Найцікавіші записи

Рослинні волокнисті речовини східних слов'ян
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Р астітельние волокнисті речовини восточн их слов'ян

Льон, коноплі, кропива, липове мочало здавна вживаються як прядильний матеріал.

Льон

Батьківщиною льону вважають Персію, Кавказ, Малу Азію. Льон культивувався в шумерийских містах-державах на початку III тисячоліття до н. е.. У Єгипті в епоху Стародавнього Царства льон розлучався вже у великій кількості, і в цей час виготовлялися лляні тканини. У сансской і в елліністичну епохи льняні тканини з Єгипту вивозилися в грецькі поліси і до Риму. За свідченням Плінія Старшого, льон був відомий в його час (I ст. Н. Е..) В Галлії і в Німеччині. Про лляної полотняному одязі германців згадує Тацит; її носили жінки і високопоставлені люди надзвичайному розмаїтті полотняних тканин свідчить відомий едикт імператора Діоклетіана 301 р. н. е.. «Про продажних цінах».

У Східній Європі льон був відомий з глибокої давнини. Найдавнішою встановленої поки датою для нашої Півночі є початок II тисячоліття до н. е.. На р.. Модлоне (поблизу оз. Воже Вологодській обл.) «В пальовому поселенні в торфі були знайдені не тільки насіння культурного льону, а й частину дерев'яної прядки», описані А. Я Брюсовим.

Шматочок полотняній тканини знайдений також у згаданому вище Молодшому Волосовської могильнику. Проте А. Я. Брюсов не згадує про результати аналізу волокна, який необхідний для встановлення наявності саме лляної, а не конопляної або кропив'яної тканини. Безперечно, у Східній Європі у VII ст. н. е.. вже вживали полотняну, саме лляну тканину (розкопки В. І. Равдонікаса у Старій Ладозі).

У дикому вигляді льон росте в південноруських степах, де він міг бути використаний як масляничних і волокниста рослина ще до початку землеробства. На думку Б. А. Куфтіна, предки східних слов'ян почали вживати льняні тканини значно раніше, ніж населення Західної Європи. Він вважає, що джерелом, звідки могла у них з'явитися лляна одяг, була «Середземноморська область, що знаходилася через чорноморські колонії в близькому спілкуванні з населенням східної Європи». Цілком можливо, що це був один із шляхів, по якому йшов льон, але, ймовірно, не єдиний. Територія східних слов'ян настільки велика, що для окремих її частин могли існувати різні шляхи розвитку обробки льону.

Конопля

Припускають, що батьківщиною конопель є Середня Азія, південно-східна Європа і, можливо, Китай.

У V ст. до н. е.. конопля була відома у скіфів, які з її насіння виготовляли п'янкий напій. За Геродотом, конопля була єдиним волокнистим рослиною у скіфів. Вона росла у них в дикому вигляді, а також засівалась. Однак нічого не повідомляючи про ткання з конопель у скіфів, Геродот прямо переходить до розповіді про фракійців, які з конопель ткали і готували «плаття, до такої міри схоже на лляне, що людина, недостатньо досвідчений, не зможе дізнатися, чи зроблено плаття з конопель , або з льону, а хто ніколи не бачив конопляної матерії, той прийме таке плаття за лляне ».

У розкопках Старої Ладоги VII-IX ст. конопля представлена ​​зернами і виробами - мотузками, а льон «зустрінутий у вигляді залишків луски зерен і тканин з льняного волокна». А. В. Збруева повідомляє, що у верхньому шарі Піжемского городища (X ст.) Були виявлені сліди вживання конопель. Перська географ Гардізі в X ст. згадує про-«сорочках» слов'ян. Про виращібаніі льону і конопель свідчить Статут Ярослава (XI ст.).

