа тареі). Пологи ці є, принаймні на північному узбережжі, власниками землі, розпоряджається якої старшина роду. Приблизно те ж відомо про плем'я сулка, що діляться на дві екзогамні фратрії і на материнські пологи (кха - гілки), по дев'ять у кожній фратрії. Та ж структура існує і на Соломонових островах - Бугенвіль, Моно, Алу, Шорт-ленд та ін У всіх цих місцях пологи не збігаються з територіальними громадами, тобто члени одного роду можуть жити в різних селах і навіть належати до різних племенам і говорити на різних діалектах. «Немає нічого дивного в тому, - повідомляє Карл Ріббе, - що навіть 'під час війни певні люди з ворогуючих сіл переходять на ту або іншу сторону і їх не вбивають, бо їх захищає їх тотем» (тобто приналежність до даного роду ) 2 .

На о-ві Флорида, за повідомленням Кодрінгтон, є шість екзогамні пологів (КЕМА) з материнським рахунком спорідненості і з тотемічними рисами. У кожному селі є представники кількох КЕМА, іноді навіть всіх шести. Ватажок переважаючою чисельно КЕМА є зазвичай і «общедеревенскім вождем. Пологи вважаються власниками землеробських угідь. Реальна зв'язок існує між членами локального підрозділу КЕМА; але й родичі, що живуть у різних місцях, зберігають певною мірою свідомість своєї спорідненості і під час війни не заподіюють один одному шкоди. Майже так само йде справа на о-ві Сан-Крістобаль, де в окрузі Ароза в кожному селі є члени двох-трьох або більше пологів, а всього в цьому окрузі налічується 10-12 матрілінейная пологів;-локальні підрозділи родів - власники землі, і члени їх пов'язані звичаями взаємодопомоги. На о-ві Гуадалканал відомо шість КЕМА, на о-ві Санта-Ісабель три екзогамний групи - фратрії (вінахуху),. Місцями діляться на більш дрібні пологи, число яких досягає 27. На о-ві Саво є п'ять екзогамні матрілінейная пологів (Раву).

Але материнський рід не повністю панує на Соломонових островах. Місцями тут намічається перехід до батьківського рахунку спорідненості. Цей перехід всього помітніше в області норм спадкування майна, - про-це буде сказано дальше.Но цікаво, що і самі родові групи іноді втрачають свій односторонній матрілінейная характер і виявляють двосторонній рахунок споріднення, ще більш ускладнений наявністю не тільки родових, але і територіальних зв'язків .

Наприклад, на о-ві Шуазель, з дослідження Турнвальда, основною суспільною групою є територіальна громада - сінангі, що веде своє походження від спільного предка. Рахунок походження в сінангі двосторонній, тобто діти належать одночасно до сінангі і батька і матері. Основний для людини є все ж сінангі батька, але дитина вдови (народилася після смерті її чоловіка) зараховується до її сінангі. Шлюб вважається забороненим для людини і в батьківській і в материнській сінангі.

Ще складніші суспільні угруповання виявлені Ріверсом на о-ві Сімба (Едістон). Кожен з чотирьох округів цього невеликого острівця ділиться на кілька дрібних громад, що складаються з кровних родичів - таеіті. Кожна тавіті «складається з осіб, споріднених між собою по батькові і матері, причому межа групи визначається генеалогічно. Людина вважає своїми тавіті всіх тих, з ким він може простежити генеалогічне спорідненість, не враховуючи властивості » 1 . Людина може мати тавіті (родичів) і в чужому окрузі. Таким чином, тавіті - це білатеральна споріднена група. Члени її відчувають себе настільки взаємно близькими, що можуть брати один у одного вільно і без дозволу плоди та овочі.

На більш південних архіпелагах Меланезії матрілінейная рід загалом зберігає переважання, але чим далі на південь, тим більше він поступається місцем патрилинейной роду.

На о-ві Ванікоро налічується десять екзогамні материнських пологів; на о-вах Риф - вісім пологів (мате), очевидно теж материнських. На о-вах Санта-Крус є також екзогамний пологи, які, за одними відомостями, є матрілінейная (Джест), а по інших - патрилинейной (Дуррад, Ріверс).

На о-вах Банкс існує поділ на дві екзогамні фратрії, які в свою чергу поділяються на більш дрібні родові групи; ті й інші називаються Веве і слідують материнському рахунку спорідненості.

