Найцікавіші записи

Гавайські острови: господарство і матеріальна культура, класове розшарування, шлюб і родина
Етнографія - Народи Океанії

Гавайські (або, як вони раніше називалися, Сандвічеві) острови розташовані на самому краю тропічної зони Полінезії і складають північну околицю Океанії. Архіпелаг складається з ланцюга островів вулканічного походження. Більш великі і важливі з цих островів - Гаваї, Мауї, Молокаї, Оаху (де розташований головний місто островів - Гонолулу) і Кауаї. Загальна площа всіх островів - близько 17 тис. км 2 . З них на частку о-ва Гаваї припадає 10 398 км 2 , тобто майже дві третини загальної площі, Мауї - 1885 км 2 , Оаху - 1554км 2 , Кауаї - 1409 км 2 , молокан - 676 ​​км 2 .

На островах багато вулканів. Більшість з них згасло, але деякі діють досі, наприклад Мауна-Лоа і Кілауеа на о-ві Гаваї.

Мауна-Лоа - найбільший з усіх діючих на земній кулі вулканів.

Острови гористі, береги їх здебільшого обривисті. Тому місцеве населення жило раніше переважно у внутрішніх районах, у родючих долинах.

Гавайські острови були відкриті Куком в 1778 р. Правда, Кук був не першим європейцем, що побачили ці острови. Більш ніж за двісті років до нього, в 1555 р., іспанець Хуан Гаетано наніс на карту бачену їм якраз в цій частині океану групу островів. Але його відкриття, як і багато інших, зберігалося потай і залишилося невідомим в науці.

У 1778 р. чисельність корінного населення Гавайських островів становила, але приблизними підрахунками, до 300 тис. Але потім вона стала сильно падати в результаті колонізаторської діяльності європейців і особливо американців. До початку XX в. від колишнього корінного населення залишилася незначна частина.

Сучасне населення Гавайських островів складається головним чином з прийшлих елементів.

Аборигени виявилися в даний час в незначній меншості (3,4% населення). Вони зберігають ще свою мову, але майже повністю втратили свою самобутню культуру.

Подання про цю культуру, як і про культуру жителів о-ва Пасхи (Рапануї), можна отримати тільки з письмових джерел і розповідей старих людей.

За перепису 1947 р. національний склад населення Гавайських островів являє таку картину:

табліца

Господарство і матеріальна культура

Господарство гавайців базувалося на розвиненому зрошувальному землеробстві. Існувала система терас і шлюзів, за допомогою яких вода проводилася на далекі відстані. За спеціальним законом про зрошення вода пускалася на кожне поле два рази на тиждень, а під час посухи - раз на тиждень.

Основним знаряддям землеробства, за допомогою якого землю піднімали і скородили, була проста палиця (о); для виготовлення знарядді вживали кам'яна сокира живцевого типу.

Найважливішим культурним рослиною на Гавайських островах було таро. Обробляли також ямс, батати.

Система землеволодіння була наступною: вся земля на кожному острові (мокупуні) перебувала в розпорядженні верховного вождя (алії нуї), або, як його називають інакше, короля. Особливу категорію представляли королівські землі, що складали особисту власність короля і всієї його численної родини і знаходилися під його безпосереднім керуванням. В іншому острів ділився на округи (. Шоку). Кожен Моку представляв собою смугу землі, що йшла від узбережжя моря і до вершини гори, займаючи як би сектор острова, зазвичай має приблизну форму кола. Землі Моку знаходилися в розпорядженні вождів, алії ай Моку (що в перекладі означає «вождь, який їсть Моку»). У свою чергу Моку ділилися на ахупуа - ще більш дрібні смужки землі: зазвичай кожен ахупуа займав одну долину і знову-таки від узбережжя до вершини гори. На чолі ахупуа стояли дрібні вожді алії ай ахупуа (буквально «вождь, який їсть ахупуа»). Площа одного ахупуа іноді складала декілька десятків тисяч гектарів.

Нарешті, ахупуа ділилися на дрібні ділянки (або), що знаходилися в розпорядженні великих сімей (охана). Земля, що обробляється даної великою родиною протягом поколінь, називалася також Айна, що значить годувальниця (АІ - їжа, приготовлена ​​з таро). Назва великої родини (охана) походить від слова Оха («відросток» або «давати відростки»): сім'я прирівнювалася образно до відростків таро.

