Найцікавіші записи

Підсумки «маорійських воєн» в Новій Зеландії. Національний рух. Сучасне становище маорі
Етнографія - Народи Океанії

У тому ж таки 1872 р. припинилося опір та інших керівників маорійського руху; зокрема склав зброю Вірему Кінги, герой першої війни в Таранаки.

Багаторічні виснажливі війни закінчилися поразкою маорі. Однак зусилля їх і героїзм не пропали даром: англійські власті змушені були піти на поступки переможеним, і маорі отримали виборчі права. У 1872 р. за ними були закріплені два місця в новозеландській верхній палаті. «Країна короля» була офіційно визнана незалежною, на територію її було заборонено в'їзд англійським чиновникам і землемірів. У 1883 р. була оголошена амністія всім «заколотникам». Правда, конфлікти не припинилися, вони не раз повторювалися і в наступні роки, і знову через землі. У 1879-1881 рр.. в ряді районів західного узбережжя широко розвинулося рух пасивного опору англійським властям; це рух очолював «пророк» Ті Віті. Центром його було селище Паріхака. Уряд жорстоко придушив рух. Розкрадання маорійським землі тривало, триває й донині.

Причини поступок новозеландського уряду переможеним маорі полягали не в «великодушність» англійців, як це намагаються стверджувати - для наївної публіки - деякі буржуазні історики. Ні, героїчна боротьба маорійського народу проти більш численного й добре озброєного ворога, а також боязнь уряду ще більше озлобити маорі змусили англійців піти на поступки. Зіграло роль і побоювання англійців відштовхнути від себе своїх «маорійських союзників», без допомоги яких англійці ніколи б не могли впоратися з «бунтівниками». При цьому, йдучи на поступки, англійці продовжували свою постійну політику розпалювання міжплемінний ворожнечі, нацьковування одних племен на інші. Саме міжплемінна ворожнеча, породження відсталого соціального ладу маорі, і перешкодила маорі створити міцне загальнонародне об'єднання, яке допомогло б їм досягти успіху в боротьбі.

Наступивший мирний період дуже влучно визначений словами одного старого-маорі: «Світ білої людини ще жахливіше, ніж його війна».

У 1873 р. був виданий урядовий акт, що знищував общинну власність на землю. Почалася «скупка» маорійських земель, тобто ту ж земельну грабіж, але зодягнений у «законну» форму. «Тубільний земельний суд» продовжував «визволяти» маорі від їх землі - так пізніше охарактеризував один із суддів результат своєї роботи в цьому суді за 70 років (з 1865 р.) 1 .

Маорі швидко перетворювалися в народ без землі. До 1891 р. у маорі Се * вірного острова залишалося лише дві п'яті частини колишніх земель, а у жителів Південного острова - менше однієї десятої. До цього часу чисельність маорі впала до 40 тис. Менш ніж за століття вона зменшилася в п'ять разів. Здавалося, що маорі чекає та ж доля, що і корінне населення Австралії і Тасманії. Ось деякі цинічні висловлювання англійських колонізаторів на цей рахунок.

1856: «Маорі вимирають, і ніщо не може їх врятувати. Наш обов'язок, як добрих жалісливих колоністів, підкласти їм на смертне ложе подушку ».

1881: «Про зникнення раси навряд чи слід жалкувати. Вони вимирають швидко і легко і замінюються вищою расою »(тобто англо-новозеланд-цями).

1907 р.: «Раса вимирає і потенційно вже мертва» 1 .

Однак перепис населення 1906 показала, що чисельність маорі збільшилася па 4 тис. У 1926 р. їх стало вже 63 670. З 1926 по 1936 р. чисельність маорі зросла на29, 3%, в той час як чисельність англо-но-возеландцев збільшилася лише на 10,93%. В даний час налічується близько 120 тис. маорі.

Апологети колоніального режиму, вхопившись за цей факт, стали на весь колоніальний світ трубити про «гуманізм» колонізаторів, про їх «турботі» про корінному населенні. Одна за одною стали з'являтися ілюстровані книжки з зображеннями «щасливих» маорі.

На ділі умови життя маорі продовжували і продовжують погіршуватися. Скорочується площа належних їм земель, не тільки щодо (так як зростає чисельність маорі), але і абсолютно. У 1939 р., коли маорі налічувалося 90 тис., їх землі становили третину тих земель, якими вони володіли в 1896 р., коли їх було 40 тис.

На кожну сім'ю (вана) доводиться все менша й менша земельна площа. Новозеландські економісти називають цей процес «ато-мізації земельних володінь». Є велика кількість безземельних.

В останні десятиліття зростає смертність серед маорі: у 1925 р. померло 14,96 особи на тисячу, 1938 р.-18, 29 на тисячу; серед англо * новозеландців смертність становить в середньому 9,08 на тисячу.

