Найцікавіші записи

Обробка готових тканин у східних слов'ян
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Обробка готових тканин у східних слов'ян

Біління полотна

Основний спосіб вибілювання полотна - білення на сонці. Зануривши полотно у воду, його кладуть на камінь і б'ють вальками (Пральніков, Прачья) (южновелікоруси, северновелікоруси, українці), а в деяких місцях Білорусії, де валек невідомий, полотно топчуть ногами (дер. Біляївка близько Чечерського). Потім полотно розстеляють на лузі мокрим. З вибілюванням на сонці з'єднується золеними полотна. Полотно на ніч кладуть у котли і заливають лугом - розчином березової золи у воді. У південній Білорусії, на Чернігівщині, у західних частинах Орловської і Курської областей застосовується бучение полотна. Існують особливі буки - жлукто - видовбані колоди без дна з двома хрестоподібно покладеними перекладинами в середині. Полотно складається в цей бук, його заливають гарячою водою або лугом; після цього полотно розстеляють на траві. Бучат іноді на березі річки, у цих випадках розводять багаття, гріють воду і заливають полотно в буку.

У Пензенській обл. (С. Вяземка Земетчінском району) полотно при Белень товчуть у ступі або в стулаке (невелика колода, що лежить горизонтально, з круглою виїмкою посередині).

Валяння сукна

У східних слов'ян відомо три-способу валяння сукна: 1) валяння ногами, 2) валяння по шорсткою поверхні, 3) товчіння в ступі і товкотнечі з вітряними або водяними приводами.

Валяння ногами-древній спосіб. На-ліжко або на лавку стелили дошки, на них розкладали сукно і поливали його потроху, але безперервно гарячою водою. Двоє чоловіків лягали один до одного ногами і по черзі рухали сукно то до себе, то від себе.

Другий, більш новий спосіб полягав у тому, що сукно накочували на скалки і, поливаючи водою, катали Рубель по Валяльно гратам або Постолу з рубцями (дер. Кітовішкі, Підбереззя Новгородської обл.), або по діжці , обмотаною мотузками.

Валяння сукна по рубчастого поверхні однотипно з валянням Войлоков, шапок і валянок і, найімовірніше, з ним пов'язано. При валянні на гратах в Верее Спас-Клепиковський району і в Лісовому-Ялтунове Ко-нобеевского району Рязанської обл. сусіди зазвичай допомагали один одному. Двоє чоловіків ставали по один бік грат, а двоє по другий. Сукно рухали * один до друту, жінки ж поливали його гарячою водою.

Допомога сусідів була особливо необхідна при важкому процесі вироблення сукна.

Третій спосіб - товчіння в ступі-відомий у білорусів і у південних великорусов; можливо, цей спосіб був відомий і в Новгородській обл. Для товчіння сукна вживалася та ж ступа, що і для товчіння льону і конопель. У південно-західній частині Білорусії і в західних областях України для товчіння сукна вживалися ножні ступи. Аналогічна ножна ступа була відома і в с. Підходжу Тульській обл.

Водяні і вітряні штовханини являють собою систему ступ з пе> хуртовинами (тобто товкачами). Пехтель приводиться в рух валом, який пов'язаний з водяним колесом млини (Московська слобода, м. Кропивна Тульської обл.) Або з приводом вітряка (Підбереззя Новгородської обл.). При валянні сукна на штовханині воно також поливалося гарячою водою.

Лощіння вовняних тканин

Готову тканина для спідниць віддавали лощіть під жом, тобто під прес. Матерію для спідниць намотували на картон і потім спідниці (а їх лощили відразу декілька) Перестилати картоном. Зверху накладалися бруски гарячого заліза. Згорнуті таким чином спідниці клали в лощілку. Прилад цей складається з двох стовпів в 1,8 м заввишки з поперечиною в 1,8 м довжиною; в середині поперечини знаходиться металевий гвинт, на ньому дубовий коло із залізним обручем, на якому чотири ручки; товщина кола 13,5 см; внизу під колом дві дошки розміром 1,8 кв. м, кожна товщиною 4,5 см. Між цими дошками клали картон з матерією і туго притискали гвинтом. Матерію залишали в дошках на добу, потім виймали. Після лощення матерія ставала блискучою і без волосків (Бабаки Данковського району Липецької обл.).