Такі порівняно пізні відомості про коноплі, звичайно, ще не говорять про час її появи. Конопля могла оброблятися на території східних слов'ян і в дуже стародавній час, так як у Поволжі та на Україні вона була відома в дикому вигляді. (Місцеве населення Західного Сибіру і Середньої Азії, де коноплі також росте в дикому вигляді, подекуди продовжувало нею користуватися для отримання волокна і вичинки конопляного масла в 1920-х роках.) Можливо, що її вживав ще до початку землеробства неолітичний людина. На старовину вживання конопель вказує застосування конопляних ниток для плетіння мереж навіть в таких районах, в яких льон в даний час є переважаючою культурою. Наприклад, рибалки на оз. Ільмень і на Псковському озері запевняють, що риба нібито краще йде на запах конопель. Це судження рибалок свідчить про споконвічність застосування конопель для в'язання мереж.

Тканини з конопель - плоскінь полотно (Рязанська, Тульська області), замаііньїй полотно (Брянська обл.) - були ще в XIX ст. дуже широко поширені у білорусів, українців і у южновелікорусов (Рязанська, Калузька, Орловська, Курська та інші області). Замашечние, тобто конопляні, сорочки носили в усьому Брянському Поліссі. У Тульській губ. в 1856 р. зазначалося наявність сорочок поськонь, так як льон сіявся мало.

Ще більш широко вживалися конопляні тканини у тюркських і фінських народів Поволжя (мордва, марі, удмурти, чуваші, касимовские і казанські татари).

Посіви конопель були широко поширені у російського населення Сибіру з самої появи його там. Селяни Ілімського воєводства в XVII ст. сіяли коноплі майже в кожному дворі (в 88 з 100), і не тільки на масло, а й на волокно. Вони вносили в казну прядиво та полотно «на вітрила» і, очевидно, виготовляли з полотна та одяг.

Питання про час появи льону і конопель на території східних слов'ян вже давно міг би бути вирішений шляхом ретельного аналізу тканин, виготовлених з рослинних волокон, знайдених в Волосовської стоянці поблизу Мурома, в абашевской курганах, а також в грунтових похованнях II-VII ст. Однак такий аналіз досі не проведений, а між тим археологи часто називають фрагменти, знайдені в розкопках, лляними, випускаючи з уваги широке поширення тканин з конопель; до речі, вони забувають ще про один волокнистом рослині - кропиві, яка широко застосовувалася в стародавній час і нещодавно ще використовувалася деякими племенами Півночі.

Кропива

Кропива росте повсюдно і є дуже непоганим волокнистим рослиною. У торфовищі поблизу Антреа на західному березі Ладозького озера була знайдена рибальська мережа неолітичної епохи, імовірно з кропиви або лика До Непрямі дані дозволяють вважати, що в далекому минулому кропива в якійсь мірі могла використовуватися слов'янами для вироблення тканини. У пам'ятках XI-XII ст., Правда, немає ніяких згадок про тканини з кропиви, але в російських народних казках розповідається про сорочках з кропив'яного волокна. Крім того, в кінці минулого століття вживання кропиви для пряжі було відомо в дитячих іграх. У селах Рязанської губ. дівчинки пряли волокна кропиви для отримання ниток, якими шили з ганчірок сукні для ляльок, - готових ниток матері не давали (Астроміно Рязанського району та Городець-дещо Старожіловского району).

Мочало

Мочало, одержуване з лубу липи, вживалося повсюдно для вітья мотузок і виробництва кульків, рогож, решіт. У розкопках В. І. Равдонікаса на Ладозькому озері, на неолітичних стоянках були знайдені мотузки від рибальських сіток, сплетені з мачули. Область поширення городищ з «Рогізна» керамікою частково збігається з поширенням липи. Відбитки рогож зустрічаються на черепках городищ Дьякова і Городецького типу, що говорить про широке її застосуванні в давнину. У стародавніх германців лико вживалося для виготовлення плащів, пасків і пр. Ряд російських прислів'їв вказує на застосування рогожі в давнину в якості одягу: «У рогожу одягнутися, від людей зректися»; «Всією одежини три рогожі да куль святковий»; «Не до пиці рогожа, не личить опанча »та ін У дер. Мосолова Шелуховского району колишньої Рязанської губ. - Одному з центрів виготовлення рогож - Рогізна кульок, згорнутий двома кутами, увіткненими один в іншій, вживався в кінці XIX ст. як плащ від дощу, а в самій Рязані можна було бачити ліхтарників, накритих таким же чином рогожею під час дощу.

