Найцікавіші записи

Народи Меланезії в умовах колоніального гніту
Етнографія - Народи Океанії

Велика частина Меланезії являє собою область тропічних лісів з жарким і сирим кліматом, що важко піддається освоєнню. За винятком Нової Каледонії і Фіджі, колонізація яких описана окремо, острови Меланезії стали об'єктом захоплення європейських держав набагато пізніше, ніж Полінезія та Австралія. Погано переносячи нездоровий клімат і насилу просуваючись углиб непрохідних джунглів, європейці неохоче селилися в цій частині Океанії. Розведення плантацій йшло повільно.

Особливості колонізації Меланезії

Досить численне місцеве населення, у якого ще зберігався первісно-общинний лад, в перший період сильно пручалося спробам експлуатувати його на місцевих плантаціях. Тоді колонізатори вдалися до іншого способу витягувати вигоди з праці остров'ян.

Починаючи з останньої чверті минулого століття в Меланезії розвинулася справжня работоргівля. Під виглядом «вербування» робітників була організована полювання за людьми. Меланезійців насильно чи шляхом шахрайства, садили на кораблі і переправляли в Австралію, на Фіджі чи на острови Полінезії, де їх примушували працювати на колоніальних плантаціях роками. Від важких умов багато гинули. З 57 тис. меланезійців, вивезених протягом сорока років до Австралії, повернулося на батьківщину лише кілька тисяч, інші загинули 1 .

Н. Н. Миклухо-Маклай, багато років провів на островах Тихого океану і присвятив все своє життя боротьбі за права їх пригнобленого населення, писав з цього приводу:

«У Меланезії вивіз тубільців на плантації Австралії, Нової Каледонії, Самоа, Фіджі і інші обезлюдили значно острови Ново-Гебрідськіх та Соломонові і розповсюдив в них заразливі хвороби. Крім вимирання на цих островах, виродження раси йде паралельно з вивезенням молодих і міцних чоловіків: залишають тільки хлопчиків і стариків, - обставина, сильно відбивається на наступному поколінні » 2 .

У 1904 р., коли скорочення місцевого населення стало вже загрозливим, примусова вербування та вивезення робітників з Меланезії на інші острови Океанії були заборонені колоніальною владою. Але умови праці на місцевих плантаціях, куди потрапляють підганяли необхідністю остров'яни шляхом «добровільної» вербування, нічим не краще.

До теперішнього часу колонізація Меланезії має свої особливості в порівнянні з колонізацією Полінезії та Австралії. Основну масу населення в Меланезії попрежнему складають місцеві жителі - папуаси і меланезійців. Хоча плантації колонізаторів маються на всіх островах, чисельність населення європейського походження в Меланезії, за винятком Нової Каледонії і Фіджі, в 1938 р. не перевищувала 4 тис. Воно складається майже повністю з чиновників, місіонерів, скупий-щиків-тредоров і службовців підприємств, що займаються видобутком корисних копалин. Імміграція робітників і взагалі трудящого населення європейського походження в Меланезію (знову-таки за винятком Нової Каледонії і Фіджі) не має місця.

Розвиток плантаційного господарства з вивезенням місцевої сировини та розробка надр, особливо видобуток нафти, пішли більш швидким темпом після другої світової війни. Найбільш значну роль тепер грають, окрім англійських і французьких, також американські та австралійські капіталістичні компанії.

Розвиток товарного господарства і зміни в землеробстві

Включення Океанії в систему світового капіталізму та імперіалізму призвело до порушення основ традиційної економіки меланезійців. Меланезийской господарство з майже замкнутого натурального поступово перетворюється на товарне. Посередниками між місцевим виробництвом і капіталістичним ринком служать скупники-тредори, захопили в свої руки всю місцеву торгівлю. Вони жорстоко грабують корінне населення, скуповуючи продукти важкої праці остров'ян.