Висновок

  1. У народному прядінні і ткацтві східних слов'ян в дореволюційний час зберігалося в селянському середовищі багато початкових форм виробництва - без застосування знарядь, наприклад обмолот конопель руками, мятье льону ногами, топтання полотна ногами при пранні його в річці, збирання руками вовни з тварини під час линьки, валяння сукна ногами, отримання ниток без веретена (верчу), розмотування мотків з рук, «живий стан». Це ще раз підтверджує стародавність ткацтва і ставить питання про існування його, а також і прядіння ще до появи пряслиця і веретена. Отже, знахідки цих знарядь, що відносяться до епохи неоліту, говорять лише про перехід до механічних пристосуванням, а цьому міг передувати великий проміжок часу, коли нитки і «плетінки» (пояса, волоки тощо) виготовлялися без допомоги яких би то ні було знарядь.
  2. Організація праці при «живому стані» з верховенством керівниці-жінки, можливо, є відлунням тих виробничих відносин, які існували ще в родовому матріархальному суспільстві. На ту ж думку наводить і звичай посиденьок, на котефих господинями були дівчата.
  3. Ряд знарядь виробництва виник у результаті прагнення людей створити пристосування, що замінюють роботу людської руки або ноги. Бросальніца, наприклад, з'явилася як наслідування знімання головок конопель та льону розчепіреними пальцями руки, як і гребінь для чесання рослинного волокна і вовни; лапа як наслідування способу обмолоту ступень ноги.
  4. Знаряддя виробництва, застосовувані в домашньому прядінні і ткацтві, в багатьох випадках служили і для інших цілей, наприклад цибулька-струна для розбивання вовни і цибулю для стрільби, цибулька для добування вогню і для виготовлення веретен (точильний цибулька).

Знаряддя для молотьби льону і конопель були одночасно знаряддями для молотьби хліба; валек застосовувався і при митті білизни. Ножиці для стрижки овець були універсальними в селянському господарстві. Гребінкою для розчісування волокна зазвичай розчісували і волосся. М'ялки для конопель та льону були раніше кожемялкой. Ступа для товчіння волокна служила також і для отолаківанія проса і для товчіння пшона на борошно. Ножні приводи, коли вони увійшли до вживання, були застосовані до ткацького верстата і ручний самопрялка. Поява водяних млинів на Русі (а вони були відомі вже в XII ст.) Дало можливість використовувати їх приводи на товкотнечі для льону і конопель і на сукновальні; поява вітряних млинів в XVII ст. в Московській державі дало вітряні приводи до штовханина і сукновальні.

  1. Можна встановити наступний розподіл елементів прядіння «і ткацтва за часом їх появи.

У неоліті існували прядки трьох типів, з різними територіями поширення, два типи гребеня з відповідними територіями розповсюдження і чесальна щітка, виявлена ​​на одній з цих територій, ткання на дощечках, ткання полотняного переплетення, прясельце і, отже , веретено. Пряли кропиву, культурний льон, вовна. За матеріалами городищ Дьякова і Городецького типу встановлено наявність в той період вертикального ткацького стану, ткання на дощечках і на бер-дечко і, можливо, ножиць для стрижки овець.

У слов'ян в VI ст. застосовувалося тріпало; з IX-X ст. відомий горизонтальний ткацький стан, а з XI ст. - лайка і заставна техніка та ткання на чотирьох і більше підніжках.

В епоху феодальної роздробленості були створені локальні типи ткацьких станів, тканин, північних тріпав, прядок. У пізніший час на території східних слов'ян вироблялися різні типи тканин, які стають типовими для росіян, українців і білорусів:

1) синя картата понева і важка Бран понева у южновелікорусов;

2) плахта в українців;

3) смугасті й картаті спідниці у білорусів. Поява всіх цих типів тканин відноситься до дуже далекі часи, але характерні їх особливості в забарвленні та інше, ймовірно, виробилися разом з процесом освіти національних особливостей росіян, українців і білорусів.