Багато разів піднімалося питання про порівняльну давнину вживання тканин з вовни і тканин з рослинних волокнистих речовин. Д. К. Зеленін категорично стверджує, що вовняна тканина древнє, ніж тканина з рослинних волокнистих речовин ДО Б. А. куф-тин також вважає шерстяний одяг східних слов'ян древнє лляної: «сорочці з рослинних волокон льону і конопель у Східній Європі мала передувати вовняний одяг ». Свою думку він підтверджує, між іншим, вказівками на вовняні вишивки по полотну, фарбовані мареною, у росіян і мордви, на вовняні подоли, пришивати до низу українських сорочок, пояснюючи це як пережиток носіння звичних вовняних матеріалів. Куфтин вказує також на переважання вовняних тканин, при наявності невеликої кількості лляних фрагментів, в грецьких і скіфських курганах3, слов'янських курганах Середньої Росії і фінських могильниках XI-XII ст. Це підтверджується і етнографічними матеріалами Рязанської і Тульської областей. Там спостерігалося ще в XIX ст. велика кількість вовняних жіночих туникообразна по крою одежами такі жарти, кбдмани, жовтки, які передували, безсумнівно, сорочці з косими полики, відомої вже в XVI ст., хоча не виключено і більш раннє побутування останньої. Але всі ці факти ще не можуть вважатися безперечним доказом того, що вовняний одяг з'явилася раніше одягу з рослинної тканини.

Підготовка шерсті

Отримання шерсті від тварини

В даний час для зняття вовни з тваринного повсюдно застосовується стрижка. Ножиці для стрижки овець складаються із залізної пружної пластини, зігнутою вдвічі, кінці якої заходять один на одного і служать лезами.

Найдавніші знахідки таких ножиць датуються початком III в. до н. е.. '. На Заході цей тип ножиць відомий в ла-тенской культурі. У Східній Європі вони зустрічаються у великій кількості в слов'янських курганах XII-XIII ст. (володимирські кургани, Стара Рязань, Новгород), знайдені також і в одному з мордовських могильників XI-XIII в.

Ножиці звичайного типу з двох половинок-лез з кільцями на кінцях, з'єднаних посередині, про які говорить відома народна загадка, були поширені в російських містах вже в XI-XIII ст. Вони знайдені у великій кількості при археологічних розкопках в Старій Рязані. Однак у селянське господарство вони проникали слабо, а для стрижки овець ніколи не вживалися; повсюдно застосовувалися для цього ножиці першого типу. У XIX - початку XX в. вони були в селі основною формою ножиць. Н. Я. Никифоровский пише, що в Білорусії вони вживалися для крою та замість шила, циркуля К В російському селі ще на початку XX ст. можна було бачити смугасті голови хлопців, вистрижені такими ножицями.

Якщо ножиці для стрижки овець з'явилися порівняно пізно, то мимоволі виникає питання, яким способом отримували раніше шерсть від тварин. На це можуть вказати існуючі дотепер прийоми її отримання: 1) збирання вовни під час линьки (у кіз її збирають прямо руками), 2) вичісування за допомогою гребінки; кістяні гребінки з великими зубами, ізв?? Стние на городищах Дьякова типу, можливо, вживалися для цієї мети; 3) зрізання вовни гострим ножем, 4) соскабливание шерсті зі шкури тварини ножем або бритвою. У неоліті існували численні скребки; можливо, що ними счищали не тільки мездру, але і волосся. Вигнуті крем'яні пластинки дуже близькі за формою до залізним Скобелєв, які вживають кушніри для соскабливания волосся зі шкури. Відомі залізні бритви, бритви-скобелі, застосовувані до цих пір кушнірами. Зі шкурок кроликів в даний час збривають шерсть за допомогою звичайних бритв, аж до безпечних.

