Найцікавіші записи

Населення островів Фіджі
Етнографія - Народи Океанії

Острови Фіджі, або Віті, займають проміжне положення * між Меланезія і Полінезією. До складу Фіджі входять два великих острови (Віті-льову і Вануа-льову) і до 250 дрібних. Корінне населення їх складає зараз близько 146,9 тис. (1953).

За своїм антропологічного типу фіджійци примикають до меланезийской расі: вони темношкірі, з кучерявим волоссям, длінноголовий. Але зустрічаються і риси, які зближують їх з полінезійцями. Дослідники відзначають характерне атлетичну статуру фіджійців.

фиджийских мову, розпадається на діалекти, належить до меланезийской групі. Не менше 75% слів - чисто меланезійського походження. Але є слова і граматичні форми, що тяжіють до мов Полінезії.

карта Фіджі

За своїм культурним рівнем фіджійци стоять ближче до остров'янам Полінезії. Загальний рівень їх культурного і суспільного розвитку був значно вищий, ніж у інших меланезійців (крім хіба новокаледонцев).

Ця обставина важливо відзначити, тому що воно спростовує лженаучние вигадки расистів, які намагалися пояснити високий рівень культури народів Полінезії тим, що вони належать до «благородної» «білої» раси. Фіджійци безперечні негроїди, але рівень їх економічного, суспільного і культурного розвитку був - в силу історичних причин-аж ніяк не нижчі, ніж у їхніх світлошкірих східних сусідів. Мало того, перебуваючи здавна в тісних зносинах з мешканцями західної Полінезії, особливо з тонганци, остров'яни Фіджі чинили на них помітне культурний вплив. Через Фіджі поширювалися на схід, в Полінезії, різні елементи культури, їстівні рослини, домашні тварини.

У відношенні технічного розвитку фіджійци стояли порівняно високо, вище не тільки меланезійців, але й багатьох полінезійців. У них була надзвичайно розвинена техніка будівництва човнів. Фіджійци були відомі як лодкостроітелі на всьому Тихому океані. Торгівля човнами становила споконвічне заняття жителів Фіджі.

Фіджійци і їх сусіди перед приходом європейців

До кінця XVIII в. населення о-вів Фіджі розпадалося на дрібні «королівства», або союзи племен, на чолі яких стояли вожді. Між «королівствами» йшли нескінченні війни, сильніші за воевивалі сусідні дрібні племена.

У XVIII в. на Фіджі стали з'являтися все частіше і частіше тонганци. Вони приїжджали сюди головним чином для покупки човнів. Тонганци, замовивши човен, залишалися чекати, поки човен зроблять, а вичинка човнів за допомогою кам'яних сокир займала багато місяців. Крім того, вони їздили на о-ва Фіджі і Лау за сандаловим деревом, яке йшло на різні вироби і дуже цінувалося; за пір'ям, які вони обмінювали на Самоа на циновкі. Таким чином, тонганци були посередниками між Самоа та Фіджі.

тонганци привозили на Фіджі китовий вус, тапу і палиці. Крім того, вони відпрацьовували фиджийских вождям за будівництво човнів, віддавали їм в служіння своїх жінок, допомагали їм на війні. Так як військову справу на Фіджі було розвинуте краще, ніж на о-ві Тонга, то тонганци посилали своїх хлопців на Фіджі для навчання. Тонганская молодь надходила в дружини фиджийских вождів і кілька років проходила тут військову практику. У той же час військові дружини тонганци захоплювали владу на окремих дрібних островах. Перед англійської колонізацією, тобто вже в XIX в., Тонганскій вождь на ім'я сина Маатового завоював другий за величиною з о-вів Фіджі - Вануа-льову.

Дослідники вважають, що тісний контакт з Тонга зробив помітний вплив і на фиджийских культуру. З'явилася ідея священного короля, типова для жителів Тонга, посилився різке розходження між суспільними групами. Жінки вищих станів стали користуватися великим суспільним впливом, стали допускатися до пиття кави, перестали працювати на городах. Землеробство перетворилося в чисто чоловіче заняття. Тонганскій овальний будинок почав витісняти фиджийский квадратний.

Таким чином, до часу, коли почалося етнографічне вивчення цих островів, на Фіджі і сусідніх островах Лау встановилася якась змішана меланезийской-полінезійської культура.

