Найцікавіші записи

О-ва Каролінські, Маршаллові та Гілберта в Мікронезії. Суспільний лад в центральній і східній Мікронезії
Етнографія - Народи Океанії

Центральна і східна Мікронезія, якщо виключити о-ви Понапе, Трук і Кусайе, складається з коралових атолів. Рослинний і тваринний світ тут украй бідний. Населення, яке налічує загалом близько 72 тис., живе невеликими групами на островах, віддалених один від одного на сотні й тисячі кілометрів.

Остров'яни відмінні мореплавці. О. Е. Коцебу писав про регулярні в минулому плаваннях жителів Каролінські островів на о-в Гуам. У колишні часи, пише Коцебу, вони «мали торговельні зв'язки з мешканцями цього острова і припинили їх, коли почули про поселення тут білих людей і коли самі були свідками їх жорстокостей» 1 .

Ф. П. Літке також пише про плаваннях жителів Каролінські островів на далекі відстані. Якорів вони не вживали: «Щоб зміцнити човен, прив'язують мотузками до каменів, а де немає зовнішніх, то пірнають і прив'язують до підводних, якщо тільки глибина дозволяє» 2 , f ^ Мореплавці орієнтуються по зірках. Один старий з о-вів Гілберта розповідав у 1942 р., як він вивчав астрономію років 60 тому, коли йому було років чотирнадцять. Це відбувалося в чоловічому домі. Карниз зображав східний обрій, дах - небо, конькових балка - меридіан, верхівка центрального стовпа - зірку Рігель. Будівельні балки як би ділили небо на ділянки, і кожне сузір'я мало своє уявне місце на даху. Він вивчив 178 зірок і сузір'їв, вказував їх місце на кроквах, висоту їх над карнизом (горизонтом) при сході і заході сонця в будь-який час року. Лише після цього він перейшов до вивчення зірок на небі і маршрутів до різних островам 3 .

Землеробство на островах розвинено порівняно слабо. Місцями, правда, зустрічаються поширені в Океанії культури: таро, ямс, батат; місцями навіть є спроби створити штучне зрошення, але в цілому грунтовий покрив такий, що для землеробства мало придатної землі. Тому найбільш поширена у всьому районі культура плодових дерев. Банани, хлібне дерево, панданус і кокосовий горіх складають на цілому ряді островів найважливішу рослинну їжу.

Плоди хлібного дерева починають дозрівати в травні. З травня по вересень жителі збирають їх, а також кокосові горіхи, з м'якоті яких роблять копру (на експорт). З жовтня по березень остров'ян постачає їжею панданус. Період з березня по травень - найважчий. В цей час жителі споживають запасені та законсервовані в свій час плоди хлібного дерева і пандануси.

сокира

Коцебу пише про один з островів групи Ратак (тобто східній гряди Маршаллових островів): «Обробіток землі досягло тут найвищого ступеня, як оце виявляється тим, що тут взагалі терпимі тільки одні корисні дерева, якось: кокосові, пандановие і хлібне дерево; кожен власник має свій невеличкий лісок, обтягнутий навколо від дерева до дерева снурком, ймовірно для того, щоб не торкатися до чужої власності. Установа се, яке в освічених державах здалося б тільки смішним, тут достатньо для огорожі власності кожного. Весь острів має вигляд англійського саду, подекуди звиваються стежки, осяяні великими гілками великого хлібного дерева; велична пальма знаходиться поруч стоїть на високих своїх коріннях панданового дерева, і всюди знаходить мандрівник захист проти пекучого сонця » 1 .

Жінки майже не беруть участі в землеробських роботах; догляд за плодовими деревами повсюдно складає заняття чоловіків.