Чесання і биття вовни

Підготовка шерсті до прядіння полягає або в розбиранні її руками, або в чесанні і биття. Іноді прядуть шерсть, тільки розібрану руками; з отриманої грубої нитки виготовляють панчохи і рукавички. Шерсть для ткання зазвичай чухають або б'ють.

Шерсть чешуть для того, щоб розпушити її і надати волокнам один напрямок. Існують два способи чесання вовни: чесання дерев'яним гребенем і биття цибулькою зі струною (з «тятивою», як кажуть в Новгородській обл.). Дерев'яні гребені зустрічаються двох типів: вертикальні (лопатоподібні) і горизонтальні. Вертикальні гребені являють собою лопату з довгою рукояткою; на лопаті нарізані зуби, ручка гребеня нижнім кінцем вставляється в дінцю або в лаву

Вертикальні гребені відомі у росіян, білорусів і у більшої частини українців, горизонтальні гребені - у населення південно-західної України (Закарпаття тощо) і південно-західній Білорусії. Ті й інші відомі також литовцям.

Лучок являє собою круглу палицю довжиною від 1,8 до 1,87 м і товщиною 9 см. На відстані 20 см від одного краю і 15 см від іншого краю до палиці прироблені чотирикутні дощечки, звані кобилками (б); через кобилки натягнута струна з овечих кишок (а). Струна натягується за допомогою натяговіча (в), тобто короткої палички, що вставляється між кобилкою і цибулькою в петлю, утворену струною. Натяговіч називають також перо-зубець. Струну натягують шляхом закручування. Лук робиться з берези самим майстром, струна купується.

Лучок причіплюють за допомогою Чапелко (д)-петлі з мотузки - до кільця (г), укрученими в стіну. По струні б'ють інструментом, званим катеринка (Брянська обл.), Бойок (Московська обл.), Матренко (Кіровська обл.), Напалок (Ярославська обл.). Це круглий брусок, завдовжки, 20 см, діаметром 10 см, зроблений з берези; на одному його кінці роблять виріз-рубець, - зачіпаючи за нього, струна сильніше б'є по шерсті. На іншому кінці катеринки прикріплена петля з ременя, яка одягається на. руку працюючого.

При розпушенні шерсть кладеться на решітку (е) з дерев'яних пластинок довжиною 100 см, пов'язаних в трьох місцях на відстані один від одного 0,6 см, від чого утворюються невеликі проміжки, в які під час биття вовни провалюються на підлогу сміття, бруд і відходи. Одним; боком решітка прикріплюється до стіни на висоті близько 1,5 м, а під іншим ставиться упоріще (ж)-палиця з вістрям на кінці, встромляють навскіс в стіну, щоб підтримати грати. З бічних сторін решітки підв'язується смуга полотна, звана фартух, на яку звалюється бита шерсть.

Процес роботи полягає в наступному: вовна кладеться на решітку, майстер лівою рукою тримає на вазі цибулька, підвішений до Чапелко так, що струна знаходиться трохи вище розкладеної на решітці вовни, а правою рукою за допомогою катеринки вдаряє по струні, яка починає коливатися і розбиває верхні шари шерсті. Шерсть звалюється на фартух. При русі струна видає дуже своєрідний звук,, по чистоті якого можна дізнатися, наскільки «спритний» майстер. Коли працюють кілька майстрів, вони намагаються бити в такт, і виходить: своєрідний концерт.

