Найцікавіші записи

Традиційні прийоми споруди зрубного житла східних слов'ян
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Традиційні прийоми споруди зрубного житла східних слов'ян

У старе час матеріал для споруд селяни заготовляли зазвичай самі, своєю родиною, або користувалися для цього допомогою родичів і сусідів: влаштовувалася допомогти - звичай, пов'язаний з общинними традиціями. ДОПОМОГТИ рубали дерева восени і взимку, допомогти ж і вивозили колоди з санного шляху з лісу до села, де їх складали в «багаття». Тут вони лежали до весни, зазвичай до березня, коли їх око-Ріва, тобто зіскоблювали відталу кору за допомогою скобелі. Для рубки хати в XIX-XX ст., Та й раніше, в багатьох районах наймали теслярів (лише господарські будівлі рубали здебільшого самі, іноді влаштовуючи допомогти). Плотнічество серед інших відхожих промислів було розвинене в багатьох районах лісової зони. Артілі теслярів у пошуках заробітків розходилися по багатьох губерніях північній і середній смуги. Особливо відомі теслі окремих районів Новгородської, Тверської, Ярославської, Костромської, Вятської губерній. Теслі вносили в будівництво свої смаки і навички, і їх впливами нерідко пояснюються відмінності в окремих деталях, в зовнішньому оздобленні будинків, при збереженні загального плану і типу, характерного для даної місцевості.

В організації робіт при споруді житла - своїми силами за допомогою помочан або шляхом найму теслярів - була відома закономірність. Наймання платників проводився в промислових районах з розвиненими отхожими і кустарними промислами, де селянин «крейда певний заробіток, що давав йому можливість наймати робочу силу для будівництва житла. У землеробських, економічно відсталих районах селяни цієї можливості не мали, потреби у наймі робочої сили не відчували (так як чоловіче населення знаходилося будинку) і обходилися шляхом організації помочи. Ці два способи будівництва обумовлювали собою і відмінності в техніці будівлі.

Опишемо порядок зведення типовою російської хати - хати крестья-нина-середняка дореволюційного часу.

При будівлі хати спочатку рубають тимчасовий зруб. Зазвичай навесні колоди, призначені для хати, рубають в зруб на будь-якому вільному місці, без прокладання їх мохом. При цьому, коли зрубують 5-7 вінців, то верхній вінець знімають на землю і далі на ньому «заводять» новий зруб, так як продовжувати перший зруб незручно - занадто високо; на 5-7-му вінці знову знімають верхній ряд і заводять третій зруб. Потім колоди перемечівают, починаючи знизу, карбами I, II, III і т. д. на кожному вінці, причому кожна сторона зрубу позначається різна.

У цих трьох-чотирьох зрубах споруду залишають, поки просохне дерево, до осені або до наступної весни. Потім зруб «розвалюють» і починають «збирати хату» на призначеному для неї місці.

Найбільш древній спосіб - укладання зрубу прямо на землю, без жодного фундаменту. Але ще в XI - початку XII в. у східних слов'ян практикувалася постановка зрубу «на стільці»: під кути будинку і під середину колод першого вінця вривалися в зехмлю ксротиші, опецьки - обрубки товстих колод до 1 м заввишки. Для запобігання від гниття їх ліплять або засмолюють. Для зимової хати стільці вривається врівень із землею, щоб перший вінець лежав щільно на землі. Для літньої хати стільці видаються над землею від 10 см до півметра і вище. Іноді під кути ставлять стільці копання, або лапи (викорчувані деревні пні, корінням вниз). Для нижніх вінців вибираються самі товсті і смолисті колоди (у Сибіру прагнуть завжди використовувати для цього «Ліствяги», тобто модрину, краще за інших деревних порід протистоїть гниття). Перший, основний вінець носить назву окладного, закладного, кладніков, Нижника.