Земельні ділянки гавайської великої родини складалися з кількох частин, розташованих в різних місцях. Непоодинокими були випадки, коли одну частину землі велика родина мала в горах, а іншу - біля берега. Тоді невеликі домогосподарства, що входили до складу охана і розкидані в різних частинах її території, зобов'язані були дарувати один одному: одні - таро, банани, тапу, інші - рибу і т. п.

карта

Основною одиницею гавайського суспільства була велика сім'я - охана. Вона, як пише один дослідник, становила громаду, в рамках якої протікала економічне життя. Члени однієї охани об'єднувалися у всіх випадках, коли потрібний спільна праця (при споруді будинку, при лові риби і т. п.). Вони спільно справляли весілля, брали знатних відвідувачів, посилали верховному вождю чи вождям округів рибу, цукровий очерет, циновкі, гарбуза, судини. Коли вожді збирали данину, то вони зверталися не до окремих людей і не до окремих будинках, а до охання. На чолі охани стояв передставників старшої гілки всієї цієї великої родини. Він призначав членів сім'ї на роботу, спостерігав за її виконанням, розподіляв улов риби між будинками, які брали участь в рибному лові, спостерігав за збиранням податі, головував на сімейних радах.

У прибережних районах велике місце в господарстві займало рибальство. Широкий розвиток отримали на Гавайських островах різні ремесла. Існували професії човнярів, теслярів, фахівців з плетіння, ловців птахів і т. п., що говорить про досить далеко зайшов суспільному розподілі праці.

Гавайці жили не селами, а хуторами і головним чином у внутрішніх районах островів і на схилах прибережних гір. Житлом їм служив прямокутний будинок із двосхилим дахом з жердин і трави. Коник даху підтримувався кроквами. Вдома вождів і знаті сильно відрізнялися від будинків простих людей. Вони були оточені верандами і складалися з шести відділень: в одному містилися зображення предків, другий служило місцем для спання, третє - їдальнею для чоловіків, четверте - їдальнею для жінок (жінкам заборонялося їсти разом з чоловіками), п'яте і шосте були робочими приміщеннями.

У будинках знаті можна було знайти навіть дерев'яні крісла та дзеркала з полірованої лави. Домашнє начиння складалася головним чином з дерев'яних тарілок і великих калебас, в яких зберігали одяг, з'їсть ниє припаси і пр.

Одяг виготовлялася переважно з Тапи. У чоловіків ош складалася з стегнах пов'язки (мало), у жінок - з полотнища покриває тіло від грудей до колін (пау). Головні убори і взувши] носили рідко.

Одяг і головні убори - плащі, накидки - виробляли також з пташиних шкурок, головним чином грудок червоних і жовтих папуги ев. У зв'язку з цим було дуже розвинене птіцеловство; фахівці-пті целова добували папуг та інших яскраво оперених птахів на шкурки

Червоно-жовта одяг становила приналежність "благородних (по-гавайськи - алії). Король носив довгий плащ мамо, вожді - короткі плащі. Представники знаті носили шоломи з пташину шкурок і різні прикраси з яскравого пір'я, намисто, браслет (в тому числі ножні) з раковин, кісток і зубів тварин. Простий на рід прикрашав себе квітами.

Суспільний лад. Класове розшарування

Гавайський суспільство розпадалося на чотири громадських шару, або касти.

Самий вищий шар складали алії. До них належали король і його родина, а також знатні вожді, які вели своє походження від довгого ряду предків і мали великі земельні наділи. Другий, самий численний шар складався з землевласників, що розташовували менш великими земельними наділами; це були вільні люди (лакааінаа). Третій шар представляли залежні особи і ремісники, які працювали на землях і в маєтках перших двох каст. Ремісники були організовані як би в цехи, які мали певну структуру, секрети виробництва і підпорядковувалися встановленої дисципліни, і т. д. Нарешті, четвертий шар складали раби (каува); судячи з досить суперечливим повідомленнями джерел, цей шар поповнювався військовополоненими. Належність до кожного суспільного прошарку була строго спадковою, тобто син «благородного» завжди залишався «благородним», а син раба - рабом. Шлюби між людьми різних каст не допускалися. Звідси видно, що класове рас-шарування серед гавайців було вже досить глибоким.

