Найцікавіші записи

Зачатки науки, мистецтво та розваги у полінезійців
Етнографія - Народи Океанії

Високий рівень суспільно-культурного розвитку полінезійців не міг не викликати появи перших зачатків науки, не кажучи вже про мистецтво.

Виключне розвиток у полінезійців мореплавства підняло науку кораблеводіння на досить високу ступінь. Основним орієнтиром для полінезійських мореплавців служили зірки.

Географічні пізнання

Полінезійці розрізняють вісім країн світла і вісім напрямків вітрів. У своїх подорожах по океану полінезійці користувалися примітивними картами, складеними з прямих і вигнутих маленьких паличок і камінчиків, що зображують шляху, напрямки течій і вітрів і острови. Зазвичай секрет виготовлення і читання таких карт складав монополію вождів і «шляхетних».

Наявність карт говорить про достатньо високий рівень географічних дізнань у полінезійців. Їм були чудово відомі назви і відносне положення різних островів Полінезії.

Астрономічні знання

Знання небесних світил було необхідно не тільки для мореплавання, але до певної міри і для землеробства.

полінезійців були відомі багато сузір'я і окремі зірки, які мали у них свої найменування. У маорі, наприклад, Чумацький Шлях був відомий під ім'ям Іка-Роа («Довга риба»), Плеяди називалися Матарікі, або Аокіі, Пояс Оріона - Таутору, або Те-Кату. Близько Антареса (а сузір'я Скорпіона) вони особливо виділяли сузір'я Човен Тамаререті (Ті вака а Тамаререті), а близько Оріона - сузір'я Мережа (Ті хао про Руа). Зірка Канопус зазвичай називалася Мака-Хеа. Венера як ранкова зірка була відома під назвою Кону або таверен, а як вечірня зірка - під назвою Мере-Мере. Вега (а сузір'я Ліри) називалася Вану і т. д.

Полінезійці вважали найбільш яскраві зірки, на зразок Канопуса і Веги, «благородними людьми», які оголошували наступ пір року і т. п. Інші ж зірки вважалися «простими».

полінезійців були відомі і комети, яким вони давали особливі найменування. У колишні часи для відрази можливих поганих наслідків при появі комети вимовлялися особливі заклинання.

На Новій Зеландії близько кожної великої села знаходилося особливе приміщення, яке європейські дослідники іноді називали «школою астрономії». Це приміщення було відкрито для входу вночі - від сумерок до світанку, по ніхто не смів увійти в нього вдень - від світанку до заходу сонця. Там збиралися вожді і жерці поговорити про те, що пророкують зірки про врожай, полюванні, рибному лові.

З місяцем, якій присвячено багато легенд і казок, також пов'язувалося багато прикмет і забобонів. Повний місяць вважалася сприятливою прикметою для посадки насіння на плантаціях; коли молодий місяць був видний «лежачим на спині», це вважалося прикметою поганий, а коли він «стояв прямо» або тільки «нахилявся», це віщувало гарну погоду.

Ділення і рахунок часу

Час у полінезійців вважалося не днями, а но-чами (так що, наприклад, маорійським слово АПОП, перекладне зазвичай як «завтра», означає буквально «ночі ніч»). Кожна ніч місяця має у полінезійців своє окреме назву. У східній Полінезії ночі місяця названі головним чином по іменах богів, зірок і т. д., тобто мають свої спеціальні імена. На деяких островах (Елліс, Токелау та ін) ночі місяця називаються просто порядковими номерами або назву їх описує становище місяця на небі.

Для західної Полінезії поки ще не вдалося зібрати достатнього матеріалу, але, очевидно, всі відомі назви (від семи на Тонга до чотирнадцяти на Самоа) ночей місяця є описовими, що характеризують положення місяця на небі.

Доба ділилися на частини, які у маорі, наприклад, називалися: світанок - «тіні ранку є»; схід сонця - «сонце підіймається»; ранній ранок - «денне світло»; час до полудня - «сонце на своєму шляху вгору»; полудень - «сонце прямо, як стовп»; час після полудня - «сонце схиляється»; вечір - «час вогнів»; захід сонця - «сонце сідає»; опівночі - «ніч і день розділені навпіл ».