На переважній більшості островів основним заняттям населення є рибна ловля. Рибу ловлять круглий рік. Техніка рибальства тут розвинена високо, знаряддя лову детально розроблені. Найважливіше з них - мережі з ниток, виготовлених з деревних волокон.Еті мережі досягають 30-40 м у довжину. В якості поплавців до мереж прилаштовували коліна бамбука. Вживалися гачки з перламутру; ними користуються без приманки, так як риба добре клює на блискучий перламутр. Крім того, застосовуються плетені із прутів верші, іноді дуже великих розмірів, до 4 м завдовжки. Їх опускають на дно моря, а потім піднімають на мотузках гаками. Рибалять також з човна, з факелами, і б'ють рибу списами. Здебільшого рибна ловля виробляється всередині рифового кільця, в лагуні, а не у відкритому морі, і жінки приймають в ній участь нарівні з чоловіками.

Рибу раніше їли у всіх видах - смаженої, печеної і навіть сирої.

Домашні тварини тут майже відсутні. Відомі тільки кури, яких містили зазвичай на прив'язі і користувалися їх пір'ям для прикрас. Однак Літке знайшов на о-ві Понапе собаку, полудикую і дуже злий 1 ; він бачив собак і на о-ві Лугунор.

Ткацьким верстатом користувалися тільки на Каролінських островах (на Маршаллових і Гілберта його не знали). По конструкції він належав до типу горизонтальних ткацьких верстатів. Але був і інший, більш примітивний спосіб ткацтва, коли один кінець основи за що-небудь закріплювався, а інший прив'язувався до поясу жінки, яка ткала, сидячи на землі.

В якості примітивних «грошей» на Каролінських островах вживалися раковини різних сортів.

Характерною спільною рисою матеріальної культури для всього цього району можна вважати передусім вироблення знарядь з раковин. Так як камінь тут майже відсутній, то на всі знаряддя йшли великіе масивні раковини, які дуже цінувалися. З раковин, обточених за допомогою шматка корала, робили сокири, які досягали дуже великих розмірів, іноді до 50 см в довжину. Кам'яні сокири становили общинну власність. Тепер вони становлять велику рідкість. Замість ножів вживалися також гострі раковини.

Зараз на островах є і залізні знаряддя, але жителі не завжди в змозі їх купити.

На о-вах Каролінські, Маршаллові та Гілберта зустрічається своєрідна конструкція будинку - на чотирикутної основі, але без стін. Він являє собою двосхилий дах на стовпах; на висоті 2,5-3 м наслати стелю, і в стелі прорубано отвір: до нього приставляється сходи, і на цей горище, або піл, що утворюються між стелею і дахом, можна піднятися по сходах. Простір під дахом з боків не обгороджене. На полу тримають домашній скарб і часто сплять там, але ще частіше сплять прямо на землі під дахом. При теплому кліматі стіни, очевидно, просто не потрібні.

Розташування будинків варіює на різних островах. На Маршаллових вони розкидані по одинці, на о-вах Гілберта утворюють цілі села.

Зустрічаються громадські будинки: це або будинку для холостий молоді, або громадські будинки, службовці для зібрань, для прийому гостей і для деяких релігійних церемоній.

На деяких, особливо на низьких, островах, що заливаються хвилями, будинки вождів і знаті будувалися на кам'яному фундаменті. Більш того, деякі коралові острови були огороджені з боку моря величезними стінами з каменю, що нагадують голландські греблі і перешкоджають хвилях під час бурі заливати острів. Мистецтво камені-будівництва на всіх цих островах було розвинене досить високо. На деяких з них зустрічалися і кам'яні гробниці. Наприклад, на о-ві Понапе вождів ховали у великих гробницях, складених з брил каменю.

Одяг тут була дуже мізерною. > Тапа була невідома. Зазвичай мешканці обмежувалися поясом і пов'язкою з саморобною тканини навколо стегон * У вухах носили сережки.

Широко застосовувалася татуювання; чим далі на схід, тим більше зростала її значення.

Татуювання в Мікронезії грала відому релігійну роль. Вона пов'язана була і з громадськими підрозділами. Способи нанесення малюнка на шкіру не відрізнялися від полінезійських; тут користувалися гострими гребешочкамі, за якими били особливим молоточком. Татуювання робили фахівці, зайняття яких спадково передавалось із покоління в покоління. Під час обряду татуювання можна було вимовляти деяких слів, наприклад «чоловік» або «жінка», їх замінювали іншими алегоричній виразами. Порушення заборони вважалося тяжким злочином.