Підготовка колоніального захоплення

Новітня політична історія Фіджі в основних рисах зводиться до поступового підпорядкування архіпелагу британському пануванню. Перше європейське поселення на Фіджі з'явилося в 30-х роках XIX ст. До цього на островах бували тільки окремі європейці, головним чином пірати, торговці і декласовані елементи. У 1830 р. на Фіджі оселилися перші місіонери - спочатку Таїтянські, а з 1835 р. і англійські. Населення островів в цей час страждало від безперервних міжусобних воєн, які вели між собою окремі вожді. Європейські поселенці ще більш розпалювали ці війни, постачаючи остров'ян вогнепальною зброєю. До середини XIX в. головними соперничавшими силами були «королівство» Мбау, головний вождь якого Такомбау підпорядкував собі майже весь великий острів Віті-Леву, і союз племен Лау на о-ві Вануа-льову під владою тонганского вождя сина Маатового. Між обома суперниками назрівала війна. Шукаючи собі підтримки на стороні, Такомбау намагався спертися на великі держави і скоро став іграшкою в їх руках. Одночасно він шукав виходу і з фінансової скрути: його притискали лихварі-кредитори.

У 1850-х роках для народу Фіджі почалася смуга лих, набагато гірших, ніж міжплемінні війни: ці лиха були викликані безцеремонним втручанням капіталістичних держав в місцеві справи.

У 1859 р. уряд США, причепивши до несуттєвому приводу (збиток, нібито понесений американськими громадянами), зажадало з королівства Мбау, під загрозою бомбардування з моря, контрибуції в 45 тис. доларів . Фіджійци таких грошей не мали, та й взагалі грошового господарства не знали. Щоб вийти зі скрути, король Такомбау пропонував формально прийняти протекторат над Фіджі - спочатку Великобританії, потім самим Сполученим Штатам і навіть Німеччини (1872). Поки велися ці переговори, американці підвищили вимога до 90 тис. Королю довелося спішно і на кабальних умовах зробити позику у мельбурнських купців, які тут же склали спеціальну «полінезійських компанію». Ця компанія отримала ряд привілеїв на Фіджі, забрала собі 200 тис. акрів (близько 80 тис. га) кращої землі, а для сплати боргу та відсотків з нього населення Мбау було обкладено поголовним грошовим податком.

Щоб добути гроші, яких у них не було, остров'яни змушені були надходити на роботу на плантації Полінезійської компанії. Заробітна плата була дуже низька, і фіджійци доводилося закидати свої сади і городи й місяцями працювати на плантаторів. Так, в короткий час, у кілька років, добра половина населення Фіджі перетворилася в колоніальних рабів.

Місцеві правителі, бачачи безвихідність становища, ще більш наполегливо стали шукати ^ допомоги »у європейських держав. Британський уряд не відразу зважилася на захоплення архіпелагу, у нього були зв'язані руки тривалої маорійським війною на Новій Зеландії. Після припинення її воно оголосило про приєднання Фіджі до володінь Великобританії (1874). Фіджійци просили про гарантії їх прав на землю, але в цьому їм було відмовлено, і Такомбау погодився на беззастережну передання всього архіпелагу в руки королеви Вікторії. Острови Фіджі перетворилися на британську колонію. При цьому грошовий податок, безглуздість якого була для всіх очевидною, був замінений натуральним і перенесений з окремих осіб на цілі громади.

Фіджі як британська колонія

Для британського імперіалізму, з точки зору колоніальної експлуатації, о-ви Фіджі, з їх численним населенням, родючим грунтом і помірно жарким кліматом, представляли інтерес як новий район плантаційного господарства.

Ще до анексії островів Великобританією у фіджійців було вже відібрано понад 400 тис. акрів кращої землі. Першим актом нового уряду було узаконити цей грабіж. За колонізаторами було визнано право на «чесно придбані» ними землі. Про те, як «набували» землю, видно з покази фиджийских вождя Рату Бакула, дане ним перед земельною комісією 22 березня 1878 «Я пам'ятаю, в раду Лаукала прийшов військова людина, він сказав, що спалить наше містечко. Нас віроломно схопили і повезли на корабель. Там нас повели на корму і оточили озброєними людьми, і нас лякали. Вони були озброєні рушницями і мечами. Нам наказали доторкатися до кінчика пера, що ми і робили ... ». Таким чином, за допомогою командира американського військового судна американський торговий агент Вільямс придбав великі земельні володіння в Лаукала 1 . Потім із загального земельного фонду були виділені землі, безпосередньо займані фиджийских племенами, а всі інші землі були оголошені належними короні.

