Найцікавіші записи

Мікронезія: географічне середовище, мікронезійци, Маріанські острови
Етнографія - Народи Океанії

Мікронезія (що в перекладі з грецького означає «маленькі острови») включає в себе острова: 1) Маріанські; 2) Палау і Яп; 3) Каролінські: 4) Маршаллові, що складаються з двох паралельних ланцюгів: західної - Ралік і східної - Ратак; 5) Гілберта.

Географічне середовище

В Мікронезії можна нарахувати понад півтори тисячі островів, якщо кожну смужку землі або скелю, видатну над водою, вважати за окремий острів. Налічують в групі Маршаллових більше 800, в групі Каролінських-більше 700 островів. Але фактично у всій Мікронезії є лише близько 100 островів, дійсно заслуговують цієї назви; із них заселені близько 80.

За розмірами поверхні на першому місці стоять Маріанські острови (15 островів, 1140 км 2 ), потім йдуть Каролінські (близько 40 власне островів, 1000 км 2 ), Палау (близько 10 власне островів, 450 км 2 ), Гілберта (16 островів, 428 км 2 ), Маршаллові (близько 30 власне островів, 405 км 2 ). Загальна площа землі всіх островів Мікронезії - менше 3,5 тис. км 2 .

Наскільки незначні ці площі землі, можна судити з такого образним зауваженням російського мореплавця Ф. П. Літке про Каролінські островах: «Якщо б, виключаючи високі Юалан, Пийніпет і руг, згуртувати разом , гуртком, всі інші острови і надіти їх на шпіц Петропавлівської фортеці, то вони ледь покрили б весь Петербург із заміськими його будинками » 1 .

Але ці невеликі шматки землі розкидані на величезному просторі,, впродовж 5200 км з півночі на південь і 2700 км із заходу на схід. Незважаючи на незначну загальну площу цих островів, їх вважають окремою частиною Океанії.

Острови Мікронезії діляться за своїм походженням і будовою на коралові і вулканічні. До числа коралових належать всі 'острови Гілберта і Маршаллові, до числа вулканічних - все Маріанські. У групах Каролінського і Палау коралові острови мають маленьку площу, вулканічні - більшу. Острови Юалан (Уа-лан, або Кусайе), Пийніпет (Понапе) і руг (Трук), про яких писав Литке в наведеній вище цитаті, - це вулканічні острови. Всі інші острови Каролінські групи, якщо не включати в неї Палау і Яп, - коралові.

Дарвін писав про коралових островах: «Безмір океану і лють прибою утворюють різкий контраст з низькою сушею і гладким великим простором зеленої води всередині лагуни, - контраст, який ^ трудновообразіть собі того, хто не бачив цього на власні очі » 1 .

Вулканічні острови круто піднімаються над океаном і часто досягають великої висоти. На о-ві Понапе є вершини до 900 м, на Кусайе-до 600 м.

Острів Трук являє собою цілу групу островів. Усередині оточеній рифом лагуни, діаметром близько 60 км, мається 16 вулканічних островів, загальною площею близько 70 км 2 (від 0,5 до 12 км 2 ). Всі острови населені.

рослинного коралові острови бідні, вулканічні ж багаті. Так, о-ви Понапе, Кусайе і Трук вкриті густими гірськими лісами. Клімат в Мікронезії тропічний, морський, з майже постійною річної температурою близько +26 °.

Загальні відомості про мікронезійцах

Корінні жителі Мікронезії, мікронезійци, по мові входять у велику групу малайсько-полінезійських напопов.

Тривала самостійна історія мікронезійскіх груп населення призвела до появи специфічних відмінностей в їх культурі. Крім рис, загальних всій Мікронезії, багато особливостей варіювали на різних островах.

У цьому плані чітко розмежовуються, з одного боку, західна Мікронезія (о-ва Маріанські, Палау, Яп), з іншого-східна (о-ва Маршаллові та Гілберта). У східній Мікронезії немає вулканічних островів тт, отже, немає каменю, тому знаряддя виготовлялися з раковин, в той час як у західній Мікронезії кам'яні знаряддя були широко поширені. Далі, в культурі східній Мікронезії переважали полінезійські елементи, в західній - індонезійські. Каролінські острови становили в цьому відношенні проміжну групу. Ці відмінності склалися дуже давно і на грунті чисто місцевих умов.