Кілька нижніх вінців, що укладаються до висоти підлоги, називають «підвальними», або «підпільними». Уклавши їх, влаштовують підпіллі. Для цього усередині зрубу на землі рубають срубік, заввишки в три-чотири вінці, з тонких колод, відступивши від стін на 0,75-1 м, в середині його землю вибирають і засипають нею проміжок між внутрішнім срубіком і зрубом хати; виходить колом внутрішня призьба, а посередині - велика яма, підпілля, «колодязь» для зберігання картоплі та овочів; іноді яму риють не у всю величину срубчіка. Нутренная призьба, захищаючи підпіллі (а отже, і нутро хати) від вітру, служить в той же час полицею, на яку ставлять глечики з молоком, діжки з юіслой капустою і т. п. Іноді на ній восени розсипають картоплю. Слід розрізняти підпілля і підвал. Підпілля влаштовують під зимової хатою; це - тепле приміщення, дно його поглиблено в землю і підлога в ньому земляний; в нього можна потрапити тільки з хати через внутрішній узвіз біля печі. Підвал поміщається під річної хатою; в середній смузі Росії підвал у більшості випадків не заглиблений в землю. Завалін в ньому немає; підлога його на рівні землі, часто настеляється. Підвал має зовнішній вхід з вулиці (рідше також і внутрішній). Це приміщення використовується як господарська комора, іноді в ньому тримають ручні жорна, іноді встановлюють сновальная. Взимку в ньому холодно, влітку прохолодно, так що він може заміняти льох. Високий підвал в деяких районах, наприклад в Архангельській обл., У Верхньому Поволжі, називається подизбіцей, в Середньому Поволжі - подизбьем; іноді в подизбье тримають дрібну худобу та птицю. Іноді подизбіца пристосовувалася під житло, а в районах кустарних промислів (наприклад, в б. Пермської губ.) У подизбіцах обладналися невеликі майстерні.

У південних районах поширення оруби з невисоким підпіллям призьбудля тепла влаштовують і зовні. Для цього навколо стін хати на відстані від них близько півметра забивають невисокі кіля, закладають за них колоди, жердини або дошки і набивають вийшов проміжок землею; іноді (особливо у білорусів) попередньо насипають омялье від льону і зверху забивають його землею. У деяких районах (наприклад, у Молотовській обл.) Призьбу роблять здебільшого тоді, коли хата починає приходити в ветхість, так як нижні колоди підгнивають і пропускають холод. Завальнюк утримує тепло і сприяє більш рівномірному сгніванія нижніх колод, а отже, і рівномірному осіданню хати. Завальнюк особливо важлива в поземною житло, так як земляна підлога дуже холодний, а при призьбі в хаті тепліше і не протягає. На Україну їй відповідає прйзьба (прйзба, прйспа; цілком ймовірно від дієслова «сипати»), у Курській обл. називають її прйстьба.

Роль призьби в сільському побуті досить відома з художньої літератури (у вільний від роботи час люблять посидіти на призьбі, попащекувати, обговорити свої справи і т. п.).

Після влаштування підпілля продовжують зводити зруб. На третьому вінці, якщо підпіллі намічається невисоке, чи на четвертому-п'ятому і вище, залежно від бажаної або прийнятої в даній місцевості висоти підпілля, врубують у стіни «перекази» (це слово відомо в муж. Та жін. Роді: «перекладу» і «переклад», також «переводіна», «переводень») - товсті балки, службовці опорою для підлоги. Їх кладуть паралельно вхідний (задньої) і фасадної сторонам хати, іноді врубав «в полдерева», тобто в потаємні гнізда, до половини товщини стін, для чого роблять вирубки в двох сусідніх колодах приблизно до середини їх товщини, іноді пропускаючи кінці їх через стіни наскрізь.

У звичайній хаті було чотири, рідше три переводіни: дві ближче до стін, відступивши від них на чверть метра, і дві поруч, посередині хати. На перших двох від входу перекладах затверджується опечек (іноді під переводіни, щоб вони не прогиналися під вагою печі, в цих місцях ставлять додаткові стільці).

На переводіни настилається підлогу. Для захисту від продування знизу роблять підлогу подвійним - чорний і чистий, з земляною засипкою між ними. Чорний підлогу кладуть з бревенчатого накату або товстих обаполів, горбами вгору, притесаного один до одного, а зверху настилають чисту підлогу з гладко виструганих товстих 2-2/2-Дюймових (5-7,5 см) дощок - мостин х . Протягом століть виробилися різноманітні способи скріплення мостин між собою: приганяння їх «в притул» один до одного, з'єднання «в закрий», або «в прічертіть» (коли по краю мостин вирубуються прямокутні виїмки, так що кожна мостина своїм краєм прикриває край сусідній з нею мостини), зв'язування «на шпунта» (коли прямокутний виступ вздовж ребра однієї мостини входить у паз, видовбаний по ребру інший або зчеплення дерев'яними шипами. Мостини кладуть у всю хату поперек переводін, тобто в напрямку від дверей до фасадної стіни . Селяни пояснюють це тим, що так зручніше помсти підлогу і він менше зношується (кришиться). Зазвичай подвійна підлога влаштовують над підвалом, а простий - над підпіллям, з метою проникнення в підпіллі ізбного тепла (для зберігання картоплі, овочів і інших продуктів).