Старовинні види зброї у східній Мікронезії: дерев'яні списи та мечі, саджені гострими зубами ската; праща; на о-вах Гілберта - панцир і шолом, плетені з міцних кокосових волокон.

Суспільний лад в центральній і східній Мікронезії

У центральній і східній Мікронезії досі зберігається поділ населення на дві касти: благородні »люди (родова аристократія) і« прості »люди.

На Маршаллових островах родову аристократію утворюють члени двох матрілінейная пологів, Ідьірік і Еродій. Вождь району (його іноді називають «королем») завжди з роду Ідьірік. Його сестри повинні виходити заміж за чоловіків Еродій. Рахунок походження - матрілінейная, діти сестер вождя - члени роду Ідьірік, і один з них успадковує звання короля.

У минулому цей раннекастовий лад становив основу всього суспільного устрою.

«Благородні» люди діляться на три шари:

а) іроі - сам «король» і члени роду Ідьірік, вищі керманичі;

б) бвірак - діти «короля» та інших чоловіків Ідьірік і жінок Еродій, молодші вожді.

в) леатокток (леаддкдбк), або Джибо, - багаті люди, але не принале-* жащие ні до роду Ідьірік, ні до роду Еродій, тобто не відрізняються знатністю походження.

У разі сварки молодші вожді - бвірак - мали право відокремитися ~ від одного вищого вождя і перейти під заступництво іншого.

Тут перед нами своєрідна ієрархічна драбина. Той, хто був бвірак по відношенню до вищестоящого іроі, той сам вважався іроі для своїх «підданих». У всякому разі, старші та молодші вожді разом утворили собою відому замкнену касту, основною ознакою якої служила велика земельна власність, передаватися в спадщину.

Молодші вожді - бвірак - мали своїх підлеглих, мали землю, розпорядниками якої вони були. Їх земельні володіння могли далеко перевершувати за своїм розміром земельні володіння вищих вождів. Але тим не менше вони зобов'язані були постачати їх ^ продуктами землеробства та рибальства, виставляти людей для різних повинностей, битися за своїх вождів. Леатоктокі отримували від вождів за різні надані ним послуги землю. Офіційно вони вважалися радниками вождів, церемоніймейстер при різних обрядах і релігійних святах і користувалися значним вагою суспільстві.

Нижчу касту населення становили кайур - безправні бідняки (інше значення слова «кайур» - піддані.) У них не було своєї землі. Вони обробляли землю вождів як старшого, так і младшего рангу і знаходилися в положенні залежних.

«Благородні» на Маршаллових (як і на Каролінських та інших) островах не займалися фізичною роботою, більшу частину свого часу проводили в неробстві і неробстві. Вони відрізнялися зовні від простих людей татуюванням і особливими намистами з китового вуса. Удома їх ле жали в стороні від поселень і побудовані були краще, ніж удома простого народу.

Майже щодня вони брали в своїй хатині підлеглих, підданих, отримували від них подарунки, розмовляли з ними. Коли вождь сідав на землю, прості люди розташовувалися на деякому віддаленні. Дотримувалися певні правила поведінки стосовно вождів. Наприклад, на Маршалловйх островах жінки з розпущеним волоссям не сміли з'являтися перед вождями.

Вожді були єдиними розпорядниками землі. Земля складала їх головне багатство. Після смерті вождя земля переходила до його брата, якщо брата не було, то до сестри. Ця форма пов'язана з матріархальним спадкуванням.

Цікава сама форма землеволодіння. Зазвичай кожен маленький острівець був розбитий на безліч окремих ділянок, парцел, які належали різним власникам - вождям. Іноді вождь мав від 20 до 40 наділів, розкиданих по різних атолів, і відвідував їх, переїжджаючи з одного атола на інший на човні. Наділи вождів обробляли кайури. Кайур не міг покинути свого наділу. З іншого боку, вождь не мав права продати кайура, хоча міг перевести його на інший наділ. Хоча права на землю кайур не мав, але дуже часто кайур сидів протягом ряду поколінь на одному і тому ж наділі. Він його обробляв і обробляв майже безконтрольно, тому що власник (вождь) жив де-небудь на іншому острові і тільки час від часу приїздив на свій наділ. Тим не менш кайур не отримував жодних прав на землю. Всі його відносини з вождем були засновані на особистих відносинах і залежали від волі вождя. У будь-який момент вождь міг його зігнати з землі.