Відзначаються сліди і більш пізнього, собсавенно індонезійського впливу: обробіток рису на Маріанських островах; гончарство, яке-було відомо тільки на о-вах Палау і Яп; стрелометательная трубка, зустрічалася тільки на Палау. Тут знову позначається відмінність між західної Мікронезії і східної - в останній немає і не було слідів пізнього індонезійського впливу.

Нарешті, і пізніша історія по-різному складалася в різних місцях Мікронезії. Першим об'єктом європейської колонізації виявилася західна Мікронезія, і населення її постраждало найбільш сильно.

Жителі Маріанських островів, чаморро, вели тривалу і запеклу боротьбу проти іспанських колонізаторів (XVII в.) і всі вони - їх налічувалося: близько 50 тис. - були винищені. Чисельність населення о-вів Палау скоротилася від 50 тис. до 6 тис. Східна Мікронезія стала об'єктом колоніальних захоплень пізніше. Населення тут менше постраждало, але приріст його майже припинився. Наприклад, населення Маршаллових островів зараз, як і в кінці XIX ст., Складає близько 10 тис.

Різна і доля традиційної, самобутньої культури остров'ян західній і східній Мікронезії.

Культуру чаморро повністю зруйнована. Інакше й не могло бути, раз не залишилося колишнього населення. Сучасні чаморро відбулися в результаті змішування переселенців з інших островів Мікронезії з нащадками іспанців, філіппінців, японців та ін Уявлення про чистокровних чаморро і їх зовнішньої культурі можна отримати тільки за працями ранніх письменників і мандрівників (Пігафетта-1521 р., Гобь-ен - 1700 м., почасти Коцебу - 1817 р., Фрейсіне - 1819 р.).

У сучасному населенні о-вів Палау також помітна домішка японської, китайської і європейської крові. У культурі відбулися докорінні зміни. Проте жителі Палау справедливо вважають, що їх культура являє собою результат їх власних зусиль, а не зовнішніх впливів. Вони переконані, зазначає один автор, що «культура Палау може іеренесті будь-яку катастрофу ... Більше того, коли вони озираються на свою історію, то їм представляється ясним, що їхній спосіб життя зберігся. Люди живуть зараз зовсім інакше, ніж люди минулих поколінь, але вони не сумніваються в тому, що основа їхнього життя зберігається » 1 .

Культура жителів східної Мікронезії в ще більшій мірі продовжує зберігати свою самобутність. У ній, як висловлюються зарубіжні автори, «збереглася тубільна основа».

Зараз налічується близько 110 тис. мікронезійцев. По групах островів населення розподіляється таким чином: на Маріанських островах - 28 тис., на Палау - 6 тис., на о-ві Яп - 3 тис., на Каролінських - 30 тис., на Маршаллових - 10 тис., на про- вах Гілберта - 32 тис.

За окремим більш великим островам це населення (в групах про-вов Маршаллових, Каролінські, Маріанські і Палау) розподіляється наступним чином: Гуам - 23 тис., Трук - 10,5 тис ., Понапе - 5,5 тис., Сайпан - 3,5 тис., Ялуіт-2 тис., Кусайе - 1,2 тис., Майюро - 1,1 тис. Інша частина населення цих чотирьох груп островів живе на 62 островах , часто сильно віддалених один від іншого. Близько половини островів має населення менше 250 чоловік кожен.

На великих островах населення розбито на окремі сільські громади. На о-вах Палау, наприклад, 80 окремих сіл, на о-ві Яп - близько 100 сіл (в минулому було 235 сіл, але за останні 50 років чисельність населення сильно зменшилася). На невеликих островах, все населення становить зазвичай одну громаду.

Маріанські острови

Корінне населення Маріанських островів отримало назву чаморро від місцевого слова чаморі (вождь). У 1660-х роках, коли на Маріанські острови прибули іспанські солдати і місіонери-єзуїти, налічувалося до 100 тис. чаморро. Але потім послідували 30 років кривавого «підкорення» ча Морро іспанцями. За цей час було винищено понад 40 тис. чоловік. Два руйнівних урагану (1671 і 1693) і епідемії довели чисельність чистокровних чаморро до декількох тисяч. На зміну винищеним корінним жителям іспанці ввозили колоністів з інших своїх володінь-з Філіппін, з Америки. Серед них розчинилися і нащадки колишніх племен.