З плантаційних культур на Фіджі найбільш прибутковою виявилася культура цукрового очерету.

Швидке зростання цукрової промисловості на Фіджі почався в 1870-х роках. Світова економічна криза у 1884 р. і спричинені ним низькі ціни на цукор призвели до краху багатьох плантаторів. Австралійська «Колоніальна цукрово-рафінадна компанія» (KGP) не тільки пережила кризу, а й збільшила свої плантації за рахунок земель розорилися плантаторів. Вона продовжувала отримувати високі доходи аж до першої світової війни і пізніше. Припинення системи контрактації робочих в 1920 р. повело за собою гостру нестачу в робочій силі, і багато плантатори були змушені ліквідувати свої господарства. Їх плантації також перейшли у власність KGP. В даний час KGP - найпотужніше капіталістичне підприємство на Фіджі. Компанії належать всі цукрові заводи в країні, і це дає їй контроль над усією цукровою промисловістю *

В експорті Фіджі цукор займає перше місце і дає по вартості більше половини всього вивозу. У 1938 р. вартість всього експорту становила 24 588 фиджийских ФН. ст., в тому числі вартість цукру - 13 382 ФН. ст. Глава Компанії є фактичним господарем країни | Він керує колоніальною політикою уряду на Фіджі і підпорядковує цю політику інтересам Компанії.

плантаційне господарство викликало потребу в робочій силі. У фіджійців, живуть натуральним господарством, з тих пір, як грошовий податок було замінено натуральним, не було стимулу працювати на колоніальних господарів Треба було залучити робітників ззовні. Насильствами і обманом доставлялися на Фіджі робітники з інших островів Меланезії. Але і насильницька «вербування» не могла забезпечити плантації робочою силою. В результаті нелюдської експлуатації щороку гинуло до трьох чвертей робітників;

Індійські робітники на Фіджі

З 1879 р. на Фіджі почали привозити контрактувати робітників з Індії. Індійське населення на островах стало швидко рости. До 1916 р. на Фіджі налічували вже 60537 індійців-іммігрантів разом з їхніми родинами.

З цього часу припинилося ввезення робітників з Індії, але чисельність індійського населення Фіджі продовжувала швидко збільшуватися за рахунок природного приросту. Цей приріст значно вище, ніж серед корінного фиджийских населення, і тому чисельне співвідношення між фіджійци і індійцями безперервно змінюється на користь останніх.

Таблиця показує, що за 28 років при досить великому абсолютному зростанні чисельності фіджійців їх питома вага у складі всього населення таки падає. За цей же період індійське населення майже подвоїлася і становила в 1946 р. 47% всього населення островів. Зараз цей відсоток ще вищий: 48,1% (1954). Вже в 1936 р. 70% індійського населення були уродженцями Фіджі.

За умовами, що діяли в перші роки імміграції, індієць-робітник був зобов'язаний прожити на Фіджі десять років, з яких п'ять він повинен був працювати за контрактом у господаря, а інші п'ять міг працювати за вільним наймом. Багато індійців, проживши десять років на Фіджі, відмовлялися повертатися додому, де їх чекала злидні і кастовий гніт. Вони намагалися отримати в оренду шматок землі і стати фермерами.

Землю в оренду можливо було отримати у фиджийских громад, у корони, у плантаторів і у КСР.

Перше джерело був скоро вичерпаний. Кращі ділянки фиджийских земель, поблизу населених пунктів, опинилися в руках індійців в порядку довгострокової оренди. Коронні землі не гарантують орендарю скільки-стійкого економічного становища, так як договір на оренду укладається на короткий термін. Це призводить до хижацької експлуатації землі і, в результаті, до низьких урожаїв. У ще більш тяжкому становищі перебувають фермери, які орендують землю у плантатора.

«Колоніальна цукрово-рафінадна компанія» у вищій мірі за * цікавився в системі оренди землі. Здача землі в оренду не тільки забезпечує плантації Компанії робочою силою, але також страхує її від збитків під час економічних криз. При падінні цін на цукор Компанія відповідно знижує приймальні ціни на цукрову тростину, і вся тяжкість кризи, таким чином, лягає на плечі орендарів. Тому в 1921 р., після великої страйку робітників на плантаціях, Компанія перейшла цілком на систему оренди. Вона здає землю в оренду індійцям ділянками не більше 10 акрів. Такий розмір ділянки вважається граничним для обробки силами однієї сім'ї. Невеликі розміри ділянок гарантують Компанії повну економічну залежність орендаря.

