Найцікавіші записи

Розпис української оселі
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Розпис української оселі

Розпис селянського житла зовні і всередині зустрічається у всіх груп східнослов'янського населення. У великорусов і меншою мірою у білорусів - це яскрава барвиста живопис олійними фарбами по дереву; в українців - різноманітна (і м'якими тонами і яскравими кольорами) розпис по глині, подцвеченние або побіленої.

Настінний розпис особливо характерна для України, де вона поширена майже всюди, за винятком північних районів Волинського полісся, Чернігівщини та Харківщини, де основною формою житла є зруб з колод або дерев'яних плах. Розпис житла для всього величезного району, що простягається від Карпатських гір до р.. Дону, глибоко традиційна і може бути простежено далеко вглиб часів. Чимало історичних, літературних та фольклорних джерел свідчить про поширення настінного розпису на Україні, від Львова до Слобідської України, в XIX, XVIII і навіть у XVII, XVI ст. Розпис застосовувалася в палацах великих вельмож і в невеликих поміщицьких будинках, в громадських будівлях і в середніх козацьких оселях.

Є й більш древні свідчення про застосування настінного розпису: до X ст. належать відомі фрески в баштах Софійського собору в Києві, що складали колись частина княжого палацу; в XII ст. було складено повчальне «Слово про багатому і убогому», яка звертається до багатого з такими словами: «Ти живеш в будинку, обписавши повалуші, а убогий не має, де голови прихилити».

Стара звичка до традиційної розпису жител в українського дворянства дотримувалася ще в XIX ст.; відомо, наприклад, що художник В. А. Тропінін розписував кімнати в поміщицької садибі на Поділля-щині, що замовлення на розпис «в українському дусі» отримав у свій час від одного місцевого магната Т. Г. Шевченка та що Н. В. Гоголь, згідно з місцевими звичаями, власноруч розписав стелі і стіни свого будинку в Яновщині, використавши характерні візерунки української настінного розпису. Про розпису українських хат не раз говорить Н. В. Гоголь у «Вечорах на хуторі поблизу Диканьки», її згадує і художник І. Є. Рєпін у своїх мемуарах. Українська розпис, повідомимо, більш давнє, ніж це можна встановити на підставі історичних та фольклорних матеріалів. Археологічні дані говорять про те, що на території сучасної України розпис житла застосовувалася ще в III-II тисячоліттях до н. е.. З глиняних моделей трипільських жител, знайдених в Київській обл., Дві орнаментовані. На одній з них геометричний фриз йде всередині навколо всього житла, в іншої орнамент обрамляє вікні (або вхід?); В розкопках знаходили й уламки справжніх печей, розписані різнокольоровими глинами. Якщо зіставити з цим настільки рясну в трипільських поселеннях расписную кераміку, нерідко багатобарвну, а також находімиє там же розмальовані статуетки, то стане ясно, що ми маємо право говорити про поширення вже в той час на цій території навичок розпису і, далі, про існування культури розпису глиняного житла. Звичайно, історично відомі розписи і стародавні орнаменти, виявлені при розкопках, представляють зовсім різні явища, однак поставити питання про давність розглянутої традиції на певній території цілком доречно.

Сучасна українська розпис має виключно декоративне значення, але дуже ймовірно, що в глибоку давнину розпис житла була тісно пов'язана з релігійними віруваннями і уявленнями народу. Самий факт, що українки прали свої малюнки зі стін і писали їх заново до великих свят (що відбувалося два-чотири рази на рік, наприклад до різдва, Великдень, Трійцю та покрову або до різдва, великодня та престольного свята), особливо ретельно розписуючи хату восени, дає деякі підстави припускати обрядове значення цих розписів у минулому. Дуже можливо, що століття тому кожне зображення мало свій магічний або обрядовий сенс, а вся розпис у цілому мала охоронне значення. Символіка ця, бути може, висхідна корінням своїми вглиб тисячоліть, давно вже втрачена, і ніхто в сучасному українському селі не пов'язує з обрядами і повір'ями ні самої наявності розписів у хаті, ні окремих їх елементів; немає свідомості в їх обов'язкової необхідності, немає і певних вимог до сюжету. Зустрічаються лише поодинокі вказівки, що якщо на стіні всередині хати проти входу була намальована гілка з квіткою кшталт троянди, то це служило ознакою присутності в хаті «дівчіні ні віданні» (нареченої); те ж значення в деяких місцевостях мала обведення вікон зовні жовтими, синіми або червоними смугами.

