Найцікавіші записи

Рух проти колоніалізму в Меланезії
Етнографія - Народи Океанії

Волелюбні меланезійці ніколи не мирилися і не бажають миритися з колоніальним рабством. Вони прагнуть скинути з себе ярмо колоніалізму.

Проте єдиного, що охоплює всю Меланезію антиімперіалістичного руху поки ще немає. Цьому перешкоджають насамперед і географічні та історичні умови. Населення розкидано по невеликим островам. І навіть на великих островах населення ще недавно було роздроблене, роз'єднане, жило невеликими племінними, навіть родовими групами; зближенню їх заважав і порівняно низький рівень суспільного розвитку, заважала і мовна дробность.

Такий стан застали на більшості островів Меланезії колонізатори, і воно було їм вигідно. На кожному острові поневолене ними населення змушене боротися своїми засобами за незалежність і людські права. Звичайно, ізольованість окремих островів і відсутність зв'язку послаблює боротьбу.

Не можна не врахувати також і віддаленість Меланезії від основних вогнищ антиімперіалістичного руху в колоніях і залежних країнах. Лише в останні роки все наростаюче масовий рух народів Індонезії помітно робить позитивний вплив на найближчі області Меланезії (Нова Гвінея, архіпелаг Бісмарка), населення якої засвоює революційний досвід своїх більш розвинених сусідів. В останні ж роки помічається і в самій Меланезії тенденція до об'єднання сил, які борються проти імперіалістичного гніту. Визвольний рух перекидається з одного острова на інший, охоплюючи деколи цілі архіпелаги.

Незважаючи на репресії з боку колоніальних властей, все частіше і частіше піднімаються повстання серед меланезійців: керівниками повстань зазвичай є колишні контрактувати робітники, які набули досвіду боротьби з колонізаторами. Найбільшими рухами в період, що передував другій світовій війні, були страйки в м. Ра-баул (1930-ті роки), в яких брало участь близько 2500 робітників-аборигени-нів і які вразили колоніальні влади своєю несподіванкою і організованістю х .

Особливо широко розгорнувся рух проти колоніалізму йа островах Меланезії в роки другої світової війни і після неї. Тут позначилися не тільки безпосередні події війни і повоєнних років, прямо зачепили інтереси аборигенів і погіршили їх економічний стан. Тут проявилося і вплив ідей, що йдуть з табору миролюбних і демократичних країн, з Радянським Союзом на чолі. Хвилювання виникали в різних частинах Меланезії незалежно одне від іншого: розширюючись, вони в деяких випадках зливалися між собою. Кожне з цих рухів має свою специфіку, свої місцеві особливості, але у всіх них є і щось загальне. Це-ненависть до колоніального гноблення і ворожнеча до місіонерам, масовість рухів, але поряд з цим - відсутність ясно виражених конкретних цілей; замість реальної програми поліпшення економічного становища і надання політичних прав, висуваються або окремі приватні вимоги, або гасла боротьби за відновлення старого укладу.

«Рух Джон-Фрум»

На південних Нових Гебриди центром антиколоніального руху був о-в Танна, аборигенне населення якого становить, за останніми даними, близько 6,6 тис. Рух, що почалося напередодні другої світової війни, спочатку було спрямовано безпосередньо проти місіонерів, зокрема проти пресвітеріанської місії. Це не випадково. Місія вже дапно викликала до себе законну ненавістьнаселенія своєї деспотичної, тупо-фанатичною політикою. Місія ввела паличну дисципліну серед аборигенів, керуючи ними через призначених нею ж вождів, здебільшого колишніх проповідниками місії. Вожді ці аж ніяк не були носіями старої родоплемінної влади і не користувалися ніяким авторитетом серед населення. У той же час місіонери свідомо перешкоджали цим вождям в їх прагненні отримати скільки-небудь серйозне європейську освіту, яке могло б зробити їх в якійсь мірі провідниками більш високої культури серед аборигенів. Масу ж населення вони тим більше позбавляли можливості придбати які б то не було реальні знання, хоча саме пристрій шкіл завжди було головним мотивом, яким місіонери намагалися виправдати перед цивілізованим світом свою діяльність серед колоніальних народів. Остров'яни Танни прямо звинувачували місіонерів в тому, що ті не бажали нічому вчити їх. Меланезійці скаржилися, що на їх прохання навчити їх чому-небудь, крім молитов і співу гімнів, місіонери і колоніальні влади відповідали грубим відмовою. Урядовий агент, вже після початку широкого антіміссіонерского руху, намагався переконати остров'ян, що їм корисно і потрібно саме пресвітеріанської віровчення.

У 1940 р. рух набуло широкого розмаху, а в 1941 р. вилилося у відкрите обурення. Всі церкви, не тільки пресвітеріанські, але й інших місій, спорожніли. Парафіяни переїхали їх відвідувати. Це було дуже знаменно, тому що місіонери завжди настроювали свою паству проти «іновірців», і між прихильниками різних віросповідань були постійні тертя. Діти перестали відвідувати школи, де їх нічому, крім молитов, не вчили. Спорожніли і місіонерські селища, де панував тюремний режим, заведений «святими отцями». Все населення пішло вглиб острова до своїх «язичницьким» побратимам. Там поновилися традиційні збіговиська та свята?? Ства з ритуальним питвом кави, танцями та обрядами, які суворо заборонялися місіонерами.