Лучок відомий у південних великорусов в Рязанській обл. (Наприклад, Пільне-Ялтуново, Астроміно, Верея та ін) Тульській обл. (Каменєва, Грем'яче, Шатов), Калузької, Брянської, Орловської і Курської областях; його знають і середні великоруси - в Московській обл. (Куликове б Дмитрівського повіту), північні великоруси - у Калінінській, Ярославській, Іванівської, Кіровської, Новгородської, Псковської областях; в українців він відомий на Полтавщині й Чернігівщині До Припущення, що струна на Україні запозичена у російських (як вважає Д. К. Зеленін ), дуже мало ймовірно.

Генезис цього інструменту слід шукати в будь древньої скотарській культурі, типу фатьянівської або зрубної. Великий ареал поширення у степових скотарських народів і старовину струни роблять припущення про пізній запозиченні її українцями у росіян недоречним. Струна застосовується для приготування вовни, що призначається для валяння чобіт, шапок, виготовлення повсті, для кінської упряжі, а в Середній Азії - для виготовлення кошму.

Струна, мабуть, генетично більше пов'язана з Валяльно виробництвом, ніж з ткацтвом. Вона відома також у фінів Поволжя, у литовців, в Криму, в Середній Азії у киргизів, в Казахстані, а за кордоном - у болгар, в Ірані та в Індії.

Новим способом розбивання вовни стало биття її на шерстобітной машині. Машина, що коштувала кілька сот рублів, була недоступна за ціною одному господареві, а за кількістю оброблюваного матеріалу не була потрібна для одного господарства. Знаходилися два-три багатих селянина, які заводили спільно шерстобітную машину і нею обслуговували досить велику округу, приймаючи замовників у себе вдома або об'їжджаючи з машиною цілий район; при цьому вони отримували за користування машиною відомий відсоток або грошима або натурою від кількості битої вовни. З 1918 р. сільська кооперація взяла всі шерстобітние машини в свої руки. В даний час власниками машин є колгоспи і промислові артілі.

Вирощування льону і конопель

Для вирощування волокнистих рослин необхідні відповідна обробка землі та посів насіння. Для цього вживаються ті ж сільськогосподарські знаряддя і машини, як і для хлібних злаків.

Посів льону в селянському господарстві супроводжувався в минулі часи численними обрядами. Це свідчить про те, що льон був для селян особливо цінною культурною рослиною. Що ж до посіву конопель, то у зв'язку з ним майже ніяких обрядів не відомо. При посіві льону дотримувалися різні прикмети: сіяли його в той час, «коли з осики пух летить» (Старе село на Витебщине) або «коли калина цвіте» (Олексіївка Брянської обл.), І т. п.

Льон зазвичай сіяли до кінця травня. Вважалося, що добре сіяти його по картоплі (Милашевичі на Мозирщіне). У Новгородській обл. льон сіяли на нови. Землю під льон зазвичай удобрювали особливо ретельно. Орали під льон один раз, іноді два рази. Скородили один раз, а в північних-областях - до трьох разів. Якщо літо було дощове, то льон пололи. З полиці льону починалися жіночі роботи, пов'язані з його обробкою; оранку і сівбу зазвичай виробляли чоловіки.