При обробці землі орендар зобов'язаний точно слідувати інструкціям КСР. У них зазначено не тільки як і коли проводити роботи, але і способи удобрення землі. Вся земля повинна бути використана під цукровий очерет. Урожай здається орендарями КСР за встановленою Компанією ціною.

монокультурного характер господарства змушує орендаря купувати всі їстівні припаси на ринку, і це ще більше обтяжує і без того худий бюджет орендаря.

Для Компанії система оренди має ще й ту перевагу, що дає можливість експлуатувати працю всієї родини орендаря. Щоб витягти з землі стерпний урожай, орендар з дружиною і дітьми з ранку до вечора гне спину над своїм полем. Підганяли голодом індієць змушений піти на кабальні умови оренди.

У 1936 р. площа всієї оброблюваної індійцями землі становила близько 110 тис. акрів. З цієї кількості землі орендовано у фіджійців 64 тис. акрів, у КСР-33 тис. акрів, у плантаторів - 5 тис. акрів, у корони - 2,5 тис. акрів. Власністю індійців є лише 3 тис. акрів землі.

Індійське населення зосереджене головним чином у північно-західних і південно-східних прибережних районах острова Віті-льову. Частина індійців живе на північному узбережжі о-ва Вануа-льову. У внутрішніх областях обох островів індійців майже зовсім немає (див. карту на стор 541).

Етнічно та культурно індійці не складають однорідної маси. Переважна більшість їх - вихідці з Північної Індії, і найбільш поширена мова серед них - хіндустані; але є і говорять на бенгальською, гуджератском, тамільською та іншими мовами. По релігії більшість (понад дві третини) індуїсти, решта майже всі мусульмани; дуже небагато сикхів і християн. По каст вони теж розрізняються.

Але чудово, що серед фиджийских індійців кастова і релігійна ворожнеча позначається слабкіше, ніж у самій Індії. Кастові обмеження майже не дотримуються, люди різних каст їдять і п'ють разом, вступають між собою в шлюб. Індуси і мусульмани живуть дружно. Однак багато звичаї, релігійні обряди, наприклад весільні і похоронні, продовжують дотримуватися 1 .

Загальний культурний рівень більшості індійського населення, у зв'язку з його крайньою бідністю, невисокий. Дуже значний відсоток індійських дітей не може відвідувати школи (у 1948 р. дітей, не охоплених школою, налічувалося понад 13 тис.). Кількість індійських шкіл взагалі менше, ніж фиджийских, - всього 80 із загального числа 425 2 .

Вилучення фиджийских общинних земель

Британська адміністрація своєю політикою навмисно сіє ворожнечу між індійцями і корінними фіджійци. Індійцігостро потребують землі, що становить майже єдине джерело їх існування. Адміністрація погоджується наділяти їх землею у формі оренди, віднімаючи цю землю у фіджійців. У 1874 р. у населення Фіджі було вилучено близько 400 тис. акрів землі. До 1936 р. ця кількість зросла більш ніж удвічі-до 863 тис. акрів. Це якраз найбільш родюча частина фиджийских землі. Але в розпорядженні фиджийских громад залишалося все ще багато землі (весь земельний фонд Фіджі обчислюється в 4,5 млн. акрів), значна частина якої використовується екстенсивно. Метою британських властей стало вилучити додаткову земельну площу для плантационной обробки і для здачі в оренду під товарні культури.

З цією метою колонізатори успішно скористалися допомогою фиджийских вождів.

З самого початку окупації англійці ввели на Фіджі систему «непрямого управління», тобто залишили при владі місцеву знать, перетворивши її в свою агентуру. Адміністративні посади в сільських громадах (коро), округах (тікіна) і провінціях (ясана) продовжували, і продовжують донині, займати вожді - нащадки старої фиджийских аристократії, призначувані британським губернатором.

Земля хоча і вважається власністю сільської громади, але розпоряджається нею вождь. Всі землеробські роботи проводяться за вказівкою вождя - старшини села. Кожна сім'я розчищає зазначений вождем ділянку в лісі і вирощує на ньому рослини, звичайні для Фіджі, - таро, ямс і касаву.

