Найцікавіші записи

Управління островами Полінезії в колоніальний період
Етнографія - Народи Океанії

В даний час всі острови Полінезії є колоніальними володіннями США, Англії, Франції та британського домініону - Нової Зеландії.

Всіма англійськими колоніями в Полінезії управляє верховний комісар англійських володінь в західній частині Тихого океану (знаходиться на Фіджі, в м. Сува), через підлеглих йому комісарів або резидентів.

Американської колонією Самоа до 1951 р. управляли військово-морські власті США. З 1951 р. Американське Самоа знаходиться під адміністративним контролем департаменту внутрішніх справ.

Французькі володіння в Океанії (о-ва Таїті, Туамоту, Маркізькі) знаходяться під управлінням губернаторів, при яких є поради. В останні входять тільки європейці.

На ряді островів резиденти дозволяють всі питання законодавства, абсолютно відсторонивши полінезійців від управління. Подекуди функціонують поради вождів. Так, на Західному Самоа існує рада вождів. Він обирається на три роки голосуванням всіх дорослих чоловіків.

Поради вождів регулярно засідають також на о-вах Кука і Елліс. Не завжди ці вожді обираються місцевим населенням. Часто їх прямо призначає уряд, і майже завжди вони є просто низовими ланками колоніального апарату.

Виконавчі поради маються на багатьох островах, і скрізь вони складаються переважно з колоніальних чиновників. На чолі стоїть адміністратор (голова ради).

Вся вища законодавча і виконавча влада зосереджена в руках губернаторів, адміністраторів, резидентів - коммиссия-рів і т. п. В кожній «юрисдикції» (зазвичай це група островів) є центральний або вищий суд, вирішальний найбільш важливі питання. На деяких островах губернатор одночасно виконує обов'язки і верховного судді. Але зазвичай є особливий головний суддя. У цьому суді вирішують справи тільки європейці. Правда, коли вирішуються «тубільні справи», то поруч із головним суддею садять інколи місцевих суддів (це має місце, наприклад, на Самоа, де такі судді обираються з числа «вождів-ораторів»).

Поради вождів фактично визнані колоніальною владою лише недавно, головним чином в роки другої світової війни. Щоб зробити видимість поступки вимогам остров'ян, визнані були поради вождів, заснована посада місцевих суддів. Колоніальні власті визнали навіть вигідним зміцнити становище вождів, нагородили їх титулами. Вождям була надана підтримка з боку місіонерів. Прірва між вождями і народом стала набагато глибше, ніж раніше, а податки - на користь вождів - набагато більше.

Зміцнюючи влада вождів, колоніальні влади, природно, перетворюють їх на своїх ставлеників.

У дрібних районах і громадах їх ставлять на чолі «тубільних» рад і комітетів, або призначають на посади писарів, полісменів, медичних інспекторів.

Місцями вся влада - в руках місіонерів: так йде справа, наприклад, на о-ві мангал (о-ва Кука). Місіонер призначає суддів, поліцейських і низову адміністрацію з церковного причту і найбільш ревних парафіян. Платню місіонерів складається головним чином із штрафів з населення, і тому місіонери широко користуються своїм правом штрафувати 1 .

Десятиліття колоніального режиму сильно змінили зовнішній вигляд островів. На островах з'явилися урядові резиденції, порти, райони плантацій, «торгові станції», магазини і т. д. Сильно змінився і культурний вигляд полінезійців.

За умовами життя і побуту серед корінного населення тепер розрізняються дві групи: перша - жителі міст, портів та їх околиць, а також батраки на плантаціях і робочі на гірських розробках; друга група - сільські жителі.