В кінці XVIII в. на Гавайських островах встановилася спадкова влада короля: вождь о-ва Гаваї після низки воєн об'єднав під своєю владою всі острови. Титул короля можна застосувати до правителів Гавайських островів, не побоюючись впасти в зайву модернізацію. Гавайський король вважався номінально паном всієї землі. Йому належали всі продукти землеробства і вся їжа, що доставляються морем. Після смерті якогось вождя він мав право взяти його землю собі або віддати іншій особі. Королівський титул передавався від батька до дочки або до сина рівним чином, що вказує на наявність вже чітко сформованої, успадковувати в межах однієї сім'ї привілеї верховної влади.

Всі родичі короля займали високі пости і були вождями - управителями окремих островів або районів головного острова. Король ніколи не надходив врозріз з бажаннями вождів і у всіх серйозних випадках радився з ними.

Король мав багато дружин, абсолютно звільнених навіть від домашньої роботи. За словами Коцебу, «найголовніше заняття королівських дружин полягає в тому, що вони їдять, курять тютюн, вичісують собі волосся і відганяють мух опахалами» 1 .

Ніде звичай табу не застосовувався настільки широко, як саме тут, на Гавайських островах. Король, його дружини, вожді часто зловживали цим звичаєм для своїх особистих цілей, привласнювали сподобалися їм речі з майна підданих. Частими були порушення табу, але за ними слідували страти, бо порушення табу каралося смертю.

Особистість короля вважалася священною. Смерть короля супроводжувалася численними людськими жертвопринесеннями і церемоніями, які тривали досить тривалий час. Обряд похорону короля був надзвичайно складний. У перші два дні по смерті короля умертвляли двох чоловік. Потім тіло небіжчика, одягненого в чудові одягу, ставили в спеціально збудований будиночок, а поки будували будиночок, вбивали ще двох чоловік. За нетлении королівського тіла вбивали ще двох людей і переносили кістки короля в спеціально споруджену для цього капище {Мара), там приносили в жертву ще чотирьох осіб.

Хоча влада короля була спадковою і особа його оточувалася сакральним ореолом, король, крім того, повинен був володіти особистими достоїнствами - мужністю, хоробрістю; він повинен був добре володіти зброєю. В особливості славився своїми чеснотами знаменитий Камея-меа I (Камехамеха). Він виявляв їх особливо під час виконання досить дивного обряду, який відбувався раз на рік. Король ішов по березі беззбройний, і воїни мали право метати в нього списа. За розповідями Кука та інших спостерігачів, воїни ставилися до цього дуже серйозно, і метали списи з наміром потрапити в короля. Але Камеамеа володів дивовижною спритністю. Він надзвичайно майстерно ухилявся від копій і навіть ловив їх руками. Він сам хвалився, що на Гавайських островах немає воїна, який міг би пронизати його списом, бо він завжди піймає зброю руками.

Спадкоємець короля вважався не менш священною особливою. Його можна було бачити тільки по ночах, і якщо кому траплялося побачити його ненавмисно днем, то цього нещасного страчували. Коцебу говорить, що «цей закон настільки священний, що ніщо не могло б утримати від виконання оного». До речі сказати, і для самого спадкоємця короля звичай був вельми сором'язлива. За словами того ж Коцебу, він змушений був майже постійно лежати в закритому приміщенні 1 .

Нижче короля стояли правителі окремих районів - вожді, здебільшого перебували у відомій ступеня споріднення з королівською сім'єю. Землі, якими вони керували, належали їм або по праву завоювання, або - частіше - по спадковому праву. Камеамеа I, завоювавши в кінці XVIII в. більшу частину островів, розподілив землю між своїми фаворитами і воїнами. Вони отримали ці землі в спадкове користування, взамін чого зобов'язані були допомагати королю у військових діях. Крім того, король отримував від них данину натурою: циновкі, різноманітні землеробські продукти, човни, знаряддя та начиння.

Цим вождям, що стояли на чолі районів, були підпорядковані вожді, які правили дрібними районами. Ще нижче стояли дрібні вожді, глави великих сімей, які займали свою посаду або за призначенням, або знову-таки за правом спадкування.

Всі ці вожді повинні були платити данину не тільки королю, а й кожному вищестоящому вождю. В сплату йшло все: човни, тапа, мережі, свині, собаки, плоди, овочі - все, що створювалося і споживалася на Гавайських островах. Левову частку одержував, звичайно, король.