Існували певні правила, що регулювали розмір натурального податку, одержуваного вождем від своїх кайуров. Вся жнива, зібрана від січня до липня (в Мікронезії збирають в рік два врожаї), належала вождю. Урожай за інші шість місяців належав хліборобові. Крім того, кайур повинен був плести для вождя циновкі, що представляли велику цінність у мікронезійцев. Глава кожної сім'ї в призначений час повинен був привезти вождю певну кількість місцевих «грошей».

Часто у вождів були особливі довірені особи, які стежили за надходженням платежів від підданих. Таким чином, вождь вів безтурботне існування, отримуючи всі необхідні продукти, спираючись на право земельної власності.

Ступінь залежності підданих від вождів була дуже велика. Вона тягнулася на майно та певною мірою на особистість кайура. Вождь міг вимагати в дар будь-яку річ від свого кайура, і той не міг йому відмовити. Він міг претендувати на будь-яку жінку чи дівчину з числа підданих. Вождь володів правом першої ночі, міг заборонити жінці виходити заміж. Часто багато вожді зловживали цими правами, і піддані боялися протестувати, з остраху бути зігнати з землі або переселеними на неродючий ділянку. Нарешті, за повідомленнями Ердланда, вождь володів правом присуджувати до смертної кари. За його словами, вождь був могутнім володарем, а його піддані - «кріпаками», що не мають ніяких прав.

Навряд чи можна кайуров прирівнювати до кріпаків. Це, може бути, недорозвинена або кілька пом'якшена форма рабства, яка грунтується насамперед на нестачі землі. Земельна тіснота поставила значні групи населення в повну залежність від вождів, що наближається до рабської.

Деякі автори говорять про каунго - рабах на о-вах Гілберта. Каунго складали окремий шар людей, що не мали власності на землю. Жили вони у великих земельних власників, працювали на них і весь продукт своєї праці, за винятком мінімальної кількості, необхідного для власного прогодування, віддавали землевласникові. Вони одружилися в межах свого суспільного прошарку і в усьому підкорялися панам. Якщо пан йшов на війну, вони повинні були йти на війну; якщо він їм наказував виконати якусь роботу, вони повинні були її виконувати.

Те ж саме повідомляється і про про-ве Науру, де рабство було спадково, де раби обробляли землю, віддаючи весь продукт своєму панові. Він годував і напував їх, міг за бажанням карати. Єдиним для раба способом до звільнення був шлюб з вільною.

Таким чином, наявні, хоча і недостатньо повні, дані говорять про те, що в східній Мікронезії існувало рабовласництво.

Форми влади в південно-східній Мікронезії були не більш розвинені, ніж в західній Мікронезії.

На Каролінських островах існували вожді, що об'єднували великі володіння, називалися вони томол' (або тамон). Їм була підпорядкована ціла ієрархія інших вождів.

У разі смерті томоля посаду переходила до брата чи до кого-небудь з його родичів, обраному зборами вождів. Отже, влада томоля була виборною, але лише в межах однієї аристократичної сім'ї.

Проте відомі окремі вожді, підпорядкувавши собі групи островів. Так, в роки плавання Коцебу (1817-1824) вся група островів Ратак (східна частина Маршаллових островів) перебувала в підпорядкуванні у сильного вождя на ім'я Ламарі. Він винищив вождів окремих островів і оголосив себе верховним тамоном. Він правив самовладно, відбираючи у своїх підданих всяке майно, яке тільки доводилося йому до смаку.

Проте в східній Мікронезії серйозну роль у суспільному житті відігравали родові інститути, значною мірою зберігаються і в даний час.

На о-вах Гілберта зараз є 27 пологів. Члени їх розкидані по різних островах. Родові зв'язки дуже сильні і визнаються навіть людьми, які ніколи не бачили один одного.

