Найцікавіші записи

Основні частини чоловічого одягу та головні убори східних слов'ян
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Основні частини чоловічого одягу та головні убори східних слов'ян

Рубаха

Найдавніші дані про східнослов'янської чоловічий сорочці досить мізерні. Терміни руб, срачіца, що згадуються в літописі, є спільнослов'янськими. Найдавніші письмові та археологічні джерела дозволяють укласти, що сорочка становила найважливішу частину слов'янської чоловічого одягу. Повідомлення Прокопія (VI ст.), А пізніше Ібн-Фадлана

(X ст.) про те, що слов'яни ходили в одних штанях, прикриваючи верхню частину тіла лише плащем, не суперечать вищесказаному; зазначена в цих повідомленнях одяг, мабуть, була шатами воїнів, а не звичайним повсякденним костюмом. Л. Нідерле вважає, що в давнину слов'яни носили довгі сорочки (лахміття) з грубої тканини, подібні тим, в які одягнені варвари, зображені на Граяновой колоні, але до кінця I тисячоліття н. е.. у слов'ян вже була легша і коротка одяг-срачіца Порівняно короткі сорочки зображені на різьбленому диптиху зі слонової кістки (IV ст. н. е..), де відтворено постаті іноземців, що приносять дари імператору Констанцію. Цілком імовірно, що тут зображені слов'яни або їх предки: фізичний вигляд

Тип цього одягу різко відрізняється від стародавньої одягу скіфів-кочових-ників. На вазах з Чертомлицкого і Куль-обского курганів (V-IV ст. До н. Е..) Чоловіки-скіфи зображені в коротких заорювали і підперезаних куртках, що були у них натільного і одночасно верхнім одягом. Судячи з слов'янським пам'ятників I тисячоліття н. е.., чоловіча сорочка була глухий, а не орної. Це - сорочка на бронзовій фігурці з Полтавщини (рис. 10, 1), на литий фігурці з срібла з Київщини (рис. 10, 2) До У подібний одяг одягнені скоморохи на фресках Київського Софійського собору XI в., Смерд на мініатюрі Псковського Статуту XI-XII ст. (Рис. 11). Тут зображена одяг трудового народу, а не князівська. У Псковському Статуті показаний відпочиваючий смерд - «делатель», в порівняно довгою, яка доходить до колін сорочці; на фресках Київського Софійського собору і пізніших мініатюрах (XIV-XV ст.) Зображуються-коротші сорочки.

Разом з тим традиція носіння довгих чоловічих сорочок довго існувала в народі. Звичай, згідно з яким юнаки не носили портів до одруження і ходили в одних довгих, що спускаються нижче колін, підперезаних сорочках, відзначався у східнослов'янських народів в деяких місцевостях ще в XIX ст. На новгородській іконі 1478 серед молільників новгородців-зображені юнаки в одних довгих білих сорочках, перехоплених поясом з китицями. Гравюри Адама Олеарій, виконані в XVII ст., Зображують московських селян у довгих підперезаних сорочках, під якими штани приховані майже повністю, а юнак зображений просто в одній сорочці. Стародавня східнослов'янська сорочка мала тунікоподібний крій, прямі рукави (іноді дуже довгі, спускаються нижче кисті) і прямий розріз ворота. Дійшли до нас з глибокої давнини зображення дозволяють вважати, що сорочку робили зазвичай з прямим розрізом, тобто посередині грудей. Така сорочка на згаданих вище срібною литий фігурці VI ст., На бронзовій чоловічий фігурці і на малюнку київського браслета XII в. Наявність вишивки спереду підкреслює місце розрізу. Ні фрески Київського Софійського собору, ні мініатюри Кенігсберзької літопису (XV ст.), Ні зображення одягів у заголовних буквах рукописів XIV-XVI ст. не дають відомостей про наявність бічного розрізу ворота в давньоруської сорочці. У відомій рукописи псковського походження) смерд зображений, на думку А. В. Арциховського, в косоворотці, і на підставі цього він вважає, що косоворотка була в той час загальноросійської одягом *. Однак, якщо дійсно в псковської мініатюрі зображена косоворотка (що, втім, дуже спірно), то для того часу її не було загальноросійської одягом. Етнографічні дані свідчать, що у більшості білорусів і українців цей тип сорочки з'явився лише під порівняно пізнім російським впливом. У самих великоросів довго побутував старий тип спільної для східних слов'ян сорочки з прямим розрізом ворота, без коміра - голошейкі.

