Найцікавіші записи

Народний одяг росіян, українців і білорусів у xix-початку xx в.
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Народний одяг росіян, українців і білорусів у xix-початку xx в.

Завдання цієї роботи - узагальнити дані про народний одяг росіян, українців і білорусів в основному XIX - початку XX в.

Одяг - один з основних елементів матеріальної культури народу. Крім свого основного призначення - захисту тіла, одяг є виразником соціальної, племінної, національної приналежності. Вона найтіснішим чином пов'язана з історією народу і являє цінне джерело для вивчення його культури, його художнього смаку.

Аналіз східнослов'янської одягу допомагає висвітлити шляхи розвитку матеріальної культури росіян, українців і білорусів, виявити загальні риси в одязі цих народів, пов'язаних спільністю походження і близькістю історичних доль, а також специфіку одягу у кожного з них. Одяг дозволяє простежити історико-культурні зв'язки східних слов'ян також і з іншими слов'янськими і неслов'янськими народами.

Основним об'єктом цього дослідження є селянська одяг, так як тип національного одягу зберігався у розглянутий період переважно в селі. Крім того, таке звуження об'єкта дослідження значною мірою визначається характером етнографічного матеріалу, наявного в нашому розпорядженні і дає представлення головним чином про селянському одязі.

Проте скрізь, де було можливо, залучені відомості про одяг городян: робітників, ремісників. В якості порівняльного матеріалу використовуються дані про одяг купецтва, а для більш давнього часу - боярсько-дворянського середовища і посадських людей.

Узагальнюючи матеріали XIX - початку XX в., автор вважає за необхідне в міру потреби робити екскурси в більш віддалені історичні періоди з метою з'ясування історії або генезису явища.

Відомості, що дозволяють судити про одяг древньої Русі, досить мізерні. У слов'янських похованнях і скарбах знайдено безліч прикрас, але одяг, тканини, за небагатьма винятками, в них відсутні. Цінні відомості дають письмові джерела, особливо російські літописи та повідомлення середньовічних арабських письменників, однак про одяг в них згадується лише побіжно. Мініатюри, фрески, іконопис XI-XII ст. і пізнішого часу також є найціннішим джерелом для вивчення одягу, але в них зображуються переважно церемоніальні князівські костюми, народна ж одяг відтворюється дуже рідко. Особливо мало даних про одяг на Русі періоду феодальної роздробленості. Значно більше відомостей є про одяг періоду формування і розвитку Російської централізованої держави. Численні опису майна монастирів, соборів; опису царських шат і начиння, зосереджені в той час головним чином у Палаті зброї; деякі збережені опису майна посадських людей і селян; мініатюри, що ілюструють рукописи XV-XVII ст.; Описи та гравюри, зроблені іноземцями, які відвідали Московію (Герберштейн, Флетчер, Мейерберг, Олеарій), - все це дає значний матеріал про російською побут різних класів того часу, зокрема про російській одязі. Однак і ці дані залишають багато неясного; так, наприклад, стислість опису не дає можливості чітко уявити крій одягу; зображується переважно одяг царська і боярська, хоча і зберігала ще в якійсь мірі риси, спільні з одягом народу, але в цілому різко відрізнялася від неї.

У XVIII в., з розвитком етнографічної науки, з'явилися спеціальні праці, присвячені опису побуту народів Росії. Серед них виділяється відома зведена робота «Опис усіх що мешкають в Російській державі народів», що містить також опис одягу росіян, українців і білорусів (т. IV, вид. 2-е, СПб., 1799) і забезпечена ілюстраціями. Книга Рігельмана «Літописна оповідь про Малу Росію та її народ і козаків взагалі, зібрано та складено через труди ... Олександра Рігельмана, 1785-86 року »(видана в Москві в 1847 р.) також містить цінні замальовки одягу різних станів і класів України кінця XVIII в. Цінними етнографічними джерелами є топографічні описи, наприклад «Генеральне міркування по Тверській губернії» кінця XVIII в. (Твер, 1873); «Топографічний опис Володимирській губернії, складене в 1784 році» (Володимир, 1906), звідки ми дізнаємося, наприклад, про побутування в значній частині Володимирської губ. поневи, вже зниклої в XIX ст.