  1. Виходячи з територіального поширення знарядь і технічних прийомів прядіння і ткацтва, можна виділити елементи, загальні всім групам східних слов'ян. Спільними для них є м'ялки, тіпала, прядіння на веретені, моталки-«хрести», снованіе по стіні, горизонтальний ткацький стан з бердом і підніжок », який має локальні варіації лише в другорядних своїх частинах, лайкою і заставна техніка ткання і многоподножное ткання, мають, звичайно, ряд локальних особливостей.

Найдавніші з цих елементів прядіння і ткацтва говорять про спільність культури східних слов'ян, висхідній до епохи Київської Русі і до більш ранніх часів. Спільними для східних слов'ян є також нові форми знарядь, проникли, повідомимо, в селянське прядіння і ткацтво з російської мануфактури: моталки-барани, що крутяться сновалкі, самопрялкі, деякі деталі ткацького стану: блочки, Рябушки, підніжки, «станина з поднебніком».

Капіталістична мануфактура, розвинувшись на базі селянських промислів XVI-XVII ст., у свою чергу зробила сильний вплив на народне прядіння і ткацтво.

  1. У способах і прийомах цряденія і ткацтва, характерних для великоросійського населення, виділяються локальні елементи: з фіно-тюркськими народностями Поволжя і з древньою мещєрою. Мещера, цілком ймовірно, - племінна угро-фінська група, з XIII в. зросійщена, яка увійшла до складу східній частині южновелікорусов і визначила деякі (другорядні, локальні) особливості їхньої культури. Крім того, в культурі южновелікорусов прощупується як ніби ще більш древній «угорський» шар, спільний з мансі і хантами. Це проявляється в наявності ткання на бердечке, горизонтального стану з косою і деяких дуже характерних елементів орнаменту та ін

2) северновелікорусское прядіння і ткацтво

Северновелікоруси, як відомо, За діалекту і по багатьом елементам культури - одязі, житлу, обрядам і до решти - мають особливі риси. Це позначається і в прядінні і ткацтві. У северновелікорусское ткацтві відзначається, по-перше, шар, спільний з Прибалтикою: прядіння на вилочку, драчки, карди, латвійська ніт; під-втсфих, специфічний «Ільменський шар» (головним чином у Приильменье та областях новгородської колонізації на півночі): лапа, щітка, «спиця кована» для прітиканія кудели, по-третє, шар, спільний зі средневелікорусамі та білорусами: Лопатоподібний прядка, горизонтальний ткацький стан з копані, ткання на трьох підніжках, лайливі техніка при одному качці.

3) средневелікорусскіх прядіння і ткацтво

Смешанность.северно-і южновелікорусскіх елементів прядіння і ткацтва на території центральних областей пов'язана з виділенням особливої, більш пізньої средневелікорусскіх групи, сформованої на території Московської держави і проникла на північ, на південь і на схід.

Цей висновок збігається як з даними історії російської мови, так і з етнографічними даними, отриманими на підставі вивчення інших елементів средневелікорусскіх культури - житла, одягу, обрядів та ін

Зазначені вище особливості північно-і южновелікорусского прядіння і ткацтва та особливості інших сторін побуту пояснюються наявністю в культурі північно-і южновелікорусов архаїчних елементів, висхідних до епохи існування стародавніх племінних об'єднань. Що ж до средневелікорусов, то для їхньої культури характерно пізніше з'єднання в органічне ціле елементів культури як північно-, так і южновелікорусов.

  1. У ткацтві і прядінні інших двох східнослов'янських народів - українців і білорусів - різко виділяються особливості, характерні для правобережної та південно-західній Україні, включаючи Прикарпатті, і югозападной Білорусі: палкообразние прядки, круглі гребені, заставна техніка ткання. Цей культурний ареал деякі дослідники пов'язують з розселенням племінної групи волинян, що увійшла до складу білорусів і українців К -
  2. Таким чином, ми приходимо до спільного висновку, що всі розглянуті вище знаряддя і технічні навички прядіння і ткацтва складають загальне культурне надбання східних слов'ян. Тканини ж є одним з елементів культури і побуту, що відрізняють одну національність від іншої, причому специфіка тканин виражається переважно в їх орнаменті і забарвленню, вироблених російським, українським і білоруським народами.