Зростання чисельності маорі відбувався і відбувається за рахунок підвищення народжуваності (до 50 чоловік на тисячу на рік, у англо-новозеландців - близько 17).

Норма народжуваності підвищується, незважаючи на погіршення умов життя. Чим це пояснити? Звичайно, не «турботою» колонізаторів. Справа в тому, що із закінченням воєн маорі взялися за обробку залишилася у них землі, відновили господарські зв'язки з пакеха, стали виробляти на ринок. Стан депресії після військових поразок пройшло, і маорійським народ знову повірив у свої сіди. Це призвело не тільки до зростання чисельності населення, але й до відродження національних традицій.

«Комітет з тубільним справах» писав у 1939 р.: «Останні два десятиліття показали відродження тубільної раси, і це багато в?? Народження маорійським життя проявляється у зростанні чисельності населення, е скликанні міжплемінних зборів, у відродженні ремесел, в споруді будівель для громадських цілей, а також в загальному почутті расової гордості » 2 .

Національний рух

Зрозуміло, віра маорійського народу в свої сили прийшла не сама собою. Вона виникла в результаті того, що маорійським народ став об'єднуватися для боротьби за свої національні права. Ею рух було очолена і проходить під керівництвом маорійським інтелігенції.

Маорі мали писемність вже в середині XIX в. Більш тсго, в той час відсоток грамотних серед маорі був вище, ніж серед «білих» 3 * Серед маорі були вже тоді високоосвічені люди. Такий, наприклад, Таратоа, який написав і видав підручник математики для своїх учнів у школі Отаки.

Новозеландський уряд насаджував серед маорі школи з навчанням на англійській мові. У 1881 р. було 60 шкіл першого ступеня (1406 учнів) та 12 шкіл другого ступеня. Поступово йбе Початкові і * середні школи перейшли на англійську мову. Але маорі відстояли існування декількох коледжів, створених близько ста років тому, тих же середніх шкіл, але з навчанням на маорійським мовою (Ті ауті, св. Стефана, Уеслі - для хлопчиків; були і жіночі коледжі).

З цих шкіл вийшло чимало освічених людей, видатних державних діячів і вчених. Такі член парламенту Джемс Керрол, член парламенту Апірана Нгата, великий вчений - етнограф Ті Ранги Хіро (Пітер Бак) і багато інших.

Дуже характерна в цьому відношенні постать Апірани Турупа Нгата. Він закінчив коледж Ті ауті в 1889 р., потім університет в Кентербері, де в 1893 р. отримав ступінь баккалавра мистецтв. У 1905 р. він був обраний в новозеландський парламент від східного маорійського виборчого округу, в 1909 р. призначений міністром без портфеля, в 1928 р. - міністром тубільних справ і залишався на цій посаді до 1934 р. Крім того, він був головою і членом безлічі комісій, комітетів, компаній, президентом «Полінезійського суспільства» (з 1938 р.). Це був великий • громадський і політичний діяч і вчений. Він випустив у світ велика праця «Нга мотеатеа» в трьох томах, збори маорійських народних поем, віршів і пісень. Помер у 1950 р.

Младомаорі якась лартия

Національний рух зародився в стінах коледжу Ті ауті. Колишні студенти коледжу Ті ауті заснували в 1891 р. організацію, яка в 1897 р. лягла в основу «Асоціації студентів 1е ауті», або младомаорійской партії. У 1897 р. на конференції обговорювалося питання про становище маорі. На чолі партії встали такі люди, як Хоне Хеке, Мауї Помари, Ті Ранги Хіро, Апірана Нгата.

«Будь маорі, - пише Ті Ранги Хіро, - вірний своєму племені, але Ті ауті вчив нас вірності раси ... Нас учили тому, що ми маємо обов'язки по відношенню до нашого народу, якого б способу життя ми не дотримувалися »*.

Щороку Асоціація влаштовувала в різних місцях Північного острова конференції; читалися доповіді на теми, пов'язані з життям маорі. Новозеландське уряд заборонив ці конференції, однак вони тривали під виглядом тенісних змагань. Відбувалися змагання і з інших видів спорту, наприклад за оригінальним виглядом спор- та - рубці дров, зі стрибків у довжину і т. д. Між іншим, в 1900 і 1904 рр.. звання чемпіона зі стрибків у довжину завоював Ті Ранги Хіро.

На чолі національного руху стояла спадкова знать, вожді, все більше перетворювалися в маорійським сільську та міську • буржуазію. Вони прагнули використати рух у своїх інтересах. Цілий ряд реформ мав на меті зберегти привілейоване становище вождів в нових умовах.