Полінезійці не тільки вміли визначати час дня чи ночі по положенню сонця, місяця, зірок або по припливи і відпливи, але знали і більші одиниці: пори року, які вони точно встановлювали по змінному склонению сонця на південь чи на північ, і місяці, які вони визначали по місячними фазами. Назви окремих місяців, однак, не збігалися в Полінезії не тільки по архіпелагу, але навіть в різних частинах одного й того ж острова. Наприклад, на маленькому острівці Футуна відомі дві різні системи назв пір року. Одна була головним чином астрономічна, а інша - сільськогосподарська та ботанічна, і жодна з пар назв однакових місяців не була однаковою.

Вельми цікаво, що на о-ві Великодня назви місяців, за винятком лише одного, взагалі не мали собі паралелей в решті Полінезії. Назва місяця тангароа-уру має паралелі на о-вах Самоа у вигляді тапгалоа-фуа та на о-ві Футуна у вигляді тангалоа, але це може бути випадковістю. Якщо ж не говорити про про-ве Пасхи, то найменше число назв місяців (сім), що мають собі паралелі на інших островах Полінезії, відомо на о-вах Таїті.

Весь рік зазвичай ділився на два основних сезон?? - Літо і зиму.

Пізнання в області фізики і техніки

Високий розвиток іригаційного землеробства і будівельної техніки, в особливості лодкострое-ня, дозволило полинезийцам зробити ряд узагальнюючих висновків у галузі техніки.

Їм відомий був механічний ефект похилій площині і клина. Похила площина знаходила у них постійне застосування при підніманні важких предметів і вантажів на значну висоту: у разі необхідності спеціально влаштовували отлогий скат. При різного роду технічних роботах полінезійці застосовували катки і важіль з переміщається точкою опори.

Абсолютно своєрідне пристосування винайшли маорі для рубки дерев: удари кам'яною сокирою наносилися за допомогою сили лука - снарядом, кілька нагадує катапульту.

Існували певні одиниці для вимірювання довжини: ватіанга-відстань від кінчиків пальців до ліктя, Маро - відстань між витягнутими руками, хікоі - великий крок і т. д. Одиниці ці застосовувалися як для вимірювання відстані на суші між різними пунктами, так і при різних технічних роботах.

Народна медицина

Полінезійці мали відомі пізнання і в галузі медицини. У разі нечисленних в колишні часи внутрішніх або нашкірних хвороб призивалися на допомогу жерці або знахарі. Їх прийоми лікування нагадували шаманські обряди. Однак нолінезііцам були відомі і багато цілющі трави і рослини.

Набагато більш розвинена була у них хірургія. Полінезійці вміли вправляти вивихи і досить успішно лікували переломи кісток шляхом накладення лубків з кори. Відмічені і випадки успішної трепанації черепа.

Незаперечна зв'язок розвитку хірургічного мистецтва полінезійців з високим розвитком у них техніки військової справи і постійними війнами.

Найпоширенішими операціями були ампутації пошкоджених під час битв пальців, ступень і навіть цілком рук і ніг.

Слід зазначити, що ці операції проводилися кам'яними і кістяними інструментами при повній відсутності анестезуючих засобів, що вимагало з боку оперованого великої витримки і терпіння. Ранам надавали гоїтися природним шляхом, але іноді на рану накладали пов'язки з цілющих трав, а в деяких випадках піддавали ропи свого роду «копченню» в даму багаття.

Узята з вуха собаки кров, зварена і згущена, що застосовується як мазі або внутрішнього ліки, вважалася кращим загоюючим засобом від рани, нанесеної списом. У разі отруєння і щоб викликати блювоту, постраждалого змушували тримати голову в воді (річки або моря), поки він не наковтається достатньої кількості води. Після цього його витягали на берег річки чи моря і катали по березі до тих пір, поки блювота не очищала його шлунок. У разі особливо небезпечних отруєнь, які викликали судоми всього тіла, пацієнта заривали до підборіддя в землю. Для лікування ревматизму і нашкірних хвороб місцями застосовувалося і застосовується в даний час купання в природних цілющих джерелах, якими особливо багата Нова Зеландія.