Вожді - управителі районів - були відповідальні за правильний і регулярний збір данини. Вожді дрібних районів відповідали перед ними; таким чином складалася складна ієрархічна система відповідальності.

Крім сплати данини, просте населення повинно було відпрацьовувати певні роботи. Зазвичай вважалося, що із семи днів тижня два дні повинні були працювати на полях, на будівництві будинку, човни і т. д. своїх великих землевласників і вождів. За іншими відомостями, на вождів працювали кожний п'ятий день.

Великим впливом користувалися служителі культу, жерці і чаклуни. Вони складали як би особливий суспільний прошарок.

Таким чином, до кінця XVIII ст. на Гавайських островах склалася ціла система стягування данини і повинностей, в результаті якої великі багатства нагромаджувалися в руках вождів і особливо верховного вождя - короля.

Земля, як уже сказано, офіційно вважалася що належить королю, але фактично перебувала в руках класу вождів і великих землевласників. Дрібні ж землевласники і численні безземельні користувалися землею до тих пір, поки могли сплачувати те, що належало з неї. Якщо ж господар землі знаходив, що хлібороб обробляв землю недбало, він міг в будь-який момент вигнати недбайливого і передати землю іншому.

Своєрідна форма залежності складалася у зв'язку з завоюваннями: завойовані землі діставалися переможцям разом з людьми.

Суд, законодавство і управління повністю були підпорядковані інтересам вождів. Суд проводився і вироки про покарання виносилися на основі звичаєвого права. Найпоширенішою формою покарання за крадіжку, за розбій було вигнання з області. Стратою каралися тільки порушення табу і подружня невірність по відношенню до людей вищого рангу, тобто в тому випадку, якщо порушник вступав в зв'язок з людиною нижчого рангу; в цьому чітко виражений класовий принцип.

Навколо короля і головних вождів групувалося безліч залежних, клієнтів, з яких формувалося подобу військових або поліцейських загонів, постійно збройних, що займалися військовою тренуванням і готових виконати будь-яке розпорядження вождя і короля. Таким чином тут з'явилися зачатки апарату насильства.

Це можна бачити і з іншого. На Гавайських островах існував, щоправда, дуже незначний, штат окремих посадових осіб г виконували розпорядження короля. У разі війни проводилася свого роду загальна мобілізація. Всі чоловіки острова повинні були з'явитися збройними до своїм вождям, і вожді відводили їх до короля. Ухилились розшукували спеціальні гінці, які, знайшовши втікача і протягнувши йому у вухо мотузку, приводили його до короля.

Так, до часу приходу європейців тут сл?? Жилося держава з досить сильною владою короля, що стало результатом розвитку класових. протиріч всередині гавайського суспільства.

Шлюб і сім'я

Особливий інтерес представляє питання про отримало завдяки Моргану всесвітню популярність гавайському інституті пуналуа. Гавайський слово punalua означає «близький товариш». Морган позначав цим терміном форму шлюбних відносин, яка нібито прийшла на зміну кровноспоріднених сім'ї: це був шлюб групи братів з групою жінок, які не перебувають з ними у родинних стосунках.

Вже Енгельс на підставі наявних у той час матеріалів про груповому шлюбі вважав, що, надаючи інституту пуналуа мало не стадіальної значення, Морган зайшов надто далеко. В даний час встановлено, що шлюбні відносини типу пуналуа представляють собою не типову форму групового шлюбу, а його пізніший видозміна, що зберігалося як пережиток в знатних пологах. Звичайною формою шлюбу на Гавайських островах був парний шлюб такого ж типу, як і в інших районах Полінезії; починався перехід до моногамного шлюбу.

Система спорідненості була так званого малайського типу, з її характерними ознаками, тобто з відносним розвитком термінів для позначення свояки і т. п. Морган, аналізуючи вперше «малайську» систему спорідненості, взяв за зразок споріднену термінологію саме гавайців. Цю систему тому правильніше називати «гавайської».

На Гавайських островах, так само як і всюди в Полінезії, шлюбні відносини між братами і сестрами, як правило, заборонялися. Заборона поширювалася і на класифікаційних братів і сестер, але як далеко і в якій мірі строго - тепер встановити вже неможливо. Цьому не суперечать відомі випадки шлюбу між рідними братами і сестрами, які мали місце на Гавайських островах: такі виняткові випадки спостерігалися лише серед осіб рангу вождів і диктувалися генеалогічними і релігійними міркуваннями.