З першого ж вінця «збирають будинок на Моху», «мшат» зруб, тобто прокладають поздовжні пази заздалегідь висушеним болотним мохом «мок-рішніком». Для добротної будівництва мох «подвівают Куделею»; для цього на нижню колоду кладуть тонким шаром кужіль (тобто вичесати і приготовані для пряжі волокна льону або конопель), на неї - мох, який потім за допомогою невеликої дерев'яної лопатки загортають і підтикати куделею з обох сторін, а потім вже накладають пазом верхнє колоду.

Число вінців у зрубі дуже різна; воно залежить від товщини колод, від наміченої висоти хати, нарешті, від достатку господаря і більшою чи меншою доступності лісу в даній місцевості. У середньому на одноповерхову хату з невисоким підпіллям йде 15-17 вінців колод.

Довівши хату до бажаної висоти , укладають підгнітний (Черепова, черепндй) вінець з більш товстих колод, ніж нижележащие, <і в ці чере-нові дерева врубают паралельно переводінам статі сволок (місцями її називають «маткою», «матніцей»), що служить опорою для стелі. Це - товстий, обтесані з чотирьох сторін брус, який зазвичай не випускають кінцями за площину стін, а врубують у полдерева. При поганому лісі, тобто при тонких колодах стін, сволок доводиться пропускати кінцями назовні за площину стін, як це описано вище на прикладі переводін. На сволок настилають стелини - товсті дошки або частіше обаполки тобто розпиляні навпіл уздовж колоди, кладучи їх плоскою стороною вниз, попередньо очистивши її фуганком; в дуже старих хатах, як велику рідкість, можна зустріти стеля з накату, тобто з круглих колод. Стелини кладуть довгі у всю хату або від задньої стіни до сволока і від сволока до передньої стіни, врубав їх одним кінцем у гніздо в Черепова Сревне, іншим - в сволок. Стелини скріплюють один з одним одним з трьох способів: «в паз», коли Горбаків, або кругляки, притісують один до іншого, як колоди в зрубі, з напівкруглою виїмкою; в закрий, або в прічертіть, коли одна стелину своїм краєм прикриває край сусідній стелини; «в рейку», або в шпунт (найбільш пізній спосіб).

Набраний стеля залишають сохнути до осені, коли його «перетискають», тобто зрушують разошедшиеся стелини. Щілини між стелинами густо промащують глиною і зверху, для утепле.ня приміщення, заливають глиною з піском, а поверх стелин натаскувати сухого листя, сухого моху, лляної костриці і навалюють шар землі. Розрізняють верхній чорний стеля (обаполки або рублений накат), настилають зверху на сволок і засипається землею, і чистий стелю, який підшивають знизу цвяхами до стін і сволока, так що виходить достатня повітряний прошарок, що захищає хату зверху від охолодження. При цьому порівняно пізньому способі - він доступний був заможним селянам - сволок не видно, і внутрішній вигляд хати кілька втрачає своєрідність, хоча саме житло виграє в комфорті.

У ряді діалектів зберігається старий термін, що позначає стеля, - подволока (подволока; «подволаківать», «подволочйть хату» - говорять про підшивці стелі; пізніший вислів - «потовкти хату»). Іноді подволока називають також горище (на Півночі, у Калінінській обл.). Поверх Черепова колод для закріплення стелин кладуть ще охлупние (або охлобутние) колоди, якими обв'язується зруб під дах.