Полінезійці були дуже сильні в акушерстві. У разі тяжких пологів вміли для порятунку життя матері витягувати плід частинами.

Внутрішні хвороби полінезійці приписували надприродним причин і, як сказано вище, зверталися за зціленням до жерців і шаманів. Найбільш поширеним поясненням походження хвороб було покарання за вільне або мимовільне порушення якого-небудь табу. Полінезійці також вірили в можливість насиланіе хвороб за допомогою магії.

Виховання і школи

На деяких островах Полінезії для виховання молоді існували «школи», що з'єднували навчання чисто практичним навичкам з посвяченням у релігійні таємниці і т. п. типовим зразком подібної школи є маорійським варі-кура.

Ці школи ділилися на дві основні категорії. Школи першого - вищої категорії призначалися тільки для синів вождів і «шляхетних», які присвячувалися там головним чином в релігійні таїнства. Навчання дітей осіб всіх інших рангів і каст вироблялося в школах другої категорії, в окремому приміщенні; навчали в них переважно землеробству.

У варі-кура, призначеної тільки для Аріка (тобто «благородних», «первонароджених»), основними предметами викладання були міфологія, священні перекази, історія, астрономія і почасти сільське господарство. Найважливішим же була присвята обраних з обраних, що пройшли через всі випробування і спокуси, в сокровенні таємниці життя і смерті.

Будівля, в якій відбувалися заняття, вважалося священним. Матеріал для його споруди збирали всі члени племені, але будувати його могли тільки жерці; споруда супроводжувалася строгими і складними релігійними церемоніями. Жінкам не дозволялося наближатися до цього священного будовою, і їжу для навчалися, приготовлену на чималій відстані від варі-кура, доставляли туди спеціальні посланці. І навчальні жерці, і ті, яких навчають ними юнаки вважалися табу.

Навчання в варі-кура юнак починав приблизно в 12 років, навчалося в ній 20-30 юнаків. Навчання тривало чотири-п'ять місяців у році - від осені до весни, і повний курс його про?? Ично тривав 4-5 років.

Займалися в варі-кура від заходу сонця до полупочі, день же учні віддавали фізичним вправам і розважалися. Кожен жрець навчав молодь тільки тому предмету, в якому він вважався найбільш сильним.

Закінчення повного курсу навчання супроводжувався свого роду іспитами, під час яких піддослідні повинні були показати придбану ними під час навчання магічну силу, показати на ділі міць своєї мана, здійснюючи ряд недоступних «простим» людям «чудес», наприклад, змусити ворушитися камінь, що лежить на долоні, і т. п.

У школі для простих людей молодь навчалася всім основним технічним і промисловим навичкам - мистецтву приготування всіх родів їжі, сільськогосподарським роботам, виготовленню мереж, пасток, різних хитрощів мисливців і рибалок і т. д .

Будівля такої школи могло вмістити близько ста осіб. Будинок це також вважалося священним, але не в такій мірі, як варі-кура для знатних. Сюди допускалися і жінки, що навчалися всьому, що стосувалося їх домашньої роботи. Заняття в школі відбувалися тільки взимку. У літній час шкільну будівлю служило для прийому гостей, а іноді і місцем розваг. Заняття відбувалися ночами; під час занять єдиною їжею служили коріння особливого виду папороті, що називалися «їжею війни». Під час занять у школі водружається короткий стовп як символ бога - покровителя знань.

Школа практичних знань малася зазвичай у кожному селі; варі-кура обслуговувала все плем'я.

Образотворче мистецтво

полінезійських мистецтво досягло високого розвитку. Блискучими зразками його є скульптура з каменю, дерева і рідше з кістки.

Різьблення по каменю (людські статуї) була особливо розвинена на Маркізьких островах і про-ве Великодня. У західній Полінезії різьблення по каменю, очевидно, цілком була відсутня. Ширше була поширена і особливо високо розвинена різьблення по дереву.