До цього ж типу відносяться сорочки XVII в., що зберігаються в Державному Історичному музеї, сорочка Д. І. Пожарського і сорочки, зображені на гравюрах того часу. Косоворотка, складова характерну рису великоруської чоловічої національної одягу, поширилася, як вважає Д. К-Зеленін, не раніше XV ст. Місцями ще в XIX ст. косоворотка була лише святковою і «модною» одягом, існувала поряд з сорочкою з прямим розрізом. Припущення деяких авторів про східному, зокрема татарською, походження косоворотки не має жодних підстав, так як ні для татар, ні для інших близьких до них народів не характерні сорочки з боковим або, як прийнято говорити, косим розрізом, що відзначає і Н. І . Воробйов, кажучи, що косоворотку татари називали «російської сорочкою» Для багатьох у минулому кочових народів Східної Європи, Північної і Середньої Азії була більш типовою не сорочка, а орний одяг. У осілих землеробських народів Середньої Азії, наприклад таджиків , відома була сорочка архаїчної форми - з горизонтальним розрізом для голови (грудної розріз, переважно прямий, у них явище порівняно пізніше). Рубаха з косим розрізом ворота відзначена у персів, і індусів, але розріз поміщається не так на лівій стороні грудей, як у росіян, а на правій 3 . На території Східної Європи такий тип сорочки зустрічається у марі, удмуртів, комі-перм'яків; у росіян він - рідкісне явище і якщо зустрічаєте?? Ся, то переважно в областях Урало-Поволжя і частиною в Сибіру. Таким чином, можна вважати, що косоворотка з розрізом на лівій стороні специфічна для великорусов. Поширення косоворотки, мабуть, йшло паралельно з поширенням двобортною верхнього одягу із застібкою на лівій стороні.

Терміни, що позначають сорочку, - загальнослов'янські: сорочка, сорочка, ісподка - у великоросів, сорочка, кошуля - в українців і білорусів . Термін кошуля є й у північних великоросів (Архангельська і Вологодська області), але застосовується для позначення не сорочки, а зимового хутряного одягу, критій тканиною. У сербів і хорватів сорочка також називається кошууьа, у чехів - rubas, kosila, у поляків - koszula.

Користуючись етнографічними даними XVIII-XX ст., можна виділити чотири основних типи чоловічої східнослов'янської сорочки: 1) туникообразная, 2) з прямими полики, 3) з вузькими нашивками на плечах, 4) на кокетці.

туникообразная сорочка

«туникообразного» її покрій названий Б. А. Куфтіним за подібністю з покриємо позднеантичной туніки. Мошиньського називає цей крій - «пончо», так як в основі його лежить перегнути полотнище тканини з вирізом для голови, як у примітивного плаща «пончо».

туникообразного сорочки можна поділити на сорочки з бочками і без бочків. Сорочку з бочками шиють з полотнища лляної або конопляної, переважно нефарбованої, тканини, перегнутого по качку (на місці згину прорізається воріт); до центрального чи середнього полотнищу пришиваються прямі полотнища (утворюють бочка) і рукава прямого крою.

туникообразного чоловіча сорочка з бочками має декілька варіантів.

1. З прямими цільними бочками; була найбільш поширена у великоросів, але відома і українцям, а також зустрічається у білорусів.

2. З бочками, кроєних по-сокирний або в замок, мала в минулому локальне поширення в Псковській і Новгородській областях '. Спосіб такого крою відомий там і для жіночих сорочок.

3. З скошеними бічними полотнищами, часто з пістрі, ситцю, кумача; поширилася у великорусов як більш пізно

4. З бічними клинами, вставленими з кожного боку ззаду між середнім і бічними полотнищами; при цьому прямі бочка, розширені вставкою клинів, пришиваються в збірку; відома була на початку XX ст. у кержаков - російського старообрядницького населення Алтаю, в басейні р.. Бухтарми.

5. Колошко - у білорусів (відзначена Н. І. Лебедєвої на Мозир-щині). Особливість її покрою полягає в тому, що бічні полотнища перегинаються на плечах так само, як і центральне. Вона має прямі рукави і прямий розріз ворота, без Ковнера - коміра.

6. Туникообразная сорочка без бочків з одного перегнутого широкого полотнища. В українців її шиють прямого розрізом ворота і стоячим коміром, а рукави нерідко постачають обшлагами у росіян і білорусів її шиють косоворотці. Пошивка сорочки без бочків стала можливою при вживанні тканини переважно фабричного або кустарного виробництва, в той час як сорочку з бочками шили з вузького селянського полотна. Звичайна ширина полотна у росіян - 38 - 39 см; в українців і білорусів виготовляли полотно шириною 47-49 см, а іноді і більше. У зв'язку з цим в українців зустрічаються сорочки, зшиті з одного широкого полотнища домотканого полотна, перегнутого вдвічі, без пришивки бочків; у білорусів туникообразная сорочка взагалі рідко зустрічається.