З сволоком в давнину були пов'язані різні звичаї. Матіца ніби членом хату на дві половини, і ввійти за сволок стороннім без запрошення вважалося незручним. Жебрак або незнайомий, увійшовши в хату, сідав біля входу і тільки за особливим запрошенням проходив вперед і сідав на лавку поблизу переднього кута. Нехрістіанін взагалі не мав права переступити за сволок (особливо у старообрядців). Сісти під сволок означало прийти сватати наречену. На Псковщині була відома прикмета: якщо наречена, входячи після вінця в перший раз в хату свекра, насамперед подивиться на сволок, то її буде любити вся чоловікова родина. Вирушав далеко з дому повинен був потриматися за сволок для удачі свого підприємства і т. д. Якщо старий перед смертю довго мучився, то це означало, за повір'ям, що він чаклун і нечиста сила не хоче, щоб він помер, і відганяє від нього смерть ; тоді родичі намагалися підняти на вершок сволок (або ж верхні колоди переднього кута), щоб нечиста сила полетіла в щілину і хворий спокійно помер. Підводиться сволок і у випадку важких пологів. До сволока і стелину відносяться загадки: «Сорок братів на одному зголовье сплять» (Вологодська обл.) Або «Чотирнадцять братів на одній подушці сплять - що то е?» (Станіславська обл. УРСР).

Прийоми пристрою стелі у білорусів ті ж, що і у великорусов. Стеля називається у них настільки («столітца дошк» - настилається дошками). Вони так само закладають стеля мохом, костриця, всипають шаром землі і зверху знову засипають Кострик. Різниця в тому, що сволок кладеться уздовж хати і стелини настеляються паралельно вхідних дверей і фасадній стіні.

В українців сволок (сволок) може бути покладена і вздовж і впоперек хати. Стеля (стела) по конструкції накату залежить від матеріалів, що є в даній місцевості. Це можуть бути дошки або жердини, пучки або настил з очерету, або тонкі жердини, обмотані соломою і зануритися в рідку глину; все це густо обмазується глиною.

У деяких районах, поряд із звичайним горизонтальним стелею, побутують давні форми склепінного або двускатного стелі. Так, в деяких місцевостях Білорусії в старих хатах (а частіше у надвірних та господарських будівлях) зрідка відзначено «нерівний» стелю, званий так на противагу «рівному» (горизонтальному). Нерівний стелю, що становить одночасно і дах, буває двох видів: один - склепінчастий, коли в кінці фронтонних колод (самців) врублю суцільне покриття з поздовжніх зліг (сволоки); на останні настеляється і гратчастий остов солом'яному даху; цей склепінчаста стеля називається тут повалушу і частіше зустрічається в клітях і істопкой; інший вид: уздовж хати зміцнюються на колодах фронтону три балки, середня - вища бічних, поперек них накладаються дошки стелі.

Склепінчастий стеля зберігся досі в спорудах південних великорусов Рязанської обл., де таким чином криють зрубні напівземлянки («виходи»), в яких зберігають майно на випадок пожежі. Стеля є одночасно і дахом, точніше - стелею служить нижня поверхня даху з суцільних зліг.

Цього ж типу стеля, нижня частина якого близько стін збігається зі схилами даху, відомий в Архангельській обл., в Карелії. Тут в старовинних чорних хатах дві стельові сволока врублю в самці фронтону вище рівня верхнього вінця зрубу, на них паралельно вхідних дверей настлани стелини. Таким чином, сволоками, перпендикулярними до фронтону, стеля розчленований на три частини: середню - щрізонтальную і бічні - похилі.

Злегка похилий двосхилий стелю, що є одночасно і дахом (інакше - бесчердачная пологий дах), характерний також для російського житла багатьох районів Середньої Азії. Центральну балку (сволок) кладуть по гребеню споруди вище бічних стін, на неї і на стіни укладають з легким ухилом у розбіг поперечні круглі жердини; на них настилають криючий матеріал (очерет або спеціальні циновкі); всі змащують глиною, а всередині білять разом зі стінами . Білий ребристий стелю, з грою світла й тіні на округлих білих жердинах «сволока, надає своєрідний затишок російській житлу на далекій околиці нашої країни.