Ідейний керівництво рухом приписувалося якомусь полумифическому персонажу на ім'я Джон Фрум. Залишається неясним, чи існував людина з таким ім'ям. Джон Фрум вважався божеством, але від імені його виступали - чи називалися його ім'ям - окремі проповідники: у 1941 р. - Манехеві, в 1943 р. - Нелоіаг. Всі рух отримав назву «руху Джон-Фрум».

Воно розвивалося послідовними хвилями. Після того як аборигени покинули церкви, школи та місіонерські селища, почалася агітація за вигнання всіх колонізаторов.Островітяне, у яких були європейські гроші, намагалися звільнитися від них: купували без розбору різні товари в крамницях, навіть просто кидали гроші в море. Налякана адміністрація вдалася до репресій, заарештувала деяке число «призвідників». Але рух не припинився. Воно ще більше посилилося спочатку 1942 р., коли на Тихому океані вже йшла війна. Керівники руху покладали якісь надії на США, наївно вірячи обіцянкам американської пропаганди. Нелоіаг, новий ватажок руху, іменував себе «Джон Фрум, король Америки і Танни». Американські війська дійсно якраз висадилися на Нових Гебриди, але вони лише допомогли адміністрації придушити новий спалах руху. У жовтні 1943 р. почалося справжнє збройне повстання в північній частині острова Танни. Американські частини допомогли знову його розгромити. Нелоіаг був заарештований, але влада побоялися його судити, а оголосили «божевільним» і замкнули в притулок для душевнохворих на Новій Каледонії. Рух тимчасово пішло в підпілля. Воно знову спалахнуло в 1947 р. За ці роки воно поширилося і на ряд сусідніх островів, з'єднавшись там з місцевими менш великими рухами. Воно тривало довго, ймовірно триває і нині .

Для ідеології зсування Джон-Фрум »характерно те, що в ньому, поряд з прагненням повернути старі звичаї, є й більш позитивні, прогресивні ідеї. Прихильники руху вірять, що, коли будуть вигнані колоніальні влади, торговці і місіонери, аборигени отримають всі блага європейської культури, в яких колонізатори їм відмовляють. Ця ідея надзвичайно цікава і свідчить про велику свідомості жителів Меланезії: вони розуміють перевагу європейської культури, але в той же час добре бачать, що колонізатори та їхні посібники, місіонери, перешкоджають їм придбати цю культуру. Звідси думка, що, тільки прогнавши «білих» гнобителів, аборигени зможуть долучитися до передової сучасній культурі.

Рух Паліау

На протилежному краю Меланезії, на о-вах Адміралтейства, рух проти колоніалізму почалося відразу ж після закінчення другої світової війни. Воно було спрямоване проти всієї взагалі колоніальної адміністрації, торговців і місіонерів. Рух очолив житель о-ви Манус, по імені Паліау. Він закликав бойкотувати колоніальну адміністрацію, місії, торговельні компанії. У 1946-1947 рр.. рух прийняло масовий розмах. Були спалені всі документи місцевого управління. Церкви спорожніли, як на Південних Нових Гебриди. Батьки перестали посилати дітей в школи. Остров'яни відмовилися приймати європейські гроші, перейшли до натурального обміну. У березні 1947 р. Паліау був заарештований і засланий в Морсбі, але незабаром випущений. У 1949 р. близько однієї шостої частини населення о-ва Манус визнавало керівництво Паліау. Стривожені колоніальні влади знову заарештували його. Паліау був звинувачений в «поширенні неправдивих чуток»; заодно його звинуватили в тому, що при японської окупації він обіймав посаду головного вождя. В квітня 1950 р. Паліау був засуджений до шести місяців каторжних робіт, потім знову поміщений у в'язницю (1951). Серед населення звістку про етомвизвала нову хвилю обурення, з якою колонізатори не можуть впоратися понині. За відомостями комісії обстеження ООН, близько 3 тис. аборигенів складають актив руху. З 6 тис. колишніх прихильників католицької церкви близько 1,5 тис. порвало з нею зв'язок. Глухе невдоволення поступово наростає і загрожує новим спалахом 1 .