Діяльність тредоров в північній Меланезії посилилася у 1870-х роках. Це «розширення галузі європейської торгівлі на островах Тихого океану» спостерігав там якраз у ті роки Миклухо-Маклай, який писав з цього приводу: «Треба було приискать новий ринок для товарів низького гідності, від яких на островах Вуап і співала тубільці стали відмовлятися, тим більше, що деякі фірми занадто поспішно забезпечили своїх тредоров значними запасами поганих товарів. Це повело до поселення європейських тредоров на острови Тауі, Агомес, Каніес, Нінігі ». Миклухо-Маклай ставив цю навалу торгових хижаків в тісний зв'язок з паралельним «навалою» християнських місіонерів. Ці два «фактора європейської цивілізації», втім, «іноді зливаються», як не без іронії зауважував Мак-лай, бо нерідко «місіонери займаються також мінової торгівлі». Російський учений-гуманіст задавав з цього приводу сумний питання: «Під чиїм ферулой тубільці швидше зникнуть і чий вплив нападе?» 1 .

Торговці-тредори вели спочатку лише натуральний обмін, збуваючи остров'янам різні дрібнички і дешевий мотлох і «купуючи» за це цінні продукти їх господарства, в багатьох випадках вони просто забирали те, що їм було потрібно, силою, без всякого винагороди. До кінця XIX в., Коли число торговців, які приїздили з різних імперіалістичних держав, стало збільшуватися все більше, між ними почала розгоратися конкуренція. З розвитком торгівлі в місцевий побут стали проникати єв?? Опейскіе і американські гроші. Вони отримали суттєве значення для аборигенів, коли острови були анексовані колоніальними державами, які ввели систему податків з населення. Гроші потрібні для сплати податків, різних штрафів, для зборів на користь місії, наприклад на будівництво церкви і пр. А щоб дістати гроші, є лише два способи: обробіток товарних культур і робота на європейських плантаціях або промислових підприємствах.

З приходом колонізаторів місцеве землеробське господарство почало перебудовуватися на новий лад, але це аж ніяк не поліпшило становища меланезійців. Колоніальний капітал виявив інтерес головним чином до однієї з місцевих культур-до кокосової пальми. Німецькі плантатори близько 1870 р. ввели спосіб сушіння м'якоті кокосового горіха. Ця сушена м'якоть, так звана копра, багата жиром, швидко стала ходки товаром на світовому ринку (з неї видобувають технічні масла та сировину для парфумерії). Острови Тихого океану стоять, завдяки кліматичним умовам, поза конкуренцією по заготівлі копри. Вже з 70-х років XIX ст. на островах стали з'являтися скупники кокосових горіхів, які за безцінь купували у місцевих жителів сировину і з прибутком перепродували копру торговельним компаніям. Скупники наживаються на праці меланезійців і понині. Європейські колоністи почали й самі селитися на * узбережжях островів і заводити кокосові плантації, особливо на о-вах Танна, Фатєєв, Епі (південна частина Нових Гебриди) і на узбережжях о-вів Санто і Малекула. На цих плантаціях примушують працювати місцевих жителів або ввозять робочу силу з інших країн.

Крім кокосової пальми, що перетворилася в товарну культуру, меланезійці місцями розводять і інші, нові для них, ринкові культури: кава, какао, бавовна.

Під управлінням «освічених» колонізаторів остров'яни вже не можуть одержати стільки продуктів зі своїх городів, скільки отримували раніше. На о-вах Тробріан, хоча родючість грунту залишилося колишнім, унаслідок сильного скорочення працездатного населення і неможливості тепер обробляти землю так ретельно, як раніше, валові врожаї стали набагато більш мізерними. За підрахунками Лео Аустеіа, який провів на островах в якості адміністратора шість років (1931 - 1936), тільки в найкращі роки валовий збір ямсу досягає 3 тис, тонн, в інші роки він значно нижчий, іноді не перевищуючи 1,3 тис. тонн . Так як місцевому населенню потрібно для прогодування в середньому 3,2 тис. тонн на рік, збираного тепер врожаю ямсу - основної їжі остров'ян - зазвичай ие вистачає навіть на півроку; брак ця не може бути покрита деякими введеними знову культурами. Але ж ще недавно - в роки першої світової війни - Малиновський описував надзвичайне достаток одержуваного на Тробріанах врожаю ямсу.