Населення Маршаллових островів ділиться на пологи з тотемічними позначеннями. Пологи ці матрілінейная, тобто дитина належить до роду матері і успадковує її суспільне становище.

Питання про екзогамний цих родів неясний. Згідно одним авторам, наприклад Ердланду, а також за новітніми японським дослідженням (Ісо-да, Янаіхара) вони екзогамні, інші автори це заперечують.

Хоча спорідненість на Маршаллових островах грає дуже важливу роль у суспільному та економічному житті, але існують відносини, які вважаються ще більш важливими. Це - союз двох людей однієї статі з різних родів, свого роду побратимство. Іноді цей союз, д'яра, встановлюють батьки між дітьми, іноді - самі дівчата або юнаки. Обряд укладення союзу дуже простий: майбутні дьяра зустрічаються в певному місці, їх супроводжують родичі. Один зі старих, показуючи рибу і восьминога, запитує майбутніх дьяра, на що будуть походити їх відносини. Ті відповідають: на восьминога, який якщо що-небудь схопить своїми щупальцями, то вже не випустить. Дьяра обмінюються іменами, кожен робить собі невеликий надріз на зап'ясті і втирає туди кров одного.

Зв'язок між членами союзу дьяра дуже тісний. Вважається, що [це «тісніше, ніж брати». Діти жінок-дьяра належать як до роду матері, так і до роду її дьяра. Вони мають всі права в обох родах і по відношенню до обох дотримуються закону екзогамії. Це членство в двох родах триває п'ять поколінь. В останні роки шлюб в роді дьяра став вирішуватися через три покоління.

Після смерті чоловіка дьяра піклується про його вдову та дітей 3 .

На Каролінських островах теж збереглися матрілінейная пологи 5 Літке позначав їх як «коліна».

На о-ві Трук все населення (близько 10,5 тис.) розбите на 40 матрілінейная пологів (ейнанг), строго екзогамні. Пологи регулюють шлюби і зобов'язують до гостинності. Але економічних функцій вони не виконують, хоча б тому, що члени кожного роду розкидані по різних островах.

Найменшою суспільною одиницею досі є велика мат-рілінейная сім'я. У середньому в ній 30-40 членів. Найстарший і досвідчений чоловік - голова сім'ї, він керує господарським життям чоловіків, членів сім'ї. Найстарша і досвідчена жінка керує роботою жінок.

Кожна велика родина має свою земельну площу, загальна житло, загальний вогнище і чоловічий будинок. Окремі члени сім'ї мають на загальній земельній площі свої ділянки, які і обробляють.

До другої світової війни кожна велика родина жила особливим хутором. Зараз цей вид поселення заборонений американцями. Мікронезійци зосереджені у великих селах, але і тут будинки кожної великої родини стоять відокремлено. У селі тепер є тільки один чоловічий будинок. Він належить в даний час всьому селу і використовується * в першу чергу для загальних зборів. Неодружені чоловіки сплять в ньому. До другої світової війни одружені чоловіки також ночували в чоловічому домі, але зараз частіше сплять у своїх сімейних будинках.

Порядок володіння рухомої власністю в рамках великої родини такий. Все, що зроблено членом сім'ї, належить особисто йому. Але якщо він хоче подарувати комусь це вдасться, він повинен отримати дозвіл. Продавати можна без дозволу, але тоді частина грошей належить більшою родині.

Порядок успадкування - по перевазі матрілінейная. Німці спробували ввести патрилинейной спадкування, то ж протягом тридцяти років намагалися зробити японці. Але місцеві жителі обходили чужий їм закон і перед смертю дарували полагающуюся частина майна своїм матрілінейная спадкоємцям. В даний час американці оголосили законним як матрілінейная, так і патрилинейной спадкування.

Шлюб по перевазі Матрилокальний або діслокальності. У будинку великої родини живуть жінки, їхні чоловіки, неодружені сини, дочки. Але чоловік зазвичай не йде далеко від своєї великої родини і багато часу проводить з родичами. Він працює і на землі своєї дружини і на своїй землі. Він охоче обідає у своїх сестер і спить в чоловічому клубі своєї великої родини.