На більшості Ново-Гебридських островів панівною соціальною одиницею є материнський рід, або, точніше, ті локальні підрозділи, на які він зазвичай розпадається. Дослідник Нових Гебриди Фелікс Шпейзер повідомляє з цього приводу: «Справжнє ядро ​​соціальної організації утворює, без сумніву, рід ... Земля належить роду. Рід обробляє спільно велике поле або общинна земля поділяється на парцели, які надаються для обробки окремим сім'ям ». Однак рід в цілому являє собою занадто громіздку групу. «Так як більш великі політичні союзи відсутні, то те коло, в якому існує фактичне свідомість єдності членів роду, обмежений, тому що окремі роди тепер роздроблені на безліч локальних підрозділів, на обласні та сільські групи, які відчувають себе ще пов'язаними тільки родовими іменами. Родове почуття охоплює тому вузьку область села і її околиць. Але зате там воно досить сильно ... » 1 .

Рід об'єднаний майнової зв'язком, виступаючи як колективний владеЛец землі, а також звичаями кровної помсти, екзогамії, загальними обрядами і святами.

Територіальна зв'язок сама по собі не має великого значення на Нових Гебриди. «Села не утворюють ні громади, - говорить Шпей-зер, - ні економічної одиниці, не мають земельної власності і є тільки сукупністю самостійних сімей, з'єднаної культом і соціальної зв'язком» 2 .

Але материнський рід подекуди розпадається, поступаючись місцем батьківському рахунку спорідненості і спадкоємства. Тут знову виникають змішані і перехідні форми. На о-ві Амбрім населення ділиться на родові групи (вантінбюль), які виступають як власники землі. Рахунок походження в вантінбюль батьківський, хоча у відомих межах визнається і спорідненість по жіночій лінії: судячи за деякими даними, діти жінки зараховуються до її вантінбюль, але тільки в першому поколінні, а далі жіноча філіація обривається. У південній частині о-ва П'ятидесятниці (Рага) в кожному селі є по кілька пологів, але не материнських, а батькових; проте в деяких місцевостях зберігається поряд з цим і древнє поділ на дві екзогамні матрілінейная фратрії.

На південних Нових Гебриди процес розкладання материнського роду зайшов набагато далі. Родова організація там не виявлена ​​дослідниками. Вона не відзначена ні на о-ві Танна, ні на о-ві Ероманга, ні на Футуна. Рахунок спорідненості і спадкоємства суворо батьківський. Замість родової громади тут панує сільська.

На Новій Каледонії і на Фіджі, де рівень суспільного розвитку був найбільш високий, процес розкладання роду пішов по іншому напрямку. Рід тут зберігся, але з матрілінейная став пат-рілінейним. У новокаледонцев родова група представляла собою згуртовану організацію. Кілька таких родових груп, які живуть разом, складали село. Зберігалися і сліди колишнього материнського роду. Приблизно те ж було на о-вах Фіджі.

Отже, в Меланезії виявляються досить різноманітні форми суспільних угруповань, підрозділів племені. Більшість їх засноване на кровно-родинного зв'язку, а саме: 1) фратрія, 2) материнський рід, 3) перехідна форма від материнського роду до батьківського, 4) батьківський рід. Але існує і заснована на територіальній зв'язку пізніша форма - сільська громада. Поширення цих форм почасти відповідає різному рівню суспільного розвитку на окремих архіпелагах і островах Меланезії.

Фратрії, найбільш архаїчна форма, зберігаються в Меланезії пережиточно і майже повсюдно. Система двох екзогамні фратрій відома на Новій Ірландії, на о-вах Герцога Йоркського, на о-ві Ма-тупи, на п-ові Газель, - у гунантуна і у сулка. З Соломонових островів фратрії наявності на Бука, в північній частині Бугенвіль, на Сан-Крістобалі. Далі, вони відомі на о-вах Банкс (крім о-ва мерлан), з Нових Гебриди - на о-ві П'ятидесятниці, на о-вах Аоба, Амбрім і, ймовірно, на інших. На Новій Каледонії система фратрій збереглася при патрилинейной філіації.

Як рідкісний виняток, зустрічається система не двох, а трьох фратрій: так йде справа на о-вах Санта-Ісабель і Торрес. На о-вах Тробріан фратрій чотири. '

Материнські пологи поширені майже по всій Меланезії, крім її крайнього півдня. Вони часто є підрозділом фратрій. У свою * чергу пологи зазвичай дробляться на локальні групи, які або збігаються з територіальної (сільської) громадою, або групуються по> нескольку, складаючи таку громаду.

Перехідними формами від материнського до батьківського роду є білатеральні групи. Вони зустрічаються досить рідко: це сінангі на о-ві Шуазель, тавіті на Сімба, вантінбюль на Амбріме.

Справжні батьківські пологи для Меланезії не характерні. Є вони тільки на Новій Каледонії і на Фіджі.

Нарешті, територіальна (сільська) громада як соціальна одиниця існує в Меланезії повсюдно, але функції її звичайно переплітаються з функціями родової громади і частіше відтісняються ними на другий план. Тільки там, де, як на південних Нових Гебриди, родова організація вже зникла, сільська громада, як самостійна група,, вступила в свої права.