До кінця XVIII в. чистокровних чаморро вже не було. О. Е. Коцебу, який відвідав Маріанські острови в 1817 р., писав: «Якби я міг повернутися до того часу, коли Магеллан відкрив оці острова, то« Рюрик »давно оточений б був уже безліччю човнів веселих остров'ян, але тепер сього вже не було ... з того часу винищено все покоління природних жителів Ладронскіх (тобто Маріанських) островів. Марно озиралися ми, не зустрінемо Чи човни, марно дивилися, не побачимо на березі людини; нам навіть здалося, що ми знаходимося біля нежилого острова. Вид сей прекрасної землі, - продовжував Коцебу, - народив у мені сумні думки: в колишні врожайні часи долини оці служили притулком для народу, супроводжуючих дні свої в тиші і щасті; тепер стояли тут одні чарівні пальмові ліси та осіняли могили колишніх жителів » 1 .

На о-ві Гуам Коцебу записав: «З числа корінних тутешніх жителів існує на всьому острову одна тільки чета; зі смертю цих двох осіб згасне покоління древніх ладронов» 2 .

Усі ранні письменники і мандрівники описують чаморро, як людей високого зросту і атлетичної статури, з деякою схильністю до повноти. «Вони зберігали прекрасне здоров'я до похилого віку, - говорив іспанський єзуїт Санвіторес, - і жили зазвичай до дев'яноста і ста років» 3 . Мандрівники багато говорять про велику фізичній силі чоловіків чаморро. Відзначають також добродушність в повсякденному побуті, гостинність та інші позитивні риси їхнього характеру.

Це був народ, що мав розвинену культуру. Чаморро обробляли рис, виготовляли глиняний посуд; широко був розвинений обмін між жителями різних островів Маріанської групи; обмін істоті вал також між населенням Маріанських і Каролінські островів. Люди з о-ва Яп приїжджали на Гуам за каменем. Одиницею обміну на Маріанських островах служили вироби з раковин.

Основним заняттям населення Маріанських островів було землеробство. Знаряддями для обробки грунту служила палиця з загостреним кінцем (Танума) і кам'яна мотика (акоа). Рис жали ножами з гострих раковин. Рис був для чаморро основним джерелом прожитку. Ранні мандрівники говорять, що чаморро харчувалися також ямсом, бананами, кокосовими горіхами, плодами хлібного дерева, цукровим очеретом; в їжу йшла риба, м'ясо черепах, кажанів, різних птахів.

За даними Пігафетти, розподіл праці ме?? Ду чоловіками і жінками було наступним: «Жінки не займаються польовими роботами, а проводять час вдома за плетінням циновок, кошиків та виготовленням інших господарських предметів з пальмового листя» 1 . Вони стежили за дітьми, а також збирали їстівні коріння і листя в лісі, ловили ручними мережами рибу на рифах, виготовляли глиняний посуд, кокосове масло, готували їжу. Чоловіки працювали на полях, ловили рибу сітками, будували будинки і човни; на них лежала вся реміснича робота по дереву та каменю.

Лука і стріл у чаморро не було. Не було також мечів і щитів. Головною зброєю служило спис з наконечником з людської кістки. Вживалася праща. Війни, наскільки відомо, були рідкісні і не кровопролитна.

У морі чаморро виходили на подвійних човнах з вітрилами трикутної форми.

Одяг майже відсутня: в більшості випадків обмежувалися поясами з волокон. Під час дощу і на святах вживалася одяг, зшитий з листя пандануси, і такі ж шоломи, але ні покрій, ні вид їх не відомі, так як зразків не збереглося. Вживалися поширені по всій західній Мікронезії прикраси з черепахових підвісок і раковин. Татуювання була відсутня, на відміну від Полінеіі. Зуби, і це характерно для всієї західної Мікронезії, красілш в чорний колір.

Чаморро жили селами (сонгсопг) і хуторами поблизу своїх полів. За словами місіонера Санвітореса (1668), у прибережних селах на Гуамі налічувалося 50-150 будинків і хатин, в селах внутрішніх районів по 6-20. Всього на Гуамі було близько 180 сіл. В кінці XVII в. головною селом на всій групі Маріанських островів було село Ага-на («Агадна» у Коцебу) на північно-західному березі Гуама. Тут жили люди вищого соціального рангу. Вони мешкали в 53 великих будинках, що стояли иа стовпах або на палях кам'яної кладки. У селі було також близько 150 маленьких хатин з листя, де жило решта населення.