Життя в портових містах

У районах портів і плантацій традиційна полинезийская культура зазнала повної ломки. Тут можна зустріти «тубільних клерків, полісменів у формі, домашню прислугу, групи горланять вантажників, плантаційних хлопців, з їх великими ножами, робочих на урядових дорогах, продавців виробів місцевого ремесла, школярів, випадкового аристократа старого штибу, різних людей, особливо молодих чоловіків» 1 . Рідко хто з'явиться тут у традиційному одязі з Тапи. Більшість живе випадковими заробітками, дрібними подачками від туристів; безліч безробітних і голодних. Деякі, хоча і відбилися від своїх громад, змушені через деякий час в них повертатися, не знайшовши, чим прогодуватися в місті.

Кому вдається втриматися в цій обстановці колоніального міста, ті утворюють зовсім нову соціально-культурне середовище. Вождів тут мало шанують. Наприклад, у портах Апіа (Західне Самоа) і Паго-Паго (Американське Самоа) колишня форма звернення до вождів сусунга травень (ваша високість) або афіо травень (ваше могутність) замінена простим американським «алло». У містах на вождів дивляться як на «селюка». Тут свої звичаї, свої порядки. Але ці звичаї і порядки ніким уважно не вивчалися. Немає жодної наукової роботи, в якій наводилися б скільки докладні дані про життя в портах, на плантаціях і гірських розробках в Полінезії і взагалі в Океанії.

Життя в селах

Друга група полінезійців - жителі сіл - становить основну масу населення. Але тут так само відбулися бол?? Рілі зміни, хоча вони мало торкнулися господарського побуту. Відомо, що капіталізм у відсталих районах використовує, і навіть консервує ту техніку, яку він там застає. Це мало місце і в Полінезії. Місцеві жителі обробляють землю за допомогою тих же дерев'яних кілків. Тільки сокири та інші кам'яні знаряддя поступилися місцем залізним. Збереження традиційної техніки пояснюється аж ніяк не якоюсь особливою консервативністю поглядів і звичок остров'ян. Вони чудово розуміють переваги багатьох предметів європейської культури, але їм просто не на що їх купувати.

Основну осередок полінезійського суспільства на більшості островів попрежнему складає велика родина. Старовинні великі сім'ї виявляють більшу живучість. Це пояснюється тим, що колонізатори намагаються їх зміцнити, законсервувати, так як через великі родини і їх ватажків їм легше управляти населенням, збирати податки. Зі свого боку і християнська церква має тенденцію не руйнувати, а зміцнювати великі сім'ї.

Сільська громада теж місцями зберігається. Формально вона попрежнему становить самоврядну організацію, на чолі зі своїми старшинами і фоно (сільським радою). Однак зараз фоно не грає вже колишньої суспільної ролі. Він регулярно збирається і засідає, але рішення приймаються колоніальною владою. Завдання фоно зводиться, по суті, до того, щоб інформувати населення про ці рішення.

Колоніальна економіка

Колонізатори прагнуть перетворити острови Полінезії в острова монокультур. Острови Крісмас, Фаннінг, Уа-Хука (Вашингтон) перетворені на суцільні кокосові плантації, віддані в довгострокову оренду різним колоніальним монополіям. І на інших островах значна частина землі відведена під плантації. Залишилася земля частково була захоплена колоніальною адміністрацією, частково залишена за місцевими жителями.

Основний предмет експорту становить копра. У 1938 р. з центральної Полінезії вивезено понад 50 тис. тонн копри, а зараз вивозиться в два-три рази більше. Крім того, вивозяться також ананаси (Таїті), ваніль (Таїті, Туамоту, Маркізькі острови), банани (Тонга, Західне Самоа).

Предметом ввезення є промислові товари (тканини, швейні машини, гасові лампи і т. п.), а також борошно, м'ясні консерви і т. д. Вся торгівля знаходиться в руках декількох компаній, що мають свої «торгівельні станції» на різних островах. Є також дрібні роздрібні торговці, головним чином вихідці з Азії. Полінезійців-торговців майже немає.