Смикання

Льон смикають з коренем тоді, коли побуреют головки, тобто коли поспіє насіння. Коноплю тягають, беруть у два прийоми. Коли коноплі відцвітає, вибирають чоловічі стебла, звані сажки (Тульська обл.), Поскань (Рязанська обл.), Плоскйнь (Україна) або синя коноплі (Білорусія). Жіночі стебла, звані моченец (Рязанська обл.), Дерганци (Тульська обл.), Миканка (Новгородська обл.), Матірка (Україна), біла коноплі (Білорусія), залишають дозрівати і збирають наприкінці серпня, коли дозріє насіння. Окрадений льон називається дерганец. Кількість льону, висмикнутого за один раз рукою, називається жменею (Тульська обл., Брянське Полісся), п'ястно (Новгородська обл.), Горсти (Україна), Жмен (Білорусія). Ця жменю служила одиницею виміру зібраного льону. Кілька жмень складають сніп. Кількість жмень в снопі дуже нестійка - від двох до восьми. У Тульській обл. у Гре-мячем сніп складається з двох-трьох жмень, в Шатов - чотирьох-п'яти, в Московській слободі - шести, в Новгородській обл. в Підбереззя - трьох-чотирьох, в Білорусії в Тонеже - шести-семи, в Милашевич - чотирьох-п'яти. На Україні сніп (Мандль) складається з семи-восьми жмень. У б. Полтавської губ. чотири-п'ять Жменя складають снопик стебел - жменьку, ЗО горсток - полукіпок, два полукіпка, або 60 сногіков, - копу К В копиці в Білорусії міститься до 50 снопів, в Брянському Поліссі - до 100 снопів. Характерно те, що всі копиці льону ставлять у формі бабок; снопи ставлять сторч, догори голівками, також і в тих місцях, де для хліба вживається складання крижів (южновелікоруси, Україна).

Обмолот та інші способи видалення насіння.

Видалення насіння волокнистих рослин виробляється або роздавлюванням коробочки з насінням (обмолот), або срезиванія головок. При молотити ударами роздавлюється верхня частина стебла, при срезиванія ж головок верхня частина стебла пропадає. В результаті обмолоту відокремлюються насіння, що йдуть на посів і вичинку рослинного масла, і стебло, з якого виробляється волокно. Загальна втрата волокна при обмолоті і срезиванія головок досягає в середньому 10-15 ° /о-Ще в XIX - початку XX в. головки видаляли або без знарядь, продергівая їх між пальцями рук (наприклад, Зінов'єва в Заонежье), або топчучи ногами (наприклад, Запісоччя в Білорусії), або ж за допомогою різних знарядь: ціпами молотили коноплю, вальками і лапами - льон. Южновелікоруси, білоруси та средневелікоруси вживали для молотьби конопель ті ж ціпи, що і для молотьби хліба.

Валько молотили льон южновелікоруси, українці, білоруси. Для молотьби льону вживали валек, застосовуваний і для миття білизни. У Білорусії валек застосовували при молотити проса; це змушує припускати, що він служив колись і знаряддям для молотьби хліба. У західних естонців відома молочення калаталами. У деяких місцях валек вживався при молотити льону, але був невідомий при митті білизни. Лапа, вживається для молотьби льону в Новгородській обл., А також на Півночі в місцях колишньої новгородської колонізації, являє собою зроблену із копані - стовбура деревця, викопаного з коренем, - загнуту палицю, що нагадує ступню і гомілку людини. У цих місцях вона служила також і для молотьби хліба.

Таким чином, обмолот льону і конопель проводився тими ж знаряддями, які служили для молотьби хліба. Одне тільки знаряддя пов'язано виключно з обмолотом льону - бросальніца. Бросальніца являє собою лопатку з дуже товстими зубами; продергівая через них стебла льону, віддирали головки (в тому ж с. Зінов'єва в Заонежье, де видаляли головки і руками). Головки срезивающіх косою, резалкой і Драчко. Коса - звичайна литовка; резалка - уламок коси, вставлений в ручку. Драчок - залізна подвійна платівка-вкладиш, у яку вставлено від трьох до чотирьох зубів у формі вістря коси. Він зустрічається в Платанове, Толбіце, ображений на Псковщині. Територія його розповсюдження охоплює басейн р.. Великої і узбережжі Ільменю. Спрощений драчок відомий на Смоленщині, Витебщине і в Московській обл. Драчок характерний для Прибалтики, де він відомий у литовців і латишів. Близький до драчку інструмент, зроблений з кістки, відомий по розкопках в Естонії і датується I в. н. е.. (За повідомленням проф. Моора).