Апірана Нгата висунув «новий економічний план» в сільському господарстві: об'єднання дрібних земельних («атомізованих») наділів у великі, фактично приєднання дрібних земельних уділів до земель вождів. Боротьба за здійснення цього плану тяглася довго. Лише у 1929 р. новозеландський парламент схвалив його, і навіть вирішив надати фінансову підтримку і продати вождям трохи землі. За десять років {1929-1939) було продано 840 тис. акрів землі. Виникло 1700 «об'єднаних» господарств, які працювали переважно на ринок і мали 16 тис. «залежних», тобто на ділі - наймитів. У 1943/44 р. число подібних господарств "досягла 2 тисяч.

У 1936-1938 рр.. в районі на північ від Окленда відбулися маорійські конференції, присвячені створенню «об'єднаних» господарств; конференції рекомендували відвести 20 акрів землі під Мара, побудувати будинок зборів і церква. У зв'язку з цим у деяких маорійських селах зараз будуються традиційні будинки зібрань з різьбленими зображеннями предків і пр 5

У 1920-х роках почалося відродження маорійських ремесел. Його очолила принцеса Ті Пуеа. У 1926 р. в Роторуа була відкрита школа різьбярів по дереву. У 1939 р. в ній навчалося і працювало близько 500 юнаків і дівчат. Відродилося мистецтво плетіння плащів з новозеландського льону. У школах стали навчати дітей національним танцям хака і пої, національним іграм.

Рух за відродження ремесел носило суперечливий характер. Воно було прогресивним, оскільки вело до підйому творчих сил народу, готувало його до нових битв за свої національні права. Але на чолі стояли вихідці з спадкової знаті, яка прагнула використати цей рух для укрепленія положення вождів, відродження давніх станових відмінностей. Відроджувалася тим самим і племінна ворожнеча. У роки першої світової війни маорійські батальйони будувалися за племінною ознакою. Відроджувалися племінні звичаї. У селах з'явилися зошити з ретельно записаними генеалогії. На зборах і зараз подекуди не мають права виступати жінки. Не має права виступати син, якщо живий його батько (навіть коли останній не присутній на зборах), і т. д.

У роки другої світової війни маорі створили на племінній основі організацію збору продовольства, на чолі якої стояли маорійським міністр і близько 400 племінних комітетів.

Маорі брали активну участь у боротьбі проти гітлерівських загарбників. Вони хоробро воювали на фронтах Франції, Бельгії, Греції, на о-ві Крит, в Єгипті, Тунісі, Італії. У 1946 р. з армії було демобілізований 3990 маорі (з них 2942 служили за межами Нової Зеландії). Багато маорі в ході війни були нагороджені орденами і медалями. На честь одного з них, ТеМоана Нгаріму, героїчно загиблого в Північній

Африці в 1943 р. і посмертно нагородженого хрестом Вікторії, було організовано, з ініціативи Апірана Нгата, велике маорійським збори (гуї). На ньому були присутні 7 тис. осіб, виконувалися танці (хака), пісні (канораора), військові танці (перуперу).

Всі пісні і танцю на цьому зібранні були спрямовані проти Гітлера, проти фашизму 1 .

Сучасне становище маорі

Розвиток капіталістичних відносин робило свою справу, нещадно ламаючи племінні перегородки, знищуючи залишки родового побуту. Політика младомаорійской партії лише уповільнила цей процес, але не змогла, звичайно, його знищити.

Вождь племені втрачає свій колишній вплив. Хапу вже не має економічного значення, члени її збираються тільки на свята і на похорон. Колективна праця, колективне розподіл продуктів відходить у минуле. При все збільшується класовому розшаруванні селянське господарство деградує. Земель мало, посівну площу збільшити можна, тому рільництво падає.

Безземельні маорі йдуть в місто, шукають роботу. Маорі поривають зв'язку з племенем, з селом. Місце старих звичаїв займають нові, викликані капіталістичними умовами життя. Коли одного юнака маорі дорікнули в непокорі старшим, він вийняв з кишені півкрони і заявив: «ось мій. господар ».

Серед сучасних маорі слід розрізняти дві групи: безземельних і мають землю. У безземельних маорі тепер немає власного господарства. Вони перебиваються випадковими заробітками на будівельних, дренажних, дорожніх роботах, на лісопилках, на скотарських фермах, маслозаводах. Вони утворюють кадри робітничого класу.

Якщо порівняти заняття пакеха із заняттями маорі, то виявиться, що серед пакеха 82% самодіяльного населення - це фермери, торговці, кваліфіковані робітники, а серед маорі 85% самодіяльного населення - це чорнороби і робітники низької кваліфікації.

Чоловік маорі заробляє в середньому, за офіційними даними, 2 ФН. 10 Шилл. на тиждень, чого абсолютно недостатньо для прожитку сім'ї. Тому його дружина залишає вдома дітей, навіть хворих, і теж шукає заробітку, наприклад на чиєму-небудь городі копає картоплю; заробляє вона 7-8 Шилл. в день. Це вважається дуже вигідною роботою, так як власник городу дозволяє їй залишити собі дрібні картоплини: їх невигідно везти на ринок. Діти теж працюють - полють моркву, цвітну капусту, збирають горох. Їм доводиться дуже часто пропускати заняття в школі.