Приблизно таке ж положення існувало на всьому архіпелазі: простий народ жив в хатинах з листя, а знатні будували будинки на стовпах або на палях кам'яної кладки. Такі стовпи досі збереглися на деяких островах, але, на жаль, археологічно вони ще не вивчалися.

Один з авторів, що бачив подібні стовпи на о-ві Тініан, описує їх наступним чином: вони походять на усічені піраміди, основу яких за своїм розміром неоднаково. Висота їх близько 4 м, а найбільша ширина підстави 1 м. Колона закінчується вгорі масивним півкулею, в 2 м в поперечнику. Колони зроблені із суміші піску і вапна, настільки затверділої, що на перший погляд їх можна почесть кам'яної масою. Кожна колона монолітна, півкуля скріплене тим же цементом. Стоять колони в два ряди, по шість колон у кожному "і так симетрично, що складають як би вулицю. Міцність їх дивовижна. Жодна з них не впала, не тріснула, не розсипалася. Тільки на двох з них тріснули півкулі. Всі мандрівники, що відвідували Маріанські острови, відзначали ці археологічні пам'ятники.

Подібні споруди дуже своєрідні і не мають паралелей за межами Мікронезії. Мабуть, - це залишки свого роду пальових будівель, але палі - кам'яні, результат пристосування мікронезійцев до життя на коралових островах, де легше зробити кам'яну колону, ніж знайти підходящу деревину.

Суспільний лад населення Маріанських островів

Все населення чаморро поділялося на три громадських шару: мату а - вищий шар, ачаот - середній шар, мангатчанг-нижчий шар.

На жаль, дані про цих соціальних групах і стосунки між ними украй мізерні. В руках Матуа був контроль над виробництвом і обміном на всіх островах групи. З їхнього середовища виходили воїни, мореплавці, рибалки, будівельники човнів, торговці. Що стосується ачаот, то про них відомо тільки, що вони допомагали Матуа у всіх справах. Один з авторів називає ачаот молодшими синами Матуа.

Мангатчанг-це «простий народ», відсторонений від участі у суспільному житті вищого класу за допомогою різних обмежень і табу. Заборонено був шлюб між мангатчанг і Мату. Мангатчанг не мав права бути воїном, мореплавцем, будівельником човнів, торговцем. Рибальство було обмежено для нього ловом з острогою Головним заняттям мангатчанг було землеробство. Мангатчанг не міг їсти і пити в будинках Матуа, йому заборонено було навіть наближатися до їхніх домівок. Якщо йому потрібно було щось запитати Матуа, він повинен був говорити з дальньої відстані. При зустрічі з Матуа він повинен був низько кланятися.

Кожен острів ділився на райони, що включали одну або декілька сіл. На чолі району стояв вождь (магалахе) зі своєю родиною (дружина, молодші брати, нащадки). Це були Матуа і ачаот. Все решта населення району належало до шару мангатчанг. Треба думати, що магалахе розпоряджався всіма землями району і рибальськими ділянками.

На жаль, економічний лад чаморро залишився абсолютно невідомий. Немає жодних відомостей про те базисі, який створив ці соціальні порядки. Здається, земля вже стала приватною власністю знатних: джерела говорять про їх «фамільних маєтках». Можна припускати, що суспільство чаморро стояло на межі переходу від первіснообщинного ладу до класового.

Але поряд з народжується класовим продовжував ще існувати і родовий лад. Чаморро?? Б'едінялісь в пологи, приналежність до яких визначалась по лінії матері. Можливо, що рід зберігав ще ознаки екзогамії. При всіх скільки-небудь значних роботах члени роду збиралися разом і допомагали один одному.

Відомо також, що на Маріанських островах існувало товариство холостий молоді, що носило назву улітао, або урітао. Члени його жили в окремих будинках неодружених і, як висловлюється один із старих авторів, «віддавалися епікуреїзму». Очевидно, тут мова йде про віковий класі юнаків; вони жили в чоловічому домі, що служив клубом.

Цілий ряд рис вказує на високе положення жінок.

Один із старих авторів писав, що «жінки не мали прав королівських, але в радах і судах користувалися таким сильним впливом, що правління в суді перебувало в їх руках, а не в руках чоловіків. У будинку ж панування їх було необмеженим ».