Через звичаю кілька разів у році білити стіни і оновлювати розпис, зразків старої селянської настінного розпису не збереглося, а й за що дійшли відомостями можна встановити, що перш, як і тепер, кожна окрема область, район і навіть село нерідко мали свою характерну манеру.

Дореволюційні дослідники не звертали уваги на цю галузь українського мистецтва, зазвичай лише мимохіть згадуючи про неї. Лише в одній роботі, присвяченій в основному житлу вищих і середніх класів України, розпису селянських хат приділено сторінок сімнадцять тексту, забезпечених зразками розпису з Правобережжя До Тільки після Жовтневої революції мистецтвознавці та етнографи стали вивчати цей поширений і своєрідний вид народного мистецтва, збирати його зразки, в результаті чого з'явилося кілька зборів (у кальках і малюнках-оригіналах) в музеях України та Ленінграда і вийшов ряд невеликих статей. Досліджания 1920-1930-х років охопили головним чином Подолію, Дніпропетровську, Київську, Херсонську і Миколаївську області, у меншій мірі - Полтавську, Одеську і Харківську. За останні роки по українській розпису, наскільки відомо автору цієї роботи, опубліковані дві невеликі статті.

В окремих районах це своєрідна мистецтво зникає, так, наприклад, у Харківській обл., за спогадами жінок, в 1914 р. майже кожна хата «була поквітчана», а вже в 1926 р. траплялися села, в кожному з яких з працею можна було розшукати не більше чотирьох бідно розписаних хат.

Найпростіший вид зовнішньої розпису української хати - розмальовка стін. Вона не має великого поширення в північних лісистих районах України - на Волині, в північній частині Київщини, на Чернігівщині, але є старою традицією в південних районах лісостепової смуги: у Полтавщині, на півдні Київщини, на Поділлі. Найчастіше обмазані глиною стіни побілені крейдою, лише прізьба (призьба) з практичних міркувань обмазана глиною темних кольорів - коричневої, червонуватою, жовтою. Холодні тони (біла, блакитна, синя, блакитно-зелена фарби) вживаються для фарбування фасадних стін, що виходять зазвичай на південь, а теплі тони (коричнева, жовта і помаранчева глини) - для тилових стін хати, що виходять на північ, і для стін господарських приміщень. Іноді окремі села і навіть цілі групи сіл мають свій, притаманний тільки їм колір всього будинку: у значної частини Вінницької обл. хати пофарбовані в блакитні і синюваті тону, в деяких районах Хмельницької обл. - у яркоголубие і сині з білим тону, в окремих районах Київщини стіни господарських приміщень - в яскравий цегляно-червоний колір (з перепаленої жовтої глини) І т. д.

Різна традиційна розмальовка стін несе в собі раціональне зерно і зобов'язана існуванням багатовіковому народному досвіду, що грунтується на різниці в кількості тепла, що поглинається і відбиваного різно забарвленими поверхнями. Радянськими архітекторами вироблялися випробування з визначення нагріву поверхонь стін житла в жарку пору року в залежності від їх кольору; встановлено, що стіни, інтенсивно забарвлені в червоний і зелені кольори, під дією сонячної радіації нагріваються значно сильніше стін, пофарбованих у білий і взагалі у світлі тони .

Іноді тильна стіна хати забарвлюється кольоровою глиною НЕ цілком: нагорі зразок фриза залишають білу смугу з уступами у кута або зі світлою смугою по куту і біля вікон. Абсолютно незвичайне враження справляють хати, якщо для орнаментально-декоративної тонової розмальовки застосовується чорний колір. Нескладного типу розпис представляє також «Підведення», тобто обведення кольоровою глиною віконних і дверних прорізів, різних уступів, наприклад прізьби, і виділення таким прийомом різних архітектурних деталей. Обведення поширена по всій Україні. Можна сказати, що без неї не обходиться жодна хата, навіть там, де зовсім немає розпису або її дуже мало; застосовується вона і всередині хати, наприклад для виділення печі, грубі і т. п. Нескладним видом прикраси є бризкання за допомогою кисті ( або щітки) однією фарбою по фону іншого кольору, штампування пальцем або тампоном з ганчірки для отримання округлих плям розпливчатою форми, катання по стіні обмокти у фарбу пучка пов'язаного очерету, пучка колосків або облущенного кукурудзяного качана.