На приливГаєм карті нанесені три ареалу застосування різних знарядь і прийомів обмолоту льону і конопель. Перший ареал (обмолот ціпами і вальком) охоплює територію розселення південно-і середньо-великоросів, частини білорусів і частини українців; другий ареал (обмолот лапою) - Новгородську обл. і області новгородської колонізації на північному сході; третій ареал (обмолот Драчко і близькими до нього за типом знаряддями) - Псковську і Новгородську області і східну Прибалтику.

Так як в знаряддях обмолоту льону і конопель слід, безсумнівно, бачити дуже давні типи знарядь, то ареал їх розповсюдження може свідчити про давніх культурних зв'язках між слов'янами, що жили по ільменіт і Чудського озера (Новгород, Псков), і населенням Прибалтики, що підтверджується також і іншими культурними паралелями.

стлани і мочіння льону і конопель

Ці процеси мають на меті розкласти і видалити речовини, що склеюють волокна між собою і з деревиною стебла.

При першому способі розстеляють на лузі обмолочені стебла льону і конопель (поськоні) тонким рівномірним шаром. Розстелений льон або коноплі лежать 15-20 днів. Робиться це у вересні - жовтні. Велика кількість ріс і тепла вважається при цьому сприятливою умовою. Мочіння полягає в зануренні стебел у ставок, болото або в спеціально вириту в низині яму, яка швидко наповнюється грунтової водою. Вилежатися або вимочені стебла сушать.

стлани - дуже широко поширений прийом, відомий у південно-великорусов та українців; мочіння ж властиво головним чином Псковської, Ярославської та Вологодської областям. У північних великоросів в районі Холма та Великих Лук збереглося більше стлани льону, ніж мочіння. Переважання того чи іншого прийому, повідомимо, частково пов'язане з кліматичними умовами; в районах з більш суворим кліматом льон гірше вилежується, тому його мочать. В кінці XIX в. 85% всього льону піддавалося стлани і 15% мочені. Коноплю мочать завжди.

Мочать льон і в тих районах, де має місце промислова переробка його.

У Новгородській обл. раніше практикували стлани льону, а з тих пір, як почали вивозити льон-волокно на продаж, стали його мочити, тому що велика кількість волокна немислимо обробити стлани; так пояснювали це, наприклад, селяни в Порховском районі.

мятье

мятье - ізламиваніе деревини з метою відколоти Кострик від волокна. Волокно становить 18-20%, а костриця - 80% всієї ваги снопа. Для мятья служили м'ялки: 1) похилі або горизонтальні і 2) обертаються (Терниця).

Старовинні похилі м'ялки робилися з копані - цільного невеликого дерева, виритого з коренем.

Горизонтальні м'ялки пізнього типу робилися з окремих шматків дерева на двох або чотирьох ніжках (а) з невеликим ножевидний билом (б). На Україні (Полтавщина) вживалися для мятья дві м'ялки: битка і Терниця (тут термін «Терниця» перенесено на горизонтальну м'ялкою). Обидві вони - з підставними ніжками і щічками з дощок. Різниця між ними в розмірах меча (била). У битки меч великих розмірів, нерідко тригранний, а у Терниця-слабкий, ножевидний. При обробці льону вживали і ту й іншу. Битка розламує тресту (Кострик), а Терниця служить для видалення костриці. Перехідною формою є м'ялкою з приставними ніжками з копані.

Горизонтальні і похилі м'ялки були поширені у всіх груп східних слов'ян.

вертящихся м'ялкою - Терниця-складається з стовпа висотою 1,5 м, на який на висоті 60 см від землі, як на вертикальну вісь, надітий дерев'яний круг; в це коло вставлено дев'ять стійок - чотиригранних паличок висотою 0,5 м. Зверху вона укріплена в гуртку такого ж діаметру, як нижній коло. До нижнього колі наглухо прикріплена дошка до 2 м завдовжки, що служить як би важелем. За допомогою цієї дошки двоє працюючих обертають м'ялкою навколо середньої осі, ходячи навколо м'ялки. Ці Терниця по конструкції дуже близькі до кожемялкой, що застосовувався у бурят. Можна припустити, що стародавній спосіб мятья шкір (а обробка шкір взагалі древнє обробки волокнистих речовин) був перенесений на обробку льону.