У XIX в. інтереси розвивається етнографічної науки були звернені головним чином на вивчення усної поетичної творчості, сімейного та громадського побуту народів. Лише наприкінці XIX - початку XX в., З розвитком музейної справи, увагу етнографів все більш привертала матеріальна культура, зокрема народний одяг. Досвідом опису одягу росіян, українців і білорусів є «Систематичний опис колекцій Дашковського етнографічного музею, складене зберігачем музею проф. В. Ф. Міллером »у 1890-х роках, головним чином на підставі експонатів етнографічної виставки 1867 р. у Москві. Тоді ж з'явився ряд етнографічних робіт, присвячених народному костюму росіян, українців і білорусів.

В етнографічних роботах по народному костюму XIX - початку в. відбилися риси методології того часу. Деякі автори ідеалізовано зображували селянський побут, не помічаючи класового розшарування селян, відбилася в їх одязі. У деяких роботах проявилися буржуазно-націоналістичні тенденції,наприклад у Ф. К. Волкова. Його праця «Етнографічні особливості українського народу» є першою і поки єдиною зведенням з етнографії українців. Цінний фактичний матеріал, зосереджений у цій роботі, змушує звертатися до неї, а проте до висновків автора, в яких відбилася його концепція, слід поставитися суто критично. Ф. К. Волков штучно ізолює явища народного побуту українців від побуту росіян і білорусів (ігноруючи культурну спільність цих народів) і часто вважає «особливостями українців» ті явища, які виявляються загальними для всіх східнослов'янських народів.

Значна частина дореволюційних робіт носить суто описовий характер, а проте багато авторів глибоко розуміли питання вивчення народного костюма, намагалися виявити зв'язок його з соціальним середовищем і підійти до питань етногенезу окремих груп східних слов'ян.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції з розвитком етнографічних досліджень, які отримали широкий розмах, вивченню матеріальної культури і, зокрема, народного одягу східних слов'ян стало приділятися велика увага. У 1920-1930-х роках з'явився ряд праць про одяг великорусов. З них особливо важливі дослідження Б. А. Куфтіна і Н. І. Лебедєвої. Ці роботи цінні не лише тим, що в них опублікований раніше невідомий матеріал, зібраний з урахуванням новітніх вимог етнографічної науки, а й тим, що в них одяг розглядається як один з джерел, що допомагають висвітлити питання етнічної та культурної історії народу. Класифікація одягу та методика її вивчення, зв'язок одягу з конкретною культурноісторіческой середовищем, з'ясування етногенезу окремих груп населення за допомогою даних про одяг - ось ті проблеми, які цікавлять дослідників. Однак недостатній історизм, а в деяких випадках однобічність у використанні джерел є недоліком багатьох з цих робіт.

Увага етнографів залучали і питання походження окремих елементів східнослов'янської одягу, та їх соціальної ролі; слід зазначити, що тут у деяких авторів позначилося негативний вплив «нового вчення про мову».

Загалом етнографічні дослідження по народному костюму в післяреволюційний період відображають новий етап у розвитку етнографічної науки - широке накопичення фактичного матеріалу і спроби його наукової інтерпретації.

Можна назвати чимало робіт про одяг окремих етнографічних груп чи районів. Особливу увагу етнографів залучили південні великоруси. Значно менш піддалися вивченню північні великоруси, щодо одягу яких немає узагальнюючих монографій До Кілька статей мається про одяг населення середньої смуги, а також російських Сибіру. Найбільш значний інтерес представляє стаття Н. П. Грінкова, поміщена в збірці з етнографії російських переселенців на Алтаї.