Власне розпис поміщають на будь-якому місці зовнішньої стіни. Вона розташовується під дахом у вигляді фриза, іноді спускається по кутах хати до прізьбе, іноді йде у вигляді пояса навколо хати над прізьбой. Вікна та двері обрамляются гірляндами, а простінки між вікон розписують вінками, букетами, кущами або гілками.

Зазвичай набагато більше місця, часу та уваги віддається розпису всередині хати, ніж зовні. Центральне і улюблене місце для розпису досі - вариста піч, особливо верхня її частина - комин; ретельно розписуються напільня, або полова, стіна над місцем для спання (званим «піл»); орнаментально обрамляются вікна та двері; дещо рідше роблять смуги розпису у вигляді фриза під стелею і панелі на нижній частині стін, по вільній площині стін, ще рідше - розпис на стелі у вигляді вінка або букета близько переднього кута і найрідше - нескладну розпис по глиняному підлозі у вигляді пересічних ліній. Розписують, крім того, сволоки, а також широку стіну сіней. Співвідношення зовнішньої і внутрішньої розпису хат може варіювати: в одних селах хати розписані і всередині і зовні, в інших - тільки зовні, у третіх - абсолютно немає зовнішньої розпису, але всередині хата суцільно розписана. Розписували іноді й господарські будівлі - клуні (стодолі), хліви, стайні, льохи, сараї, курники, вулики, але розпис ця звичайно простіше і бідніше, ніж на житлових будівлях.

Розписом будівель займаються майже виключно дівчата і молоді жінки; кожна розписує у себе, але особливо здатні розписують по дружбі хати і у подруг або сусідок. Зрідка займається цим і чоловіча молодь не старше 18-20 років. Традиційні фарби - це різнокольорові глини, охра, крейда, сажа, синька, «сокові фарби», тобто соки, настої і відвари з трав і ягід. Найбільш поширені рослинні фарби: синя (готується з пелюсток «пролісків», тобто блакитний проліски, або проліска - Scilla bifolia), жовта (з сухої цибулиння), зелена (з квітів «Повна, або шолудивой пики», т. е. махрової мальви) і «жовтогоряча», тобто помаранчева (з кори молодих яблуневих пагонів). Для червоних обводок вживається палена охра (або мумія), під назвою?? М «глинка», яку продавали готової на базарах. У XX в. широко поширилися покупні переважно анілінові фарби, в багатьох місцях майже повністю витіснили колишні домашні фарби. Основні тони традиційної розпису червоно-коричневий, жовтий, білий, чорний і синій, іноді до них додавався яркокрасний (кіновар). Зелений колір не дуже любили через нестійкості, так як і сокова і анілінова зелена фарба сильно вигорає на сонці; нею користувалися лише для нанесення окремих елементів розпису. Розводять фарби на дуже рідкому борошняному клейстері або на воді з молоком. Для нанесення малюнка служить пір'їнка, квітка або саморобний пензлик, пов'язана з вовни, зрізаною з котячого хвоста; часто пишуть пальцем. В якості штампа користуються розрізаними навпіл картоплиною «Чи буряком, на зрізі якої вирізують ножем нескладні, але різноманітні зірочки, розетки та ялинки. Малюють не обов'язково на білому фоні; іноді, щоб стіни не так швидко бруднилися, подцвечівают стіну кольоровими глинами, сажею (у светлосерий колір), синькою (у блакитний), зеленої (у зеленуватий) і виписують малюнок на такому кольоровому тлі.

Улюблені мотиви розпису беруться зі світу рослин. Це гілки з квітами і листям і окремі квітки, вінки, букети, гірлянди, особливо часто рослина-букет, що виходить з горщика («вазон»). Часто ці рослини взагалі трактувалися дуже умовно, але поширені і реалістичні зображення, наприклад, квіти маку, тюльпана, дзвіночка, мальви, огіркової трави («Огірко»), гірлянди з листя дуба, клена, хмелю, винограду. Зустрічаються, хоча набагато рідше, зображення птахів і тварин, що включаються в основну композицію рослинного порядку. Птахи зображуються і в традиційній манері, характерної для всіх східних слов'ян, - попарно, звернені один до одного («пави»), і порізно, вільно, серед листя і квітів. Зрідка зустрічаються фігури коней. Нерідко і рослини і тварини стилізовані настільки, що, за висловом М. В. Гоголя, «птахи схожі на квіти, і квіти схожі на птахів.