Після складання хати і влаштування даху (про дах см. в цій же главі спеціальний розділ) приступають до обробки будинку, до «поряд». «Вбрати хату», «нарядити нутро» означає обробити хату начисто, зробити весь чистий теслярську оздоблення всередині. Для наряду вдома іноді запро?? Ают («рядят») теслярів особливо, тому що з, реді теслярів є фахівці, що славляться чистотою і красою такої роботи. До наряду відноситься настілка підлоги, влаштування вікон і дверей (про них див в цьому ж розділі, нижче). У минулому сюди ставилося також пристрій всього «нерухомого наряду» хати. Нерухомий наряд представляє, по суті, як би меблювання хати. Сюди входить, насамперед, вся складна дерев'яна конструкція, пов'язана з піччю: опечек - підстава російської печі; пов'язана з опечком прибудова збоку печі, різної висоти в різних районах {голбец, каржіна, казенка, ленйвка, лежанка), всередині якої влаштовують спуск в підпілля, її верхня поверхня служить для спання; у вільного кута печі - пічний стовп, на ньому сходяться під прямим кутом дві дошки, один з яких служить опорою для полатей, а інший - полицею; у пічного стовпа - скріплений з ним висячий (зазвичай на передній стінці голбца) або стоячий високий шафка, з дверцятами або без них, для столового посуду; біля печі вздовж стіни - низький стоячий залавок (стіл-шафа) для різного посуду. Уздовж стін - лавки для сидіння і спання, над вікнами - довгі полиці, подекуди - короткі полйчкі, а в передньому кутку - божниця і т. д. Нерідко піч з кутом проти неї відокремлена від решти хати перебиранням, з якою іноді скріплені стоячі шафи.

У договір з теслями про вбранні хати входить і обтісування стін всередині. Для цього в поставленої вже хаті сколюють сокирою «окрайця» колод, потім згладжують стіну сокирою, насадженим на спеціальне криве топорище, або теслом. При обтісування внутрішні кути зрубу в середньо смузі зазвичай закругляются, так як стеска до кута сходить нанівець (це «круглі», або «чисті» кути); на Півночі ж, навпаки, вважають за краще не стісують кути, щоб вони-ні промерзали (це - «прості» кути). Після обтісування стругають стіни великим «двоерушним» стругом. До цієї обробці зрубу всередині відноситься старовинна загадка: «На вулиці - окрайчик, в хаті - ломоток» (кругла колода зовні і стесати всередині). Зазвичай обробляють так лише середню частину стін; вгорі ж над полицями і внизу під лавками, а іноді і за піччю, часто колоди залишають нестесаннимі.

Майстерність російських платників і високий рівень організації селянських теслярних артілей проявилися у своєрідному стандартному будівництві будинків для міського населення, яке практикувалося в Древній Русі (російські міста, як уже говорилося, в більшій своїй частині складалися з дерев'яних будівель) . В архівних джерелах XVI- XVII ст. маються рясні дані про цю сторону народного дерев'яного будівництва. У лісистих районах на північ і захід від Москви населення багатьох сіл було зайнято лісозаготівельними роботами спеціально для московського ринку. По річках Істрі та Москві сплавляли на плотах до столиці під Дорогомілово лісоматеріали великої різноманітності видів і найменувань, починаючи від «Черемхові прути» для кріплення підв'язі в будівельних лісах до готових будівель з усієї внутрішньою обробкою.

На луб'яних торгу в Москві біля стін Білого міста, на місці нинішньої Трубної площі, продавалося безліч різноманітних готових рубаних будинків; в них всі колоди були пригнані одне до іншого, залишалося лише зібрати їх на новому місці і законопатити щілини-мохом, що займало не більше двох днів. Цей вид давньоруської будівельної промисловості і торгівлі завжди приводив в здивування-іноземців, які потрапляли до Москви. Опис Лубяного торгу (1634-1636 рр..) Ми знаходимо у Олеарій *. Француз де Бруін, який побував у Москві двічі (в 1702 і 1707 рр..) І прожив в ній в цілому близько півтора років, пише: «Щодо будівель, ніщо мені не здалося тут так дивним, як споруда будинків, які продаються на торгу абсолютно готові, так само як і покої і окремі кімнати. Удома ці будуються з колод або деревних стовбурів, складених і згуртованих разом так, що їх можна розібрати, перенести по частинах куди завгодно і потім знову скласти в дуже короткий час. Продаються вони в такому вигляді по 100 і по 200 руб. за зруб (кожен рубль коштує 5 голландських гульденів), окремі ж кімнати продаються за ціною пропорційно з цієї ж вартістю цілих будинків ». Про торгівлю розбірними будинками на ринку біля стін Скородома (див. нижче) і про зручність цього у зв'язку з частими пожежами в місті пише докладно їй голландець Стрейс, нанявшийся вітрильним майстром до Москви і жив у неї в 1668-1669 рр. .. Про продаж селянами взимку з саней цілих будинків, заготовлених в розібраному вигляді, пише і німець Айрманн, учасник шведського посольства в Москву взимку 1669-1670 рр..