Найбільш досконалі зразки полінезійської скульптури - це різьблені зображення людських фігур. Мотив людської фігури ізлюблен не тільки в скульптурі, а й у більшості різьблених прикрас, наприклад на бойових Палиця. Прекрасні різьблені людські зображення відомі на Маркізьких островах у вигляді окремих, часто дуже великих статуй, на стовпах будинків, на носах човнів, на Палиця, ходулях, ручках Пестов, ручках віял, на чашах, рибальських грузилом, різного роду прикрасах для волосся і т. п. На Новій Зеландії різьблені людські зображення зустрічаються на стовпах будинків, човнах, Палиця, дерев'яних ящиках, подвескйх-прикрасах і т. д., а іноді і у вигляді окремих статуй з дерева. На о-ві Великодня окрім величезних статуй з каменю, що доставили острову популярність, зображення людини малися на палицю і дрібних прикрасах. На Мангаре-ве фігури людини зустрічаються у вигляді окремих статуй або прив'язані в будинках до крокв. На Таїті зображення людських фігур відомі у вигляді статуй, вирізані на носах човнів, ручках віял, опахалах від мух, жезлах і посохах. На о-вах Тубуаї і Кука різьблені зображення людини робилися у вигляді статуй, а в окремих місцевостях-на будинках і веслах. На Гавайських островах, крім статуй, характерні фігури, що підтримують дерев'яні чаші. На о-вах Тонга різьблені людські зображення зустрічаються у вигляді дерев'яних статуй і на деяких особливих типах палиць, і то рідко. Взагалі зображення людських фігур для західної Полінезії не характерно.

Як у різьбі, так і взагалі в орнаменті в Полінезії переважає геометричний стиль. На Новій Зеландії в орнаменті панує криволінійний стиль, улюблений мотив спіралі в особливості.

Музика

Дуже популярні в Полінезії музика, спів і танці. При відносно бідному наборі музичних інструментів і простоті мелодій музична культура полінезійців стояла все ж досить високо.

Основні музичні інструменти: труба з раковин, бамбукова трубка, якою били по землі, носова флейта, дерев'яний гонг, барабан, флейта Пана, музичний лук, брязкальця, свистки.

Перші три музичних інструмента - труба, бамбукова трубка і носова флейта - були поширені по всій Полінезії. Труби вироблялися зазвичай з раковини Triton australis ; гостру вершину раковини зрізали, і замість неї вставляли різьблений наконечник з дерева, який і брав у руки грає на трубі. На Новій Зеландії існували також і великі, до 2 м завдовжки, дерев'яні труби, якими скликалися мешканці села або оголошувалося наближення вождя.

Бамбукова трубка робилася з кількох колін бамбука, часто з розщепленням на кінці. Звук викликався з неї розміреними ударами об землю.

Носову флейту часто виготовляли з кістки, причому особливо предпочиталась кістку ноги ворога; розміри флейти коливалися від 15 до 45 см в довжину. Один кінець флейти вставлявся в ніздрю, іншу ніздрю затикали великим пальцем руки.

Дерев'яний гонг за формою нагадує човен. Дуже великі гонги досягали довжини до 9 м. Невеликі гонги підвішувалися між двома спеціально вкопані в землю стовпами, великі - між двома деревами. Дерев'яний гонг відомий в Полінезії на о-вах Тонга, Самоа, УЕА, Футуна, Елліс, Токелау, Пукапука, Ніуе, Ракаханга, Мані- Хікі, Таїті, Кука, Нова Зеландія.

Барабан Новогвінейські типу зустрічається у всій східній Полінезії. Справжній полінезійський барабан має циліндричний дерев'яний корпус; одна сторона його затягнута шкірою акули. Грають на ньому, тримаючи його в горизонтальному положенні. Барабан цей відомий на о-вах Таїті, Гавайських, Маркізьких, Туамоту, Кука, Тубуаї, Мангарева, Токелау і Пукапука.

Флейта Пана, що складається зазвичай з п'яти коротеньких бамбукових трубочок, зустрічається тільки на о-вах Тонга і Самоа.