Характерні згадувані Гобьеном жіночі зібрання, на які чоловіки не допускалися. Жінки приходили туди в найкращому одязі і виконували різні пісні і танцю, подробиці яких Гобьену встановити не вдалося.

Наголошується повна свобода дівчат до шлюбу. Дівчатам дозволялося відвідувати будинки холостий молоді. При Сватання в якості свата виступала мати. Практикувався шлюб відпрацюванням.

Важко встановити із суперечливих відомостей, чи був шлюб патрі-кален або матрілокален. У всякому разі наявність шлюбу відпрацюванням вказує на пережитки матрилокальной.

Улов від рибного лову віддавався дружині, яка розподіляла його серед родичів.

Цікаві шлюбні взаємини. За розповіддю Гобьена і пізніших авторів, у випадку невірності дружини чоловік виганяв її з будинку, але не мав права карати її. Єдине, що він міг зробити, це викликати свого суперника на поєдинок. Навпаки, якщо чоловік порушив подружню вірність, то дружина карала його жорстоко. Один з ранніх спостерігачів описує подібний звичай наступним чином: дружина, дізнавшись, що чоловік має неприємні для неї зв'язку, передає негайно цю новину всім жінкам селища, які, вдягнувши чоловічі шоломи, збираються в призначене місце з дротиками в руках. У такому войовничому вбранні в бойовому порядку вони наближаються до будинку винного, спустошують його поля, обривають плоди з дерев, накидаються на саме житло. Якщо чоловік не сховався чи ие забрався з дому завчасно, вони нападають на нього і переслідують до тих пір, поки не виженуть на вулицю. Бувало й так: жінка залишала своє житло і повідомляла родичів, що не може жити з чоловіком; тоді родичі були в будинок винного, ламали, розбивали і несли все, що потрапляло під руку, і щасливий був господар, якщо месники обмежувалися тільки цим і не руйнували його житла.

Далі вказується, що хто б не подав привід до розриву, діти завжди залишалися при матері.

По смерті чоловіка все майно переходило до його дружини. Після смерті жінки майно забирали її родичі. Якщо вмирала мати, то годування і виховання дітей, особливо грудних, брали на себе її родичі, очевидно, з її роду.

Взагалі між людьми одного роду і навіть одного покоління існувала постійна і неодмінна обов'язок допомоги один одному. Допомогу надавали в разі пологів, шлюбу, поховання, споруди будинку або човна, обробки полів. Якщо жінка потребувала човні і подібних предметах, що належать будь-якому її родича, то вона приносила йому гурток із черепахового щита і говорила: «Я даю тобі таку-річ, візьми її замість такої-то речі, мені потрібної». Відмовляти не можна було.

Розповідаючи про цей звичай, Гобьен намагався підкреслити високе значення і привілеї, якими користувалися жінки. За черепаховий гурток, по суті символічний дар, жінка могла отримати від своїх родичів-яку необхідну їй річ.

Всі ці дані, незважаючи на їх уривчастість, показують, що тут існували характерні риси матріархального родового устрою.

Релігійні вірування чаморро складалися по перевазі в культі мертвих (Аніте) і предків. Черепа їх вживалися чаклунами для магічних цілей.

Рік у чаморро ділився на 13 місячних місяців. У морі вони орієнтувалися по зірках. Існували знахарі, вірніше знахарки, з дуже розвиненою спеціалізацією по лікуванню вивихів і переломів та інших хвороб. Було відомо вживання деяких цілющих трав.

Нарешті, чаморро мали розвиненою фольклор та музику, але зразки до нас не дійшли. З музичних інструментів відомі тільки два типи флейт, із них одна носова, тобто полінезійського типу.

Вся ця своєрідна і по-своєму багата культура нині зовсім зникла. Побут сучасного населення Маріанських островів повністю підпорядкований капіталістичним порядкам, в ньому мало самобутнього. Стара культура поступилася місцем новій, дуже строкатою, що склалася із самих різних елементів, привнесених багатьма етнічними групами: іспанцями, мексиканцями, японцями, філіппінцями, які принесли з собою ремесла і мистецтва, новий одяг і розваги (півнячі бої), нові релігії (християнство католицького ісповеденія, буддизм). Все це поєднано з небагатьма залишками самобутньої культури чаморро.

До другої світової війни чаморро жили в селах і невеликих містах поблизу п?? Бережемо. Під час війни всі міста були зруйновані, в тому числі і столиця Гуама - м. Агана.