З робіт про українську одязі можна згадати невелику статтю В. Білецької, а з робіт останніх років - статті М. Н. Шмельовій про одяг українців Закарпаття, засновані на матеріалах багаторічної польової роботи автора. М. Н. Шмельова, вказуючи на спільність рис одягу населення Закарпаття із загальноукраїнською одягом, виявляє основні локальні типи («комплекси», за термінологією автора) та їх варіанти, характерні для українців Закарпатській області.

За білоруської одязі є стаття А. К. Супинський. На основної концепції її позначилося те, що автор перебував тоді під сильним впливом мррізма.

Білоруської Академією наук в 1951 р. було видано альбом білоруського народного мистецтва, в якому народному одязі відведено значне місце. Однак одяг представлена ​​в ряді барвистих таблиць тільки як предмет художнього народної творчості та без докладного пояснювального тексту.

Перші спроби порівняльного вивчення одягу трьох східнослов'янських народів відносяться до 1920-м рокам.

Дані про одяг великоросів, українців і білорусів об'єднані у зведених працях Д. К. Зеленіна «Жіночі головні убори східних (російських) слов'ян» і «Russische (Ostslavische) Volkskunde». Berlin, 1927. Перша робота присвячена аналізу жіночих головних уборів на підставі узагальнення величезного фактичного матеріалу. Друга представляє поки єдину зведення по східнослов'янської етнографії. Це один з основних джерел з етнографії слов'ян, але треба відзначити, що деякі методологічні установки автора в даний час застаріли. Одязі в цій праці присвячено лише невелика голова. Численні цінні дослідження наступних років внесли багато доповнень і змін до питання історії східнослов'янського народного костюма.

Стаття того ж автора «Загальні елементи в древніх фінських і російських костюмах», опублікована в 1948 р. викликає серйозні заперечення з методологічної сторони. Д. К. Зеленін намагається пояснити спільність багатьох елементів одягу росіян і фінноязичних народів Поволжя рухом моди; перебільшуючи значення «мод», абтор представляє рух їх абстрактно, поза конкретно-історичних зв'язків народів, і принижує цим самостійність і своєрідність культурної творчості народів.

Робота з вивчення давньоруської одягу проводилася також істориками та археологами, що опублікували за останні десятиліття опис окремих знахідок або узагальнюючи новітні дані археологічної науки. Серед них треба відзначити статті Л. І. Якуніної про давньоруської одязі, взутті і набивних тканинах. Відомості про російської, української та білоруської одязі пізнього періоду (XIX - початок XX в.) Містяться у збірнику Гим. У серії статей цього збірника зроблена спроба показати побут, зокрема одяг, у зв'язку з класовим розшаруванням селянства за капіталізму, а також представити одяг робітників.

Цей короткий перелік робіт дозволяє говорити про істотні успіхи радянських дослідників у галузі вивчення одягу східнослов'янських народів, але разом з тим показує, що у нас ще мало зведених праць, узагальнюючих фактичні дані на основі марксистсько-ленінської методології.

Ця робота є спробою узагальнення даних по одягу східнослов'янських народів з урахуванням дореволюційних матеріалів та результатів етнографічних досліджень за 38 років післяжовтневого періоду.

Вивчення народного одягу представляє не тільки науковий, історичний інтерес, але має і практичне значення для сучасних худож-ників-Моделер, що працюють над створенням радянського стилю в одязі. Вони творчо використовують традиції народного одягу багатонаціонального Радянського Союзу. Освоєння культурної спадщини в області народного костюма росіян, українців і білорусів становить важливу задачу художників-практиків, які аж ніяк не відновлюють старий костюм, але втілюють кращі традиції в частині покрою, колірної гами, орнаментування в сучасному костюмі.

Знайомство з справжньої народної одягом необхідно також для працівників сценічного мистецтва, щоб досягти найбільш правильної передачі типу народного костюма на театральній сцені, екранах кіно, у хорових та музичних колективах.