Полінезійський музичний лук складався з вигнутого шматка дерева, на внутрішній (увігнутою) стороні якого натягнуті дві-три струни. Іноді як резонатора до нього прилаштовується порожня гарбуз. Грали на такому луку зубами. Музичний лук був характерним музичним інструментом східної Полінезії. Він зустрічався на о-вах Гавайських, Маркізьких, Таїті, Туамоту і Ропа; на Новій Зеландії про нього збереглися відомості в переказах. Може бути, він існував і на о-вах Тубуаї.

За винятком примітивного музичного лука, інших струнних інструментів Полінезія не знала («гавайська гітара» з'явилася під європейським впливом).

У набір музичних інструментів на Гавайських островах, наприклад, входили ударні інструменти: ІПУ (барабан з калебаси), уліулі (брязкальце з кокосового горіха), пуілі (брязкальце з бамбука), пуніу (маленький барабан з кокосового горіха), паху (дерев'яний котловідний барабан); духові: носові флейти, свистки, ріг з раковини; струнні: двох-триструнний музичний лук укеке.

У полінезійської музиці чудово розвинені ритм і міра. Здається, гамма значно відрізняється від європейської. Найбільш серйозні спроби покласти полінезійські мелодії на ноти привели до створення спеціальних знаків для чверті тони і т. п.

Пісні співаються як під акомпанемент музичних інструментів, так і без нього (a capella). Особливою популярністю користуються у полінезійців хорові пісні за участю соліста. Багато полінезійських пісень записано на грамофонні платівки, і для європейського вуха вони звучать вельми приємно.

Танці, ігри та спорт

Полінезійці, на відміну від європейців, виконуючи: свої танці, не сходячи з місця. У танцях зазвичай бере участь досить велика кількість людей одного, а іноді і обох статей.

Особливу популярність в літературі отримали гавайські пристрасні танці хула і маорійські хака. При виконанні хака танцюючі, стоячи рядами, під звуки пісні згинають свої тіла і руки одноманітно, з разючою злагодженістю.

У Полінезії були спеціальні похоронні, святкові та> військові танці. При виконанні військових танців сотні воїнів, стоячи в лавах, робили поперемінно випад то в одну, то в іншу сторону, одночасно і злитно потрясаючи зброєю і видаючи войовничі кліки. Перш військові танці повинні були готувати воііов до бою, викликаючи і підсилюючи їх войовниче збудження.

Улюбленою розвагою полінезійців були різні ігри і заняття спортом.

Серед дітей, дорослих і людей похилого віку у всіх районах Полінезії популярною розвагою було пускання змія. Найпростіші змії робилися з листя, але літали вони досить погано. Кращі змії виготовлялися з внутрішніх шарів кори шовковичного дерева і мали складну форму, у вигляді птаха або стилізованої людської фігури. До них прив'язувалися на шнурках раковини, які дзвеніли, вдаряючись під час польоту змія. Для стійкості до змію майже завжди прилаштовували хвіст.

До числа найпопулярніших розваг слід віднести і ходіння на ходулях, надибуємо на Новій Зеландії, о-вах Маркізьких, Великодня та ін Важко сказати, яке походження полінезійських ходулів, так як в місцевих умовах вони ніякого практичного застосування не мають.

По всій Полінезії, за винятком декількох островів, наприклад Мангарева, була поширена гра (або, краще сказати, вид спорту) тека: граючі кидали списи, дротики чи просто жердини, і вигравши шим вважався кинув на більшу відстань.

Різні види боротьби були особливо популярні серед молодих людей, які, досягнувши в спортивній боротьбі великої досконалості, часто набували своїми перемогами широку популярність.

Іноді боротьба переносилася в воду і ставала водним спортом, * що для Полінезії, як для острівного світу, дуже характерно. Але внаслідок свого грубого характеру (треба було утримувати супротивника під водою якомога довше) ця боротьба не була особливо популярна.

Особливо поширеним видом водного спорту досі залишається «катання на хвилях». Катаються, взявши з собою спеціальну невелику дошку, випливають за лінію прибою. Зачекавши найвищу хвилю, вони направляють дошку на самий її гребінь і, вставши на дошці на весь зріст, летять на гребені прибою прямо на берег.

Цей вид спорту зберіг в Полінезії широку популярність до наших днів і має багато послідовників серед європейських та американських спортсменів.