В українській настінного живопису збереглися і найдавніші примітивні візерунки, які носять підсобний характер, служать для утворення і відмежування одного сюжету рослинного характеру від іншого. Це - зигзагоподібні лінії, точковий орнамент («горошок»), ряди кутів, накладених один на інший («косіці»), візерунок у вигляді гілочок хвої («сбсонкі»), що згинаються хвилясті лінії («кривульки»). В окремих випадках можна простежити, як перетворення примітивного геометричного орнаменту призводить до полугеометріческім, полурастітельним формам, поступово приймаючим реалістичний характер. Так, кривулька, в з'єднанні з листям, дає зображення втечі кучерявого рослини - виходить новий малюнок, наприклад «Хмелик», або «повітйця» (березка), а сосонка, у якої хвойні голки обводятся лінією, перетворюється на «дубовий лист».

Побутові сюжети в сучасній українській розпису не застосовуються, але в колишнє час вони були широко поширені. У сходових вежах київського Софійського собору, складна стінопис яких датується XI в., Зображені сцени з життя княжого двору: полювання і цькування звірів (ведмедя, вовків, вепра, білки, диких коней; ловчі птахи і тварини, мисливські собаки), ряджені і скоморохи , акробати і музиканти, що грають на різних інструментах, і т. д. Про розпису козацьких хат і панських будинків XV-XVII ст. відомо, що постійними сюжетами настінного живопису в них служили скачуть вершники, військові сцени, портрети, зображення різних алегоричних звірів і птахів, пейзажі. Так само прикрашалися ще в середині XIX ст. «Мальований» корчми Правобережжя, на стінах, віконницях і дверях яких для залучення відвідувачів зображувалися сцени з військового та народного побуту. У М. В. Гоголя в повісті «Ніч перед різдвом» ми читаємо, що в новій хаті коваля Вакули на дверях скрізь були намальовані козаки на конях з люльками в зубах; в повісті «Вій» - трикутні стіни двох льохів на дворі сотника також « розмальовані різними зображеннями. На одній з них намальований був сидить на бочці козак, держав над головою кухоль з написом: Всі вип'ю. На іншому фляжки-, сулії і по боках, для краси, кінь, що стояв догори ногами, люлька, бубни і напис: Вино козацька втіха ». Одним з найулюбленіших зображень в українській розпису, висхідним до XVI в., Було зображення козака-запорожця, який сидить, схрестивши ноги, і грає на бандурі, поруч нього пасеться кінь. Цей сюжет відбиває риси життя українського народу в XVI-XVIII ст. «Козак Мамай», як називали це зображення на Україні, малювався в безлічі варіантів, його поміщали навіть на вуликах і на внутрішній стороні кришки скринь. За інших умов, під тяжким гнітом кріпосного права XVIII-XIX ст., Замість козаків стали зображати гайдамаків, ватажків селянських повстань, захисників народу від панщини. На рис. 105 представлений один із зразків цих зображень. Дане зображення є нібито портретом популярного народного героя Макоіма Залізняка - керівника найбільшого гайдамацького повстання на Україні в 1760-х роках.

В українській літературі першої половини XIX ст. є опис Мальованою корчми поблизу Кам'янця-Подільського. На одній її ставне намальована була вітряк, на іншій - що грають музиканти, на третій - кремезний вусатий чоловік з рушницею - Кармалюк. У XIX в. українці замість лихого воїна малювали старого-кобзаря, сліпця, як вчителі правди у важких умовах життя. Так поступово «Козак Мамай» був витіснений сліпцем - кобзарем або лірником, але він у свою очеред до кінця XIX ст. зійшов зі стін українських осель. З цього періоду відомі тільки зображення з рослинного світу.

Композиція сучасної розпису ув'язана з усією архітектурою хати »побудована відповідно до частин її.