Після зняття двох-трьох урожаїв таро і одного - ямсу або кассави грунт виснажується, ділянка закидається, і сім'я приступає до розчищення нової ділянки. До старого, сильно заросло до того часу ділянці повертаються років через сім-вісім. Така система землекористування вимагає багато вільної землі.

фиджийских селянинові необхідна не тільки земля для посадок; він потребує ще в деревині для будівель і в угіддях для збирання дикорослих їстівних рослин, які в їжі фіджійців досі відіграють значну роль.

Колоніальні влади, як вже сказано, прагнуть захопити в свої руки фіджійські общинні землі. Слухняні своїм господарям вожді в 1936 р. вирішили «просити» уряд вжити контроль над всіма тими землями, в яких громади «не потребують». Уряд «прохання» задовольнило. Була призначена комісія, яка встановила для кожної громади окремо кількість «необхідної» їй землі. Всі інші землі були оголошені урядом вільними для оренди.

Цим актом уряд отримав у своє розпорядження всі невикористані фіджійські землі і право розпоряджатися ними на власний розсуд, а фіджійські громади позбулися більшості своїх земель.

Фіджійци - орендарі і фермери

Тепер залишалося лише змусити живуть натуральним господарством фіджійців на що залишилися у них землях працювати для прибутків колонізаторів - перетворити фиджийских натуральне господарство в товарне. «Звільнивши» фіджійців від більшості їхніх земель, уряд прагне зробити фіджійців орендарями цієї землі. З цією метою воно стало пропагувати серед фіджійців перехід на індивідуальне фермерське господарство.

Створені урядові сільськогосподарські школи та ферми, у яких фиджийских молодь привчають до фермерського господарства. Такі ж ферми існують при деяких місіях. У цій справі саме діяльну участь бере КСР. У школах, відкритих Компанією, дітей фермерів навчають методам розведення цукрового очерету.

Однак вихід фіджійців з громад підриває владу вождів, економічною базою якої було общинне землеволодіння. Тому вожді неохоче дають згоду на вихід з общини.

При існуючій системі фіджіец у всьому підпорядкований вождю. Крім робіт по своєму господарству, члени сільської громади обтяжені ще обов'язковою трудовою повинністю, як, наприклад, будівництво будинку, човна, розчищення землі і догляд за городом.

На щорічному раді вождів округів або провінцій складається план обов'язкових робіт. Там же розподіляються податки і намічаються грошові збори на користь церкви, місії та ін Про роботах, призначених на наступний день, сільський глашатай сповіщає напередодні. Увечері, після заходу сонця, йдучи по селі, він вигукує, кому що робити назавтра. Відмова від роботи тягне за собою покарання у вигляді грошового штрафу або тюремного ув'язнення.

Уряд звільняє фіджійци, що бажає стати фермером, від обов'язкової трудової повинності в селі, стягуючи з нього грошову компенсацію, яку він зобов'язаний виплатити за це вождю.

Заява про бажання стати фермером подається, разом з посвідченням про звільнення від трудової повинності, в окружний рада вождів. Потім рішення ради для остаточного затвердження направляється британському окружному комісару. У разі позитивної відповіді фіджіец може отримати в оренду від уряду 10 акрів землі терміном на десять років.

Нові фіджійські фермерські поселення утворилися також навколо великих цукрових районів. КСР, зацікавлена ​​в тому, щоб змусити «звільненого» урядом фіджійци працювати для збагачення Компанії, здає фіджійци в оренду вже готові ферми на таких же, як і індійцям, кабальних умовах.

У деякихгромадах вожді виділяють невеликі ділянки землі в 4-5 акрів для індивідуального користування. На цих ділянках фермер може вирощувати які йому завгодно культури. Такі фермери живуть у селі і виконують всі трудові повинності, як члени громади. Але багато вожді відмовляються здавати в оренду землю навіть членам власної громади з побоювання, що фермери, будучи економічно незалежними від громади, вийдуть з-під покори вождю.

Робляться спроби вирощувати товарні культури і на общинних землях. КСР всіляко заохочує фіджійців-фермерів до вирощування на своїх землях цукрового очерету. Щоб закабалити фермера, КСР видає завжди нужденному в грошах фермеру невеликі суми у вигляді авансу на майбутній урожай.