Основними джерелами для даної роботи послужили польові етнографічні матеріали автора та інших дослідників, музейні зібрання, архівні дані і етнографічна література, переважно XIX - початку XX в. Додатково використані відомості про одяг більш ранніх періодів: археологічні та письмові історичні пам'ятники, висхідні до часів Київської Русі та формування давньоруської народності, а також до періоду формування великоруської, українського і білоруського народів.

Одяг російського населення автор вивчав в поїздках і експедиціях:

1) Від Музею ЦПО:

У 1925 р. в Тверську губ. (Кашинський, Калязінський, Бежецкий повіти); в Тамбовську губ. (Елатомского повіт); в Рязанську губ. (Касимовский повіт). У 1926 р. до Ярославської губ. (Пошехонський повіт); в Рязанську губ. (Спас-Клепиковский озера).

У 1927 р. у Володимирську губ. (Вязниковский, Муромський, Меленковского повіти).

У 1928 р. в Тульську губ. (Єфремівський повіт).

У 1929 р. в Тверську губ. (Весьєгонського, Ново-Торжскій, Вишне-Во-Лоцко і Осташковский повіти).

2) Від Інституту етнографії АН СРСР:

У 1947-1949 рр.. в Архангельську обл. (Онежський, Приозерний, Кар-гопольскій райони); в Карело-Фінську РСР (Пудозький район).

У 1950 р. в Московську область (Бронницький, Раменский, Загорський, Лохвицький, Дмитровський райони).

У 1951 р. у Володимирську, Горьковську, Ульянівської, Куйбишевськую області.

У 1954 р. в Кіровську і Молотовську області.

Автор залучив також свій польовий порівняльний матеріал, зібраний в експедиціях від Музею ЦПО до верхневолжской карелам (1925, 1928, 1929, 1930, 1931 рр..), до мордві-терюхане Горьківської обл. (1928 р.), до татар Рязанської обл. (1925 р.); від Музею народів СРСР до карелів Олонецкого і Пряжинський районів Карело-Фінської РСР (1941 р.); від Інституту етнографії АН СРСР до карелів Калінінської обл. (1945 р.) і до вепсам Шелтозерского району Карело-Фінської РСР (1949 р.).

Залучено матеріали експедицій 1947-1949 рр.. Інституту етнографії Академії наук СРСР, зібрані І. Ф. Симоненко і М. Н. Шмельовій по одягу Закарпатській обл. УРСР, Д. В. Найдич-Москаленко в Переяславль-Хмельницькому районі Київської обл. та матеріали Н. І. Лебедєвої та О. А. Ганцкой в ​​Псковській, Смоленської та інших західних областях в 1953 р.

Мною також були використані з люб'язного дозволу авторів неопубліковані праці: С. П. Толстова "Елементи матеріальної культури російського населення Ветлузького-Керженскіе краю» (архів автора), Н. І. Лебедєвої «Етнологічні матеріали по Новгородському , Псковському, Великолуцького округах 1928-1929 рр.. »(архів ГЛМ) і« Етнологічні матеріали по Мозирського округу Білоруської РСР в 1930 р. »(там же), Н. П. Горбачової« З історії орної одягу »(архів ІЕ). Використано також і деякі рукописи архіву Російського географічного товариства.

Вивчалися колекції по східнослов'янської одязі наступних музеїв: Музей етнографії народів СРСР (Ленінград, головним чином фонд б. Музею народів СРСР); Державний історичний музей (Москва); Музей етнографії та антропології АН СРСР (Ленінград); Музей Інституту художньої промисловості (Москва); Історікохудожественний музей-заповідник (Загорськ); Архангельський обласний музей, Вологодський обласний музей; районний музей Каргополя; Історико-етнографічний музей Академії наук Литовської РСР (Вільнюс); Державний Український музей етнографії та художнього промислу Академії наук Української РСР (Львів).

Співробітникам цих музеїв, які надали мені сприяння у роботі над колекціями, а також усім дослідникам, що надали мені свої польові матеріали та неопубліковані рукописи, приношу глибоку подяку