Рух «масінга»

Масові заворушення відбуваються і в південній частині-Соломонових островів. Невдоволення населення проявлялося ще в роки перед війною. Військові дії безпосередньо торкнулися цю частину Меланезії. До японської окупації населення спочатку поставилося пасивно, ймовірно, не бачачи різниці в тому, хто буде над ним командувати. Але японські військові влади, анітрохи не турбуючись про те, щоб залучити аборигенів на свою сторону, озлобили їх поборами і насильствами. Тому остров'яни дружньо зустріли висадку союзницьких військ і допомагали їм проти, японців. На остров'ян справило велике враження те, що слідом, за висадкою військ було вивантажено велика кількість військових матеріалів і різних товарів. Але скоро настало гірке розчарування. Аборигени побачили, що в їх положенні ніщо не змінилося. Робочих все так само обманювали і обраховували на плантаціях, ринкові ціни залишалися все такими ж невигідними для місцевого населення, привезені товари не на що було купувати, місіонери продовжували навчати свою паству тільки молитвам і гімнам. Хвилювання піднялися спочатку серед робітників плантацій і місцевих жителів про-ва Гуадалканал, в безпосередньому сусідстві з розташуванням американських військ, і скоро охопили ряд сусідніх островів.

На чолі руху став здатний керівник (імені його не повідомляється), енергійний і хоробрий, який відзначився в минулому в боях проти японців і отримав за це військову нагороду. Рух отримав умовну назву« братства ». Інша назва цього руху - масінга. Значення слова «масінга» точно не відомо; існує припущення, що це спотворене англійське слово «marxian» - марксистський. Важко сказати, чи дійсно дійшла до меланезійців, хоча і в зіпсованою формою, ім'я великого засновника наукового соціалізму, або налякане уяву колонізаторів схильне бачити у всьому комуністичну «заразу». Вірніше, що слово «масінга» походить від Масіна, що на мові аріарі (о-в Малаита) означає «братство», а спочатку - «молоді пагони таро» 2 . Принаймні рух «масінга» відрізняється масовістю, організованістю, але в той же час, очевидно, не має ясно поставлених цілей. Багато «тубільні поради» цілком на стороні руху, в дру1 прихильники руху складають сильну опозицію. Один час (1947 ) відбувалися масові демонстрації, особливо у резиденції колоніальних властей на о-ві Малаита. Поширилися фантастичні чутки, що скоро буде привезено на пароплавах багато європейських і американських товарів для безкоштовної роздачі населенню. Легковірні остров'яни почали навіть будувати для очікуваних товарів великі склади. Але замість товарів в кінці 1947 р. прибули британські військові кораблі, і серед населення були зроблені численні арешти: було схоплено більше ста ватажків. Рух, здавалося, затихло, але воно продовжувалося в підпіллі; в останні роки воно прийняло інші форми. Народ вимагає підвищення заробітної плати на плантаціях, бойкотує колоніальні суди, створює свої власні.

Рух прийняло форму громадянської непокори, з яким колонізатори безсилі впоратися вже тому, що воно охопило поступово майже всі стотисячним населенням Соломонових островів 1 .

Таким чином, народи Меланезії, довгий час терпіли покірливо колоніальний гніт, повстають проти нього і переходять до прямих дій.

Місцями рух приймає і розвинені політичні форми. На о-вах Лоялті ще в 1945 р. серед меланезійців була створена Комуністична партія.

Прогресивне громадську думку всіх країн - на боці меланезійців в їх боротьбі за свої права. В першу чергу поцдержівае'1 їх демократична громадськість Австралії на чолі з Комуністичною партією. «Австралійський робітничий клас повинен простягнути їм руку дружби, - пише в своїй статті« Пробудження Меланезії »австралійський комуніст Рекс Чиплін. - Ми повинні вимагати здійснення принципів опіки, на підставі яких Австралія утримує більшу частину Меланезії. Ми повинні вимагати негайного поліпшення умов праці та життя. Меланезия не повинна стати базою для агресії США в Тихому океані. Меланезия повинна належати меланезійців, - такий повинен бути наш провідний лозунг » 2 .

Зміни в етнічній структурі населення

Визвольний рух в Меланезії сприяє етнічній консолідації. Для населення Меланезії в минулому була характерна крайня етнічна дрібність. Населення навіть деяких дрібних островів, не кажучи вже про великі, поділялося на невеликі племінні групи, зі своїми діалектами, інший раз з зовсім різними мовами, і вони часто ворогували між собою. Етнічна дробность і пов'язана з нею міжплемінна ворожнеча представляли собою велике зло в житті населення. Дуже послаблювалась тим самим і можливість опору іноземним загарбникам. Тим більше важливо, що тепер, в ході визвольної боротьби, застаріла міжплемінна ворожнеча долається, населення поступово гуртується в більш великі групи. У нас є про це, на жаль, лише дуже мізерні відомості. Але вже самий факт багаторічної солідарної боротьби, наприклад, учасників руху «масінга» на Соломонових островах, що охопила цілу низку островів, свідчить про те, що колишній етнічної роздробленості приходить кінець.

Уважні спостерігачі вже помічають контури утворення нових етнічних спільнот. «Таким чином з'являються елементи народностей», - пише австралійський комуніст Р. Чіплін 3 . Самі колонізатори змушені рахуватися з цими новими фактами. В офіційних документах і в літературі англійські та американські автори поступово перестають користуватися невизначеними позначеннями «тубільці» і т. п., а починають вживати більш точні терміни: «новобрітанци», «соломонци» та ін, як би знехотя визнаючи тим самим, що мають справу з певними народами, а не з безформною масою «тубільців».