Колоніальна система змушує місцевих жителів продавати одні продукти і купувати інші, вести товарне господарство. Але воно знаходиться в сильній залежності від світового ринку, і економічні кризи позначаються на ньому самим безпосереднім і найважчим чином. Особливо яскраво видно це на прикладі копри. Роки першої світової війни - це роки «процвітання», коли ціна тонни копри піднялася на лондонському ринку мало не до 50 ФН. ст. Але потім вона стала падати і в 1934 р. дорівнювала всього 8 ФН. ст. В Океанії вона, природно, була в кілька разів нижче. 1932-1935 роки - гірші роки депресії. У 1936-1937 рр.. ціна тонни копри трохи піднялася. Але «процвітання» не настало. У 1939 р. ціна знову впала до 9 ФН. ст.

Початок другої світової війни пожвавило надії на «процвітання». Дійсно, копра піднялася в ціні. Але війна на цей раз охопила і Океанію. Багато острова були відрізані від світового ринку, і населення їх зазнало, як пише Кісінг, найгірший період у своїй історії. Незважаючи на високі ціни на ринку, воно не могло нічого вивозити. І після війни ціни на копру продовжують коливатися.

Боротьба проти колоніалізму

антиімперіалістичний і демократичний рух проявляється на різних архіпелагах Полінезії е різних формах. Найбільш розвинене і організоване воно на о-вах Самоа. Вже з перших років XX ст., Коли Німеччина і США провели ряд реформ, що послаблюють владу вождів, відбувалися хвилювання як на Західному, так і на Східному Самоа. З тих пір рух за незалежність все наростає. У 1920 р., при видачі Новій Зеландії мандата на управління Західним Самоа, серед самоанці піднялися голоси протесту проти того, що їх все ще вважають нездатними до самоврядування. Виникла антиімперіалістична організація May («Ліга»), гаслом якої стало «Самоа для самоанці». В цей же час, бажаючи знищити військову адміністрацію, повстали жителі Американського Самоа.

Після закінчення першої світової війни європейські резиденти на Західному Самоа очікували розширення торгівлі. Але мандатне управління призвело до занепаду торгівлі, до розорення самоанських тредоров - місцевих старожилів, торговців європейського походження. Було заборонено ввезення робітників. Німці були виселені, а їх власність, що складалася на 90% з кокосових плантацій, увійшла у фонд військових репарацій і була продана новозеландським монополіям. Це сильно вдарило по прибутках самоанських тредоров, а також знизило і без того низький життєвий рівень корінного населення.

У лютому 1926 р. генерал-губернатор вирішив «допомогти» корінному населенню Західного Самоа, направивши їх копру прямо на новозеландський

ринок, минаючи самоанських тредоров. Це викликало бурю протесту з боку останніх. Самоанських тредорам, вже втратив своє монопольне становище в скупці і продажу копри, ті?? Ерь загрожувала небезпека зовсім втратити своїх прибутків.

Тим більше незадоволеними були широкі верстви корінного населення, інтереси якого страждали від зміцнення влади новозеландських торгових монополій. У відповідь на довільні дії генерал-губернатора * самоанці, метиси і деякі європейські резиденти створили орган управління, незалежний від Нової Зеландії. 15 жовтня 19,26 р. відбулися збори, скликані трьома «неофіційними» членами законодавчої ради. На зборах були присутні не тільки європейські виборці (збори відбувалися напередодні виборів неофіційних членів ^ законодавчої ради), але і аборигени. Вирішено було створити «Комітет громадян» (Citizen's Committee). Тоді ж була реорганізована May, і керівники її вирішили діяти в контакті з «Комітетом громадян».

Почалася боротьба за владу між колоніальною адміністрацією і. тредорамі. На чолі останніх встав найбільш багатий з тредоров - Нельсон, полушвед-полусамоанец. Він намагався використати масовий рух корінного населення і спертися на нього. Племінна аристократія відмовилася підтримати національний рух. Сили в цій боротьбі розділилися таким чином: на стороні колоніальної адміністрації виступив рада вождів (фаіпуле). За спиною адміністрації та фаіпуле стояли колоніальний апарат і війська Нової Зеландії. Їм протистояли «Комітет громадян» та організація May, яка спиралася на більшість * європейського і корінного населення Західного Самоа. Лідери May - в більшості з другорядних вождів - вели роз'яснювальну роботу серед самоанці, показуючи їм, що вожді, члени фаіпуле, - це-слуги колоніальної адміністрації. Рух розвивався в мирних формах.