Улюбленою розвагою полінезійців були також кулачні бої. Полінезійці билися навкулачки голими руками, іноді попарно, а іноді й цілими групами - «стінка на стінку».

Цікаво, що на Гавайських островах і Новій Зеландії відзначений своєрідний, н?? океанічний і не південний вид спорту. Це - катання на санках, або, вірніше, на тобоганів. На Гавайських островах влаштовувався для цього по схилу гори спеціальний кам'яний спуск у вигляді жолоба завдовжки до 150 м, який покривався знизу доверху слизькій травою. На вершині гори ставилися дерев'яні санки з поручнями; катається, розбігшись, штовхав з усіх сил санчата, стрибав на них і, лігши долілиць животом, ковзав вниз. На Гавайських островах цим видом спорту займалися алії («благородні»), на Новій Зеландії - діти.

У Полінезії були поширені й інші ігри та розваги, в тому числі гра в м'яч, гра, що нагадує європейські шашки, але гра на дошці в 14x14 (196) клітин, загадки, гра «в мотузочку» «з т. д., докладно описати які не представляється можливим.

Фольклор

Полінезійському народна література, в даний час в значній мірі вже напівзабутий, складалася з віршів, пісень, приказок, прислів'їв, легенд і міфів, гімнів, заклинань і т. п.

Полінезійському поезія має ряд характерних особливостей. У ній відсутня рима і майже непомітно ніякого ритму. Старовинна полинезийская поезія являє крайні труднощі для перекладу, так як вона рясніє словами і порівняннями, давно втратили свій сенс і значення в сучасних полінезійських мовами.

Різко розмежувати вірші і пісню досить важко: гімни, вірші в заклинання здебільшого читають співуче.

Значне місце серед полінезійських пісень займають трудові пісні. Були спеціальні пісні, які виконувалися при перетягуванні з лісу на берег важких стовбурів дерев, призначених для споруди човнів, гребні пісні, допомагали веслярам дотримуватися ритм веслування, і т. п.

Пісень взагалі було дуже багато. Так, наприклад, один старий маорі проспівав етнографу Ельсдону Бесту 380 різних пісень. Серед них були трудові, танцювальні, любовні, колискові, військові та інші.

Ще більш багата, різноманітна і утонченна була пісенна поезія у гавайців. Перш за все кожна з їхніх пісень (крейді) мала кілька різних сенсів: прямий, буквальний-всім доступний загальнопоширений; міфолого-історичний; глибоко таємний (Каун). Відомо не менше дев'яти різних видів пісень: військові - крейді-Кауаї \ прославляють родоводи і подвиги вождів і легендарних героїв - крейді-коіхонуа \ похвальні (на честь вождів) - крейді-Куо \ ліричні - крейді-оліолі; завзяті і дражливі - крейді- паеаеа \ панегірики на честь якого-небудь особи - крейді-іноа; любовні - крейді-ІПО \ пісні скорботи - крейді-канікау:; молитви - крейді-пулі.

У Полінезії є величезна кількість прислів'їв і приказок, значення яких без додаткових пояснень не завжди зрозуміло. Наприклад, прислів'я, що має сенс «між молотом і ковадлом»: «ті, які уникли морського бога, будуть убиті людьми на березі», - * має на увазі існуючий нібито в давнину звичай вбивати потерпілого аварію корабля чужинця.

Полінезійські казки зазвичай оповідають про пригоди птахів і тварин і, на відміну від легенд, переказів і міфів, вони визнаються за вимисел як слухачами, так і оповідачами.

Міфологія полінезійців по широті і неосяжності цієї теми не може бути розглянута. Міфологія в тій її частині, яка так чи інакше пов'язана з релігією, викладена коротко в розділі «Релігія полінезійців в минулому».

Особливий інтерес представляють історичні перекази, так як вони служать одним з джерел вивчення історії полінезійців. Ці перекази складають зазвичай частина генеалогії і оповідають про подвиги того чи іншого предка.

Полінезійський фольклор, барвистий, різноманітний і рясний, вже давно привертав увагу дослідників, і кращі його зразки, особливо гавайські і маорійські, перекладені і видані переважно англійською мовою.