Але спроби перетворити фиджийских господарство в товарне мало успішні. Фіджійци скоро кинули розведення товарних культур. В1936г цукровий очерет вирощували 1006фермеров, в 1938 р. - всього 552, тобто число їх зменшилося майже наполовину. Не краще йде справа з фіджійци-орендарями землі у Компанії. У 1938 р. у КСР орендували ферми усього 134 фіджійци. Культера 1 пише, що з дванадцяти фіджійців, що взяли в 1930 р. в оренду ферми у КСР, він у 1940 р., тобто через десять років, застав на місці тільки одного. Всі інші фіджійци в різний час кинули свої ферми.

Неуспіх політики насадження фермерського господарства пояснюється тим, що на фіджійців, що живуть в сільській громаді, обескураживающе діє жалюгідне матеріальне становище фермерів. Дуже небагато фермери-фіджійци мають робочу худобу (буйвола або кінь) або корову. Кур тримають зазвичай лише фіджійци, що живуть поблизу міст, де вони продають курей і яйця європейцям і індійцям.

Деякі фермери, крім цукрової тростини, вирощують тільки одну продовольчу культуру - касаву, так як вона вимагає менше догляду. Касава - їх головна їжа, її вони їдять двічі на день. Лише зрідка, на виручені від продажу цукрового очерету гроші, фіджіец може дозволити собі купити хліб і цукор.

Одноманітна і малопоживних їжа є причиною частих захворювань і високої смертності серед фіджійців. Особливо висока дитяча смертність. У 1937 р., поданим Культера, смертність серед дітей віком до 5 років становила 33% *.

Фіджійци, які покинули свої громади з тим, щоб звільнитися від кріпосної залежності і свавілля вождів, потрапили в руки капіталістів-експлуататорів. З самого початку фермер заплутувався в боргах. Йому потрібні гроші для споруди будинку на своїй ділянці і покупки деякого сільськогосподарського інвентарю. Йому потрібні гроші для сплати державного податку, для орендної плати за землю, для хабара вождю за звільнення від трудової повинності, для сплати церковних зборів і т. д. Він потребує грошей, щоб купити добриво для землі, одяг та інші предмети першої необхідності. Всі ці гроші фермеру добути нізвідки, окрім як вичавити їх із клаптика орендованій ним землі.

Головна товарна культура фиджийских господарства - це кокосові пальми. Майже 60% копри поставляють фіджійські селяни, що знаходяться в повній залежності від капіталістичного ринку. Звідси то катастрофічне становище, в якому опинилися фіджійци під час другої світової війни, коли внаслідок відсутності транспорту припинився вивіз копри, хоча ціни на неї були високі. Більшість фиджийских господарств позбулося єдиного джерела грошей. Фіджійци в ті роки не мали можливості висвітлювати свої хатини гасовими лампами і повернулися до старого способу освітлення - до світильників, так як не було грошей на покупку гасу 2 . Відсутність грошей на придбання фабричних тканин змусило фиджийских жінок повернутися до майже забутого способу вироблення Тапи. Тяжке становище ускладнюється і тим, що фермер-фіджіец, порвавши зв'язок зі своєю селом, у разі лиха залишається один, без допомоги. Живучи в селі, він все ж може розраховувати на допомогу членів громади. Повна економічна незабезпеченість, а також і сила традиції, прив'язує людину до його громаді, змушують багатьох фіджійців залишати ферми і повертатися у свої села. Колоніальні власті самі змушені були визнати невдачу спроби насадити фермерське господарство серед фіджійців. У 1944 р., за пропозицією губернатора і по наполяганням вождів, було вирішено відмовитися від усяких спроб послабити сільську громаду. Вирішено було також, що громада має право отримувати винагороду в розмірі 3 ФН. ст. в рік за кожного члена, зайнятого роботою поза громади і не виконує общинної повинності 3 .

Зміни в фиджийских громаді

Поступово змінюється життя і в фиджийских селі. Залізна лопата витіснила палицю-копалку, а при розчищенні нової ділянки під город від заростей дерев'яний меч замінюється сталевим ножем для срезиванія цукрового очерету.

Жінки-фіджійкі носять європейського крою плаття з покупної тканини. Але чоловіки віддають перевагу брюкам місцеву одяг, яка більше пристосована до жаркого клімату.

Майже в кожному селі є церква, яка служить також школою * У школі фиджийских дітей навчають читання, письма та рахунку. Найчастіше вчителює той же місіонер.