Рис. 6. Мятье конопель (с. Салтикова Сасовського району Рязанської обл.)

Покращення знаряддям є вальцовая м'ялкою, що складається з двох обертових валів з вузькою щілиною між ними. Вона була поширена в тих місцях, де волокно льону йшло на продаж (Смоленська, Вітебська, Новгородська і Псковська губернії).

Коноплю-моченец скрізь товкли в ступі, без м'ялки. У деяких місцях (Вітебська обл., Мозирщіна) льон додатково також товкли в ступі. Ступи були ручні і ножні. Ручні ступи були поширені у східних слов'ян повсюдно, крім південно-західній частині Білорусії, Волині, Поділлі і Карпат, де вживали ножні. Ручні ступи вживалися зазвичай і для «отолаківанія» проса - відділення верхньої твердої шкірки - «лушпиння» і для виготовлення пшоняної борошна. Відома місцями і подвійна ступа: з одного кінця вона служить для товчіння проса, а перевернута - для товчіння льону (Кисельово старожил-ловського району Рязанської обл.).

Тіпання

Тіпання - отряхивании вогнища і дрібних грубих частинок волокна (дрантя, зім'яли - укр.), що йдуть на пряжу для мішків. Довгі волокна (Мичко) йдуть у подальшу обробку. Із загальної кількості волокна в середньому виходить мички 83%, дрантя-17%.

Основне знаряддя-тріпало - відомо з VII - IX ст. (Розкопки Рав-донікаса у Старій Ладозі). Розрізняють тіпала лопатоподібні (М?? Сковская обл.), Мечовидне (Рязанська та Горьковская області, Мо-зирщіна), ножевидні (Липляни, Білорусія). На Півночі тіпала звичайно покриті долбленой тригранної різьбленням або розписом. На Полтавщині і в Курській обл. в минулому коноплю і льон шарпали («тіпалі» - укр.), просто вдаряючи пучок льону і конопель про стійки битки або про стовп.

Чесання

Чесання - подальший процес сортування волокна і розтягування окремих волокон в одному напрямку. При ретельній обробці ручним способом волокнисте речовина чесали до трьох разів. Для чесання служили гребені того ж типу, що і для чесання вовни, і на тій же території. Великий кістяний гребінь для чесання льону був знайдений в Гродненському городище, в шарі XII-XIII ст.

Щітка волосяна для чесання робилася наступним чином: свинячу щетину пов'язували в пучок на зразок великої кисті і один кінець обмазували розтопленій ялинової смолою: вийнявши з смоли, вільний кінець щітки розставляли на зразок парасольки і між щетинками теж наливали смолу і давали їй застигнути. Жінки клали жменю чесаного льону (намичку) на коліна і, притримуючи льон лівою рукою за кінець, правою чесали щіткою. Як єдине знаряддя чесання льону щітка була відома в Новгородській і Псковській областях і в межах новгородської колонізації на півночі; в інших місцях вона зустрічається разом з гребенем (Тульська, Московська, Смоленська області, Білорусія і Україна). Волокно накладали маленькими пучками між зубів дерев'яного гребеня і чесали невеликій дерев'яній гребінкою, потім розгладжували щіткою, що називалося поневірятися мички. В результаті чесання отримували кужіль-довгі, кращого гатунку волокна; Верховину, клочанкі - оческі, що залишаються на гребені після першого чесання; ПАЧЕС (пачоси) м'яке волокно, яке залишається на щітці, на маленькій гребінці, - продукт другого чесання.