В даний час, таким чином, багато меланезійці не можуть вже прогодуватися зі своїх городів і змушені поповнювати харчування покупними їстівними припасами. У нових умовах стають необхідними залізні знаряддя та посуд, гас, а також і одяг. Потреба в грошах зростає. Старі місцеві «гроші» - снизки раковин і ін - хоча і збереглися ще, але все більше замінюються англійськими, австралійськими і американськими грошима. Меланезийские «гроші», проте, ще в повному ходу при купівлі та продажу предметів, пов'язаних зі старовинними звичаями і ритуалом. Також і викуп за наречену остров'яни ще й досі вносять цими «грошима».

Розводячи товарні культури (кокосову пальму, кава, рис, бавовна та ін), меланезіец потрапляє в повну залежність від капіталістичного ринку і від монополіста-скупника. Таким є зазвичай представник монопольної торгівельної компанії, нанрімер австралійської, яких багато виникло в роки другої світової війни. Компанія встановлює дуже низькі скупного ціни.

В даний час вся торгівля в Меланезії знаходиться в руках декількох великих тихоокеанських торгових компаній. Товари серед населення поширюються через мережу дрібних крамниць, господарі яких не меланезійці. Звичайний асортимент товарів в таких крамницях складається з металевих інструментів, сірників, гасу, ламп, посуду, тканин,

дешевих прикрас, дзеркал, шкіряних ременів, мила, парфумерії, курильних трубок, тютюну та консервів. Крамницю містить також кожен власник плантації, для якого торгівля є засобом вичавлювати додатковий прибуток зі своїх робочих.

Так здійснилося перетворення традиційного натурального господарства остров'ян Меланезії, хоча і з відносно розвиненим міжплемінний обмін, в систему товарного господарства, з повним підпорядкуванням капіталістичному ринку.

Рибальство та морські промисли

Остров'яни позбавлені можливості поліпшити своє становище за рахунок інших природних ресурсів, хоча б таких багатих, які їм дає водна стихія. Риболовецький промисел попрежнему зберігає своє важливе значення для населення Меланезії, але виключно споживацьке. Рибальство могло б перетворитися на умовах товарного господарства в значне джерело доходів для населення та підвищити його матеріальний добробут. Але колоніальні торговці знаходять невигідним вкладати капітал у розвиток рибної промисловості. Тому товарного значення рибальство досі не набуло. Зберігається примітивна техніка лову. Багатющі природні ресурси залишаються мало використанимі.

Європейсько-американські тредори організували місцями лише хижацьку видобуток перлів, перламутрових раковин, та налагодили подекуди видобуток і копчення трепанга, який знаходив собі широкий збут у Китаї.

Експлуатацію місцевих жителів, зайнятих на промислах трепанга, свого часу яскраво описав Миклухо-Маклай.

«Саму нелегку частина роботи при збиранні трепанга, - писав він, - становить пірнання за ним, кращі сорти його живуть на глибині 5-8 сажнів». Особливо важка ця робота «при нагляді білого ... думаючого єдино, що чим більше в короткий час вони встигнуть наловити для нього трепанга, тим більше він отримає в Сінгапурі або Гонконгу доларів. З раннього ранку майже до вечірньої темряви, з невеликою перервою близько полудня, тредор або шкіпер, зручно сидячи під тентом у великій шлюпці, спостерігає за ходом роботи. Коли пірнаючі за трепанги починають втомлюватися і залишаються долее поза води, в білого є дійсне засіб, щоб змусити їх продовжувати роботу. Так як рука або палиця не може дістати тубільця, то білий бере лежачий біля нього штуцер і куля пролітає поблизу голови ледаря, нагадуючи йому, що, потрапивши в руки білого, він перестав бути вільним остров'янин, а став рабом білого. Пролітають кулі, хоча рідко зачіпають працюючих (бували, однак же, приклади незручності (?) Стрілка), містять їх постійно у великому страсі, і часто хворий вже кілька днів (всяке нездоров'я на мові білого називається лінню), напівголодний за відсутністю достатньої їжі тубілець напружує рештки сил, яких, зрозуміло, не вистачає надовго. Але все ж краще тубільцеві захворіти під час стоянки; він може, принаймні, померти більш-менш спокійно; в море може статися, що його ще живого викинуть за борт » 1 .