На великих площинах спочатку малюють центральний візерунок - «букет», а потім вже більш дрібні розетки - «пики» або інші рослинні елементи (рис. 106); при цьому спочатку наносять великі квіти, а потім їх з'єднують стеблами і листям; симетрія в малюнку здебільшого відсутня. Майстриня працює тільки однією фарбою одночасно; закінчивши, вона переходить до іншої, з тим, щоб вже не повертатися до першої. Вражає декоративне чуття і почуття фарб у цих ніде не вчилися малювання художниць. Єдність манери письма відсутній: одні пишуть тонкими лініями, майже мініатюрної технікою, інші - великими мазками, характерними для монументального живопису. Поряд з чисто площинними графічними зображеннями декоративного характеру відзначається і тенденція у великих композиціях давати об'ємні зображення, в яких робиться спроба передати світлотіні; для цього або накладають фарбу нерівномірно, більш густими і більш тонкими шарами, або по основному тону кладуть відблиски або мазки іншого кольору. Багато що залежить від індивідуального вміння і смаку художниці, багато чого підпорядковується моді, пануючій в даній місцевості. У всякому разі, характер всього малюнка і прийоми його розташування, зігнутість ліній, тип вазона, з якого виходить букет, - все це, поряд з чисто народними традиціями, до певної міри пов'язано з тією орнаментикою, яка, пишно розвиваючись на Україні в XVI- XVII ст. в період політичного і культурного піднесення українського народу, створила яскравий і виразний український національний стиль. Таким чином, настінний розпис українських хат не варто самотньо, її елементи і композиції, весь її стиль перегукуються із звичайними на Україні візерунками вишивки, килимів, з орнаментами на кераміці та писанках (великодніх яйцях); вона особливо типова для тих районів, в яких розвинене гончарне виробництво.

Слід зазначити, що цей вид народного мистецтва характерний для всіх верств українського селянства. Він мало залежав від ступеня заможності господарства і був пов'язаний головним чином з народною традицією в даному місці і в даний час, від смаків господарів, від уміння й старанності жіночої половини сім'ї.

Трохи осібно стоїть зовнішня розпис жител на крайньому заході української території - у Закарпатській обл. Тут для старих будинків звичайна розпис білим по темному фону, у вигляді горизонтальних пасків нескладного геометричного орнаменту (зигзагоподібна лінія, гуртки, хрестики тощо), суцільно покривають переважно лицьову сторону будинку. Ця орнаментація за типом своєму дуже близька до зовнішньої розпису польських і словацьких сільських будинків.

Іноді розпис прямо наслідує інших, більш дорогим способам прикраси житла. Наприклад, часто розпис поміщають на стіні хати над пилом або ліжком - ліжком, де належить висіти килиму, в цій «Кілімове» (килимовій) розпису досить точно відтворюють килим, прагнучи досягти максимальної ілюзії, навіть з деталями геомет-ризовать тканого малюнка: при цьому основний візерунок виводять на чорному, зеленому або жовтому тлі, а обов'язкову облямівку з кучерявою гірляндою пишуть яким-небудь іншим кольором.

Нерідко відтворюють на печі малюнок кахлів кахельних печей, розбиваючи площину печі тонкими лініями на прямокутники і заповнюючи останні візерунком. Як наслідування паперовим міським шпалерам, відома розпис «шпалери»: все поле стіни розграфлена на ромби, в них вписаний повторюваний візерунок;-іноді для цього застосовують паперовий трафарет. Розпис даного типу, як м звичайні малюнки, але вироблені за допомогою паперових трафаретів, характерна головним чином для селищ, розташованих поблизу міст, і для робочих селищ.

На підставі наявного матеріалу можна, виходячи з характеру виконання, виділити дві групи настінної українського живопису - західну і східну. Західній притаманні більш тонкий і дрібніший графічний малюнок, велика реалістичність, ретельна багатобарвна деталировка, легкість і прозорість композицій. Східна відрізняється більшим декоративним малюнком, різкими контурами, більш згущеними колірними плямами. У західній групі виділяються витонченістю: і нескінченним різноманітністю малюнків подільські розпису Придністров'я. Розписами східної групи ще в XIX ст.