«Комітет громадян» послав 5 травня 1927 петицію в новозеландський парламент. На Західне Самоа прибув новозеландський міністр закордонних справ. Він відповів відмовою на всі вимоги «Комітету громадян» - і пригрозив лідерам руху висилкою. Губернатор отримав право висилати європейських резидентів і переселяти самоанці в інші райони. Але рух опору продовжувала зростати. Особливо активно-діяло корінне населення, кероване May. Самоанці відмовилися платити податки, кинули роботу на плантаціях, перестали посилати дітей до школи, не підкорялися рішенням колоніального суду. Керівники May створили всюди свою адміністрацію, паралельну колоніальної.

Губернатор вислав трьох європейських резидентів (у тому числі Нельсона). Самоанці демонстративно влаштували Нельсону урочисті проводи. За наполяганням губернатора в лютому 1928 р. до берегів Західного Самоа підійшли новозеландські військові кораблі. Чотириста найбільш активних членів May були арештовані. Деякі вожді були позбавлені спадкового титулу і вислані в інші частини острова. Лідер May,, верховний вождь Тамасесе, був посаджений в новозеландську в'язницю.

Ці репресії викликали бурю обурення серед самоанці. Вони зажадали видалення губернатора, звільнення заарештованих. У новозеландському парламенті в ході обговорення цього питання на захист самоанці виступив міністр о-вів Кука, Мауї Помари. Колоніальна влада, побоюючись гіршого, задовольнили ці вимоги. Губернатор був відкликаний, чотириста заарештованих членів May були звільнені. 27 грудня 1929 відбулася мирна демонстрація самоанці на вулицях Апіі. Урядові війська відкрили по демонстрації вогонь. Був убитий лідер May - Тамасесе.

Подальші відомості про події на Західному Самоа украй мізерні. Рух опору продовжувалося, але прийняло більш приховані форми. Активні члени May пішли в гори, частина їх потім повернулася, але очолила політику пасивного опору. Виникла організація «Жіноча Мау» під керівництвом жінок європейського походження і метісок.

У 1930-1935 рр.. новозеландське уряд не раз намагалося застосувати військову силу проти самоанці. Але потім, побачивши, що справа приймає небезпечний оборот, воно змінило політику. У 1936 р. репресивні заходи були скасовані, вислані діячі May повернулися на Самоа.

На Самоа розгортається також рух за об'єднання всіх островів. Зараз частина островів попрежнему належить Нової Зеландії, частина - США. Житель Західного 'Самоа, щоб відвідати своїх родичів в Американському Самоа, повинен отримати особливий пропуск, пройти низку інстанцій.

Після закінчення другої світової війни представники населення Західного Самоа висловили бажання отримати негайно самоврядування, а не режим опіки. 6 березня 1947 секретаріат Організації Об'єднаних Націй оголосив, що отримано клопотання, підписане 46 вождями племен і членами законодавчої ради Самоа, про надання. Автономії Західному Самоа і про об'єднання з східною частиною архіпелагу. Це клопотання виражало, з одного боку, справедливе прагнення самоанці до самоврядування та об'єднання всіх островів, мало на меті, як воно проголошувало, покласти межу «штучного поділу о-вів Самоа, яке в минулому було встановлено трьома державами без згоди населення Самоа». Але, з іншого боку, воно відображало прагнення уряду Нової Зеландії поширити свій вплив на Східне Самоа.

Боротьба за незалежність широко розгортається і на острівних групах центральної Полінезії. Полінезійці, що утворюють переважна більшість населення цих острівних груп, відстоюють свої права на уча?? Нення в управлінні. На жаль, відомості про це дуже недостатньо