Стан ремесел

У зв'язку з проникненням європейських товарів в Меланезію місцеві ремесла втратили своє значення, а деякі види зовсім зникли. З розвитком торгівлі залізну сокиру та інші європейські інструменти витіснили знаряддя праці з каменю, кістки і раковини. Для обробки дерева стали вживати привізні залізні інструменти. Однак за традицією для деяких робіт застосовуються старовинні знаряддя. Наприклад, при обробці човна досі вживають камінь або черепашку тесло.

Жінки для фарбування Тапи застосовують фабричні фарби, прикрашають циновкі фарбованої вовною і т. д. Купівельна посуд замінює калебаси і судини з бамбука. Незмінними збереглися лише начиння і посуд, якими користуються під час різних обрядів на святах, як, наприклад, дерев'яна чаша для кави та чашечка з шкаралупи кокосового горіха для пиття кави.

Ремесла збереглися головним чином у берегових жителів. Для підтримки свого господарства меланезійці змушені займатися плетінням на продаж циновок, кошиків, капелюхів і виготовленням різних дрібничок з раковин і з дерева. Всі ці вироби скупники-тредори перепродують відвідують острова європейським і американським туристам. Але треба сказати, що вироби, виготовлені для продажу, за якістю роботи сильно поступаються тим предметам, які так ретельно і любовно виробляли колись меланезійці для власного споживання.

Робота на плантаціях

Таким чином, жодна з галузей власного господарства аборигенів не може забезпечити їм засобів до існування в умовах колоніальної системи.

Вони приречені па захіреніе і загибель. Щоб хоч якось існувати, для остров'ян Меланезії все більшою мірою залишається тільки одна можливість - це робота на плантаціях або на гірських розробках. Меланезіец мимоволі підписує нав'язаний йому вербувальником контракт і залишає рідне село. Умови праці на плантаціях важкі. Заробітна плата місцевих робітників вкрай низька. На Соломонових островах робітник отримує близько 30 доларів на рік і харчовий раціон, що складається з одного фунта вареного рису в день і такої ж кількості дешевих рибних або м'ясних консервів в тиждень. При цьому робітник отримує за законом на руки лише третина заробітної плати, інші дві третини господар має право виплатити йому лише по закінченні терміну контракту 1 .

Фактично вся видана робітникові заробітна плата повертається відразу ж господареві для погашення боргу за взяті робочим в кредит товари в крамниці того ж господаря.

Виснажливий праця, погано організована медична допомога і недолік ліків, а також скупченість і антисанітарні умови в бараках призводять до великої смертності. На Нових Гебриди смертність серед робітників плантацій, за підрахунками Ф. Шпейзера (1913), доходила до 44% 2 .

Хоча закон і передбачає граничний термін контракту на три роки, на ділі цей термін постійно подовжується, так як до нього додають дні, які робітник повинен відпрацьовувати у вигляді покарання «за порушення трудової дисципліни ». Найчастіше контракт закінчується тільки зі смертю робітника.

Колонізація призвела до того, що в Меланезії були введені нові землеробські культури, з'явилися більш досконалі знаряддя праці, гас для освітлення і варіння їжі, фабричні тканини, деякі нові види продовольства: рис, борошно, консерви, цукор, чай та ін Але дорожнеча привізних товарів, при мізерній заробітній платі на плантаціях і гірських розробках і низьких цінах на сировину, не дозволяє меланезійців, які,крім того, обтяжені податками і податками, користуватися «благами цивілізації». Імперіалістична колонізація принесла меланезійців тільки пригнічення, виснажлива праця і постійне недоїдання.

Робочий позбавлений елементарних людських прав. Він не може відвідати сусіднє село і навіть на плантації йому заборонено влаштовувати танці або інші розваги.

Для колонізатора меланезіец - «дикун», або «Канака», до нього звертаються тільки зі словами, що принижували людську гідність.

Форми колоніального управління

Колоніальний режим призвів до повної ломки традиційної організації влади в меланезийских громадах. Вона нерідко, щоправда, зберігає старі форми, але зміст їх тепер зовсім інше.

Вірні системі «непрямого управління», колоніальні влади наділяють родо-племінну верхівку адміністративними правами. Вожді є старшинами сіл, відають збором податків, розподіляють трудові повинності і виконують місцями судово-поліцейські функції.