Особливо прославилося с. Петриківка «на Катеринославщині» (в 50 км від Дніпропетровська), яка створила свою манеру і техніку розпису. Тут пишуть яскравими аніліновими фарбами, розведеними на яйці (так звані яєчні фарби; жовток надає фарбам яскравість, білок - блиск, замінюючи лак). Петриківські художниці злегка стосуються стіни пензлем і, залишивши легкий мазок, моментально відривають кисть. Цим досягається легкість малюнка і природність у передачі рослинних елементів вигадливою петриківського розпису. У грудні 1953 р. «Правда» писала: «Свого часу узорніци з Петриківки залучалися для розпису до Москви українського павільйону Всесоюзної сільськогосподарської виставки. У Києві петриківці орнаментували зали музеїв, палаців культури, магазинів. Самобутні художники дали багато сотень оригіналів оформлювачам книг - для обкладинок, форзаців, вкладок, заставок, кінцівок і всіляких віньєток. Інші ... розписують салони пар?? Ходів »До Останнім часом петриківський розпис була використана при декоруванні стін Київської станції Московського метрополітену ім. В. І. Леніна.

В останніх роботах по українському мистецтву вказується, що «петриківський розпис - це так званий« український Палех ». Є дані, що в минулому столітті в Петриківці жили і працювали російські майстри декоративного живопису. Занесені ними традиції декоративної хохломской розпису і палехской іконопису отримали багатющу грунт і розвинулися в селі, відомому здавна своїми художніми традиціями ».

У Київщині та Полтавщині, де поширені рубані хати, розпис того ж типу, що і в-мазанках, проводиться по дереву. На східному кордоні території, заселеної українцями, у Воронезькій обл., Настінний розпис зустрічається і в великоруських селищах. Тут розписують хати і зовні і всередині по глині ​​і по побілці, але композиція розпису багато простіше, ніж в українців; головний її мотив - ялинка, що складається здебільшого з нескладних завитків, - в простінках між вікон; навколо вікон роблять простенькі обрамлення, на печі »і подекуди по стінах всередині будинку - примітивні розетки.

Особливий різновид настінного розпису на Україні складають два види прикраси всередині хати. По-перше, яскравий і соковитий малюнок, виконаний аніліновими фарбами на папері, вирізаний по зовнішньому контуру і наклеєний на побілку, переважно на печі; над вікнами вішають розписні паперові рушники. Цей прийом типовий переважно для Петриківки. По-друге, рід аплікацій: малюнок вирізують окремими частинами з кольорової глянцевого паперу і частинами ж наклеюють на стіну або піч. Цим наліпним узорам з паперу аналогічні польські «налепянкі» і «вичінанкі». У XIX в. подекуди серед селянського населення України існувала обклеювання стін житла розфарбованими шпалерами свого виробу, але тепер вона зникла з побуту; в Білорусії ж, особливо в її південних і центральних районах, цей звичай поширений до цих пір.

В даний час навряд чи можна назвати українські настінні розписи вимираючим видом мистецтва; навпаки, зростання культури в колгоспному селі, прагнення колгоспників красивіше-прибрати своє житло створюють найширше поле діяльності для творчості майстрів цієї справи.

І тепер майстрині прикрашають не тільки свої хати, а й громадські будівлі: розписують хати-читальні, клуби, ясла і інші колгоспні будівлі; побілка і оновлення розписів приурочуються до 1 травня і 7 листопада.

З кінця XIX в. гнана з рідних місць нуждою, голодом і малоземельем, потужна хвиля українських переселенців ринула на схід, засновуючи поселення в степових районах Західного Сибіру, ​​сучасного Казахстану і поширюючись на схід до берегів Амура. Українці-переселенці несли з собою і свою національну культуру житла. У сучасних українсько-російських селищах, наприклад Південного Казахстану, можна бачити всі види української настінного розпису, від простої обведення і штампування ганчіркою, розрізаними картоплиною або буряком до типових рослинних мотивів, начебто букета, пики (мальви) і повітіці (берізки). Манеру обводити віконні отвори і фундамент кольоровою глиною запозичили від українців-переселенців казахи; вони переробили цей спосіб на свій смак і обрамляють вікна химерними завитками в національному стилі, вплітаючи іноді серед рогоподібних завитків верхній частині напис арабським шрифтом - ім'я господаря будинку або його дітей. У казахів цю розпис виконують не жінки, а підлітки-школярі