Серед маорі, формально мають землю, багато фактично безземельних; ділянка нерідко такий малий, що його немає сенсу обробляти. Тому вони здають його в оренду, а самі йдуть наймитувати до колишнім вождям, нині великим землевласникам; при цьому їм доводиться часом обробляти свій же колишній ділянку. Так, в одному з районів (в південній частині Північного острова) з 409 маорі, які мають землю, 30,5% володіють ділянкою менше одного акра, 30% - в 1-5 акрів і 21,5% - в 5-20 акрів. Вони об'єднують групами свої ділянки, здають в оренду і ділять ренту між собою. В середньому кожен з них отримує 57 2 ФН. ст. в рік. Але середня цифра в даному випадку тільки спотворює справжній стан речей. Досить сказати, що двоє з цих 409 отримують чверть із загальної суми (575 ФН. Ст., По 287,5 ФН. Ст. Кожен), 93 маорі отримують по 10 ФН. ст. в рік; на решті 314 маорі залишається із загальної суми всього близько 700 ФН. ст. в рік, трохи більше 2 ФН. ст. на кожного, чого не вистачить навіть на тижневе прожиток.

Зрозуміло, справа анітрохи не змінилося після того, як були створені за планом Апірана Нгата «об'єднані господарства». Бідняки залишилися бідняками, як і раніше вони батрачать за незначну плату. Разніпа лише в тому, що землі тепер не здаються в оренду пакеха і весь урожай з них належить великим землевласникам-маорі і реалізується ними.

У ряді районів маорі перейшли до скотарства, головним чином мо лочние. Це господарство вимагає від чоловіків, жінок і дітей багато праці. Ось розпорядок дня в одному з сіл. Треба встати о 4 годині ранку і подоїти корів. Хлопчики, іноді молодше восьми років, навіть не встигнувши поснідати, везуть вершки на маслозавод, куди їх потрібно доставити до 7 години ранку. Корів виганяють пастися. Вдень виконують всі потрібні роботи, пов'язані зі скотарством, а також обробляють город, ловлячи?? рибу і пр. У 4 годині дня доїння; зняті з молока вершки залишають до наступного ранку. Вечірні години також зайняті працею.

Такий вид скотарського господарства дозволяє власникам маслозаводів нещадно експлуатувати маорі, змушуючи їх продавати галон молока за 6 пенсів. Нікчемний грошовий дохід маорі майже повністю йде на їжу (50%), одяг (20%) і на податки. Залишки йдуть на тютюн, на проїзд залізницею. Більшість маорі в боргу у торговців, причому борг деяких досягає шестимісячного доходу.

Молоко в цих господарствах становить не більше однієї двадцятої частини всієї споживаної їжі, Кумара - одну четверту, риба - одну п'яту; м'ясо доводиться їсти дуже рідко. Так як їжі не вистачає, то жінки іноді збирають молюсків на морському березі.

Велика частина маорі займає зараз ті райони Нової Зеландії, де землі малородючі, транспорт розвинений слабко, медичне обслуговування поставлено погано.

Маорі говорять на своїй рідній мові. Але майже всі вміють говорити, трохи читати і писати по-англійськи.

Зберігаються ще деякі пережитки племінного ладу, відроджені політикою младомаорійской партії. До цих пір кожен маорі знає, до якої «човні» він належить. На стінах будинку зборів і зараз ще можна побачити зображення давньої вака. Але в загальному племінний лад-вже справа минулого. Йде процес зростання загальнонаціонального, общемаорійского свідомості.

Зараз група маорі Північного острова, потрапивши на Південний, зустріне всюди привітний прийом, хоча сто років тому їх предки пройшли тут, сіючи смерть і руйнування. З цього приводу стара маорійка сказала: «Мої гості - це нащадки тих людей, які з'їли мого діда. Я б повинна їм мстити, але мене з цими людьми пов'язують тепер узи єдності » 1 .

Багато хто знає тепер, що всі вони - полінезійці; сільські діти пишуть листи дітям на Гавайські острови, Таїті і Раротонга. У вищі навчальні заклади Нової Зеландії приїжджають вчитися молоді люди з Самоа і інших островів Полінезії.

Навіть жителі сіл, розташованих далеко від великих центрів, читають газети, слухають радіо, цікавляться] міжнародними подіями. У роки другої світової війни в будинках маорі висіли карти, на яких відзначалися зміни, що відбувалися на фронтах. За словами одного з авторів, «маорі дивляться на своє майбутнє, як на щось, найтіснішим чином пов'язане з майбутнім новозеландців європейського походження».