Зі свого боку вожді пристосовуються до нових умов. Вони, залежно від обставин, або відмовляються від старих звичаїв, або змінюють їх на свою користь. Для збереження свого високого становища вожді рівнів підтримують старі традиції: дотримують етикет, ревно виконують такі церемонії, як ритуальне питво кави. Стягування податків обставляється, як прийом подарунків. Інститут вождів цілком відповідає інтересам колонізаторів, так як сприяє консервації віджили свій вік форм управління, і тому при публічних зборах і церемоніалах колоніальні влади і місіонери надають вождям традиційні почесті. У тих випадках, коли родової вождь відмовляється би.ть Слухняним знаряддям в руках колонізаторів або виявляється нездатним проводити політику колоніальних властей, адміністративні функції і права передаються, минаючи спадкового вождя г більш зручному для колонізаторів особі.

На о-вах Ероманга (Нові Гебріди), Бугенвіль і Малаита (Соломонові острови) і на деяких інших інститут племінних вождів і їх привілеї майже зникли. Призначувані ж колоніальною адміністрацією старшини не користуються авторитетом серед населення, і влада їх спирається тільки на поліцейську силу.

У роки другої світової війни були зроблені кроки до деякої демократизації управління. У 1942 р. були введені так звані «тубільні суди» (native courts), а в 1944 р. - «тубільні поради» (native councils), з дорадчими функціями при колоніальної адміністрації. Була введена виборність вождів. Але ці реформи не дали радикального поліпшення.

Зміни в побуті

Умови побуту корінного населення Меланезії в даний час сильно змінилися в порівнянні з минулим, хоча ці зміни в більшості місць далеко не такі глибокі, як в Австралії і в Полінезії. Вони найбільш сильні на Фіджі, на Новій Каледонії, на південних Нових Гебриди, а на інших архіпелагах більш помітні поблизу резиденцій колоніальних властей, великих плантацій і місій. В інших місцевостях, особливо в північній і центральній Меланезії, побут острів'ян, незважаючи на проникнення товарно-грошових відносин, зберігає багато в чому колишні риси.

Поселення і житла аборигенів мало змінилися. Тільки плантаційні робочі, відірвані від своїх домівок, змушені жити в задушливих і тісних бараках. Обстановка жител в селах залишається в основному традиційної - меблі фабричного виробництва та інші предмети обстановки купувати жителям не на що.

Зате меланезійців тепер добре знайоме вживання завозяться торговцями спиртних напоїв. Широко поширилося паління тютюну, запозичене, ймовірно, ще в давні роки або від малайців, або від європейців.

Одяг населення змінилася головним чином поблизу європейських поселень і особливо в місіонерських селищах. Саме християнські місіонери і ввели вперше європейський одяг на островах Океанії. Красива, пристосована і до клімату, і до бигу жителів Океанії місцева одяг і прикраси оголошені гріховними і заборонені. Обов'язковою стало для чоловіків носити штани, а для жінок-прикривати також верхню частину тіла. Особливу старанність у цьому проявляють католицькі місіонери. По довгому, яка не скупиться фігуру незграбною, платио з довгими рукавами (так званому «mother Hubbard») і зараз безпомилково можна впізнати жінку, яка належить до римсько-католицької церкви.

Маючи зазвичай одну лише зміну одягу, місцеві жителі змушені носити її, не знімаючи, круглий рік. Незмінний, постійно вологе в дощовий період європейське плаття стало джерелом розповсюдження зарази і причиною настільки небезпечних для жителів тропіків простудних захворювань. Однак далеко від європейських поселень і місій, в глибині великих островів, аборигени і зараз віддають перевагу простому, добре пристосований до кліматичних умов наряд незручною одязі, нав'язаної їм місіонерами.

В даний час між островами постійно курсують європейські та американські судна, команди яких зазвичай набираються з меланезійців: їх прекрасні морехідні навички колонізатори не могли не оцінити. Особливо славляться в цьому відношенні жителі о-вів Лоялті. Але цей новий транспорт не служить інтересам місцевого населення, а лише збільшує прибутки торговців і плантАТОР. У зв'язку з появою курсують судів будівництво човнів місцевого типу занепало: зараз робляться тільки найбільш прості й маленькі човни.