Мох для конопачення зрубів, вимірюється «ношніцамі» (зв'язками), «ялинками» і возами, продавався тут же, на луб'яних торгу. Тут же можна було придбати і окремі частини будівель - жолоби, дверні колоди, окончіни і п, р. У Лісовому ряду, крім колод для зрубів, так званих соснових хоромного, продавалися колоди зв'язкові, Тинова (або парканні), кроквяні, решітні (для обрешітки дахів), переводіни, бруси, обтесані на 4 канта, палю дубові і багато інших сортів. Продавався різний тес від 2 до 4 саж. (Сажень дорівнює 2,13 м) довжиною (покрівельний, бруківки і-ін), продавалися дошки від 1 до 7 саж. довжиною, різної ширини - столові, крамничні, конічні \ для обшивки «нутра» хати; продавався невеликий лісовий матеріал - луб, скеля (береста) і драниця (проста і «стругова») для покриття дахів. Різний «щепним товар» від дерев'яної ложки й діжки до невеликої церкви в розібраному вигляді продавався?? Акже недалеко від місця вивантаження сплавлених лісових матеріалів - поблизу Смоленської площі (у цьому зв'язку стає зрозумілим назва давньої церкви у Дорогоміловского, нині Бородінської, мосту-«Нікола на щепах»). Все це давало можливість москвичам, незважаючи на часті й спустошливі пожежі, які поширювалися особливо через дерев'яних мостових, швидко відновлювати своє місто.

Про високий рівень організації дерев'яних будівельних конструкцій робіт - результаті тривалого розвитку - свідчить також поширене в Стародавній Русі швидкісне будівництво "буденних» церков, тобто церков, що будувалися за обітницею «під єдиний день», а також швидкість будівництва дерев'яних оборонних споруд. Яскравим прикладом цієї давньої форми сборности та стандартизації будівництва може служити споруда під час війни з Казанським ханством р. Свіяжска, що тривала один місяць. Для цього взимку 1550/51 р. в лісах поблизу м. Углича була проведена заготівля та пробне складання фортечних стін з воротами, семи веж, церков та інших будівель для цілого дерев'яного міста-фортеці; всі частини, ретельно перемеченние, в розібраному вигляді, загальною масою близько 21 тис. м ліси були навесні сплавлені на плотах вниз по Волзі за 1000 км з гаком від Углича до гирла р.. Свіяги. Тут, на майданчику в 150 га, розчищеної на високому березі, протягом чотирьох тижнів, абсолютно несподівано для татар, були споруджені Свіяжского зміцнення, з засипанням стін 20 тис. м 3 землі, і зібрані внутрікрепостние споруди. Свияжск послужив опорною базою для наступальних операцій радянських військ під час взяття Казані. Будівельними роботами керував російський «градоделец» Іван Григорович Виродків, що спирався у своїй діяльності на старовинний російський досвід заготівлі, перевезення та швидкої зборки дерев'яних будівель на місці. У 1552 р. він же побудував таємно від противника тризрубна п'ятиярусну гарматну вежу, яка була потім розібрана, доставлена ​​до воріт Казані і за одну ніч зібрана і озброєна. Вона відіграла велику роль в облозі Казані.

Через кілька років після взяття Казані цей же градоделец побудував три дерев'яні фортеці біля гирла р. Нарізи. Московська літопис вказує, що влітку 1557 менше ніж на три місяці «поставлений місто від німець усть неров річки, на Розсеке, біля моря, для пристановища морського корабленіе, а залишив його Петро Петров да Іван Виродків».

Історія зберегла нам звістки і про інші випадки грандіозного збірного дерев'яного будівництва, як, наприклад, про будівництво в 1591 р. в Москві гігантської дерев'яної кріпосної стіни з численними вежами та брамою по лінії нинішнього Садового кільця. Це споруда отримала в народі назву Скородома, тому що було зібрано за бдно літо із заздалегідь заготовлених частин До Безсумнівно, що практика швидкісного будівництва у російських платників виробилася в значи-, котельної мірою під впливом кліматичних умов - порівняно коротке північне літо змушувало будуватися швидко і виробляти відповідні технічні та організаційні прийоми .