Шлюб заборонений не тільки всередині матрілінейная роду, але і у великій родині батька.

Між членами матрилинейной великої родини і дітьми чоловіків цієї великої родини, що належать до інших великим сім'ям, існує тісна близькість. Члени цієї сім'ї називають їх усіх загальним терміном офокюр. Це пов'язано з тим, що син успадковує частину землі від батька і тому має низку зобов'язань по відношенню до членів мат-рил інейной сім'ї батька г .

Система спорідненості в більшій частині східній Мікронезії - малайського, або гавайського, типу. На Маршаллових островах все брати, сестри, кузени, і кузини старше говорящейого називаються йеію, молодше мовця - йатю. Отже, у своєму поколінні є тільки два терміни і вони пов'язані з віковими відмінностями. У всіх інших поколіннях ці вікові відмінності вже відсутні. Батько, дядько, їх кузени і кузини називаються тема; мати, тітки і їх кузини називаються йіно. Дід, його брати і кузени - йіммао, бабка ', її сестри і кузини - йібю. Всі люди покоління дітей називаються нейю. Онуки називаються, як діди, йібю.

Таким чином, тут абсолютно чітко розмежовані покоління у що типово для малайської системи спорідненості. Від класичної малайської системи спорідненості ця система відрізняється тільки тим, що у своєму поколінні розрізняються старша і молодша гілки.

У домашній життя мікронезійцев існує повне рівноправ'я. Чоловік і жінка користуються однаковими правами і однаковими привілеями. Батьківська влада відсутня. Більш того, питання з приводу батьківської влади виявляються зовсім незрозумілими остров'янам. До них навіть не доходить сенс цих питань, бо вони абсолютно незнайомі з цим явищем. Супутник Літке, Мертенс, дуже яскраво охарактеризував матріархальні звичаї каролінцев, надзвичайне вплив жінок. «Не можна не віддати справедливості сим остров'янам в тому, - писав він, - що вони вельми багато печуться про своїх дружин, і не можна уявити собі, як велике піклування мужів про них: всяке найменше їх бажання є вже закон, який вони виконують із найбільшим ретельністю ». В якості прикладу Мертенс розповідає, як російські моряки хотіли купити у остров'ян візерункові стегнах пов'язки, які їм дуже сподобалися: чоловіки охоче погоджувалися їх продати, але дружини рішуче заперечували, і чоловікам довелося підкоритися 2 .

«Чоловік, який повсякчас має особливе піклування про жінку свою, - говорить далі Мертенс, - подвоює своє старання і уважність до неї в продовження її вагітності». «Якщо чоловік стане лаяти або ображати дружину свою, то друзі її негайно ж відводять її з дому» 3 . Навіть за подружню зраду чоловік не може покарати дружину, хіба тільки не пустить її кілька днів у будинок. Все це вказує на високе соціальне становище жінок.

Шлюб також містить ряд архаїчних рис. Він легко і часто розривається. До шлюбу молодь користується повною свободою. За розповідями спостерігачів, в самому шлюбі подружня вірність не дотримується. Більшість заміжніх жінок має шлюбні зв'язки і з іншими чоловіками. У випадку розлучення діти належать жінці. Багатоженство існує тільки серед знатних родин. При цьому перша - головна - дружина керує будинком. Зазвичай «благородний» чи вождь бере собі в якості головної дружини жінку «благородною» касти, а інших дружин вибирає з «простих». Дружини знатних людей містяться дуже строго, і прості люди ледве знають їх в обличчя, так як дружинам вождів забороняється навіть виходити з дому. Зв'язок простої людини з дружиною «благородного» карається смертю.

Таким чином, в цьому суспільстві існують два види шлюбних норм: з одного боку, серед знаті поширена полігамія і пов'язана з нею відома приниженість становища «простих» жінок, яких беруть в якості дружин вождя, а з іншого - шлюбні відносини рядових общинників виявляють безсумнівні архаїчні риси, і становище жінок вільно і незалежно.