Колонізатори ні зацікавлені у розвитку сухопутного транспорту, Дороги існують тільки між портами і прибережними плантаціями. В глибині островів попрежнему зберігається лише мережу здавна прокладених місцевими жителями пішохідних стежок. Тільки на небагатьох островах (Гуадалканал, Рессель) були побудовані в роки другої світової війни стратегічні дороги. На всіх Соломонових островах дороги мають протяг всього близько 30 км. Майже єдиним способом пересування залишається повсюдно піша ходьба.

Показово поширення сучасних засобів транспорту: на британських островах Соломона, при населенні в 95 тис., у 1947 р. було йсего 10 автомобілів і 20 велосипедів, очевидно, належали плантаторам 1 .

Релігія

Дуже багато що змінилося в області духовного життя остров'ян. Старі вірування збереглися далеко не скрізь. На Новій Каледонії, на південних Нових Гебриди, на Фіджі населення майже все християнізоване і в нього зберігаються лише обривки старих релігійних уявлень. У кожному селі є церква, при ній причт. Та й в інших місцях, навіть там, де місіонери не добилися спільного поширення християнства, самобутні вірування більш-менш видозмінюються, частиною навіть зникають під впливом нових умов побуту. Загалом вже кілька десятків років відбувається процес витіснення місцевих релігійних вірувань християнством, тобто релігією, що відбиває суто класову форму суспільства і служить знаряддям класового і колоніального гніту.

У Меланезії, як і скрізь в колоніях, місіонерські організації різних розмов християнської церкви представляють інтереси імперіалістичних держав, різних кіл буржуазії; особливо виступає Ватикан, прагнучий можливо ширше розповсюдити свій вплив. Місії конкурують між собою і відстоюють свої догми і обряди. Молодий англійський етнограф А. Дікон, що побував на Нових Гебриди в 1920-х роках, писав: «... Тут на відстані близько однієї милі один від одного знаходяться три місії: римсько-католицька, пресвітеріанська і «адвентистів сьомого дня». Всі вони б'ються між собою, і кожна з них намагається відвоювати собі навернених з інших місій ... Пресвітеріани і католики святкують неділю. Адвентисти замість неділі святкують суботу і розглядають пресвітеріанців і католиків як язичників; вони не їдять м'яса, не палять і не п'ють чаю, вони чекають пришестя Христа. Пресвітеріани та адвентисти вважають католиків язичниками і ідолопоклонниками. Уявіть собі, що за плутанина! » 2

Місіонери різних церков і толків нацьковують свою паству на прихильників іншої церкви і розпалюють міжусобну ворожнечу. Всі місії однаково експлуатують свою паству. Парафіяни зобов'язані обробляти великі плантації місії. Крім того, їх обтяжують різними грошовими зборами на користь церкви і місії.

Соціальну опору місіонерської діяльності нерідко представляє родова і племінна верхівка. Вождь або старшина села часто є дияконом або іншим служителем церкви.

Однак місіонерам не скрізь вдалося звернути меланезійців в християнство. На о-вах Малекула, Еспіріту-Санто, на мала, Гуадалканалі ще багато «язичників». Там виконуються старовинні обряди. На Соломонових островах у глибинних районах таємні чоловічі союзи з їх культом духів ще продовжують свою діяльність, тоді як на о-вах Банкс і на Нових Гебриди місіонери майже придушили їх 1 .

Загальний культурний рівень меланезійського населення, звичайно, сильно підвищився за десятиліття боротьби проти колонізаторів і під впливом європейської культури. Школи різних видів, головним чином місіонерські, досить численні. Дітей навчають там місцями на меланезийских мовами, місцями по-англійськи або по-французьки. Кількість грамотних рідною мовою становить тепер, за приблизними підрахунками, до 60% населення всієї Меланезії. Ця грамотність, правда, мало дає остров'янам, так як читати рідною мовою їм майже нічого. Але окремі, дуже нечисленні меланезійці домагаються і більш високої освіти, отримують спеціальну підготовку: з їхнього середовища є вже агрономи, лікарі, радіотехніки, канцелярські службовці; їсти і моряки зі спеціальною підготовкою 2 .