напівнатуральне господарство не забезпечує фіджійців грошима, необхідними для сплати податків і покупки європейських товарів. Нужда змушує фиджийских молодежь шукати роботу поза села. У 1936 р. працювали за наймом 7222 фіджійци. У тому числі 2 тис. осіб працювали на золотих копальнях, де вони складали 80% всіх некваліфікованих робітників.

Багато фіджійци служать моряками на торгових кораблях, працюють вантажниками в портах, батраками на плантаціях і в місіях. Деякі працюють продавцями у крамницях, конторник. Жінки служать прислугою в європейських будинках. Всього, разом з фермерами, 17137 чол., Або близько 17% всього фиджийских населення, в 1936 р. так чи інакше порвали зі своєю селом тимчасово або назавжди.

Роботи на копальнях, служба в армії під час другої світової війни та інші загальні роботи зближують фіджійців різних племен - зникає племінна замкнутість і росте національну самосвідомість фіджійців. Діалект острівця Мбау стає общефіджійскім мовою.

Зростає і культурний рівень фіджійців, - зараз це один з найбільш культурних народів Океанії. Початкову освіту - загальне, і діти від 6 до 14 років майже поголовно охоплені школою. Правда, частина шкіл знаходиться в руках місіонерів, але більшість становлять світські урядові або окружні школи. Грамотних фіджійців - близько 90% серед чоловіків і 85% серед жінок; більша частина їх грамотна тільки по-фиджийских, але около25% фіджійців-чоловіків і 8% жінок читають і пишуть також і по-англійськи (1946) 1 .

Є вже, хоч і нечисленна, фиджийских інтелігенція, яка складається здебільшого з людей з вищою освітою. У м. Сува, столиці Фіджі, мається вища медична школа, де навчаються і уродженці інших островів Океанії.

Все більше і більше невдоволення висловлюють фіджійци проти системи управління через спадкових вождів і проти панування колонізаторів. Вони починають розуміти, що вожді не захищають їх інтереси, що вожді - покірні слуги колоніального уряду; щоб зберегти привілейоване становище, вони зраджують свій народ. Фіджійци починають вимагати права голосу у власних справах і більшої частки в багатствах країни.

У 1948 р. в «законодавчий рада» при губернаторові Фіджі було внесено пропозицію про перегляд конституції. Перегляду домагаються не тільки народні маси корінних фіджійців, але й індійці, складові найбільш безправну частину населення. Однак засідають в раді фіджійські вожді зустріли пропозицію різким протестом: не в їх інтересах міняти вигідну їм «конституцію». Це послужило для них приводом зайвий раз обсипати нападками представників індійців. Фіджійські депутати в раді заявили, що зміна «конституції» призведе «до панування індійців», що індійці-де вели себе під час останньої війни недостатньо патріотично, і тепер з їхнього боку «нахабство» вимагати якогось рівності з фіджійци 1 .

Національна ворожнеча між фіджійци і індійцями дуже велика. Взаємна відчуженість наростає в міру того, як чисельність індійського населення збільшується і починає позначатися земельний голод. Політично безправні, індійці тим не менш виявляють значну заповзятливість і відіграють велику роль у господарському житті країни. Індійська буржуазія зайняла командні місця в економіці островів. Наприклад, майже весь автомобільний транспорт знаходиться в руках індійців. Більш відсталі економічно фіджійци ставляться до них з неприязню. Змішаних шлюбів між представниками цих народів не буває; лише зрідка зустрічаються випадки позашлюбного тимчасового співжиття фиджийских жінки з індійцем (але співжиття фіджійців з індійськими жінками не зазначено). Расова і мовна ворожнеча посилюється релігійної; фіджійци всі вважаються християнами, і вони з роздратуванням дивляться на численні індуїстські храми і мусульманські мечеті, яких тепер на Фіджі більше, ніж церков. Конфлікт між фіджійци і індійцями на руку тільки британської колоніальної адміністрації 2 .

Передові люди різних національностей на Фіджі роблять спроби подолати національну ворожнечу. Ще в 1940 р. виникла ідея створити своєрідний міжнаціональний клуб для сприяння спілкуванню між фіджійци, індійцями і ін Клуб був відкритий в 1946 р. За цей рік в нього вступило 302 члена, з них 119 індійців, 105 європейців, 62 фіджійци і 16 китайців 3 . Звичайно, такого роду спроби мало що можуть змінити, поки не зміняться загальні умови на Фіджі.