7. Короткі сорочки населення Закарпаття шилися також з одного перегнутого полотнища полотна, але мали особливий крій широких коротких рукавів, пришитих у плеча в збірку. Така сорочка не досягала навіть широкого шкіряного поясу і гачів (штанів), з якими її носили, і з-під сорочки виднілося тіло. Ця сорочка (як і широкі хол-щевие гачі) нагадує відповідні частини народного угорського костюм.

Рубахи туникообразного покрою бувають з прямим або косим розрізом ворота; голошейка (без коміра) або зі стоячим комірцем. Розріз ворота називають пазухою, огріхом. Голошейку, з прямим розрізом ворота, загальну для всіх східних слов'ян, треба, очевидно, вважати найбільш давньою. Стоячий комір - нашийник (переважно у великоросів, частково в українців і білорусів) або відкладний комір - Ковнер, ковнір (у білорусів і українців) з'явився, повідомимо, в пізніший час.

У чоловічих сорочках XVI-XVII ст. комір називався намистом, сорочкою; зазвичай він прикрашався і пристібався.

За покр ою рукавів сорочки бувають: з прямими рукавами без збір і з рукавами, пришитими в збірку у плеча, а іноді зібраними у вилоги, що зустрічається набагато рідше. Більш давній тип сорочки - з прямими рукавами, без збір у плеча і у кисті - до теперішнього часу залишається характерним для українців і великоросів. Рукава можуть бути з Ластовиця - прямокутними вставками пахвами, частіше з іншої тканини, головним чином з кумачу, і без них. Характерною особливістю чоловічої сорочки є підшивка у верхній її частині підкладки з полотна, званої підгрунтям, яка спускається спереду і ззаду найчастіше трикутним виступом.

туникообразного покрій східнослов'янської чоловічий сорочки найбільш стародавній з відомих нам і разом з тим найбільш поширений крій і до теперішнього часу. Він рідко зустрічається в жіночій східнослов'янської сорочці, але є спільним з покриємо жіночої великоруської плечового одягу типу навершников, шушпана. Цей крій чоловічої сорочки з косим розрізом ворота документально зафіксований у XVIII ст. Автор, описуючи одяг росіян, говорить, що р?? Бахи у них мають «бічну пазуху». У великорусов цей крій (косоворотка) в XIX - початку XX в. панував. На Україні туникообразная сорочка була поширена в найбільш давній формі - з прямим розрізом ворота (Полтавська та інші області Лівобережної України, Київська, Херсонська, Подільська, Чернігівська, Закарпатська області та ін.)

У Полтавській області такі сорочки (без уставок) називалися чумацькими, а на Дніпропетровщині - лоцманьскімі. Вона була також відзначена місцями і в Білорусії. Б. С. Познанський і Ф. К. Волков помилково, на нашу думку, вважали цей тип сорочки східним або татарським; вони вважали, що він був занесений кочовими тюркоязичнимі племенами і сприйнятий дніпровським козацтвом так само, як і спосіб носіння її - забирання в широкі очкурние штани. Але хоча спосіб носіння сорочки і представляє традицію степових кочових племен, покрій її є характерним для всіх східних слов'ян, у яких він був відомий ще в глибоку давнину.

Рубаха з прямими полики .

Рубаха з прямими полики має вставки на плечах (полики) з прямокутних шматків тканини. Полотнища в такій сорочці частіше розташовуються несиметрично, зазвичай їх не чотири або два, як у сорочці першого типу, а три. Навколо ворота (з прямим розрізом) тканина збирається в дрібну збірку, пришивається комір, найчастіше відкладний, значно рідше - невисокий стоячий.

Рукава шиються з Ластовиця або без них; вони найчастіше збираються біля кисті і мають вилоги (чохли - укр., каунерци - белор.), а іноді збираються у плеча. Рубаха цього крою найбільш характерна для білорусів. Називається вона кивняровка (від назви коміра каунер), або кошуля у у той час як туникообразная сорочка називається сорочкою. Остання є більш старої в Турово-Мозирському краї та інших східних областях Білорусії, ніж сорочка з поликами. Чоловіча сорочка з поликами відома на півночі України. Покрий цієї сорочки також слід вважати общевосточнославянскім. Хоча в чоловічих сорочках у великорусов він, як правило, не зустрічається і відмічений лише в прикордонних з Україною районах, наприклад у Воронезькій обл., Але в жіночих сорочках він широко відомий і у них. Волков вважає саме цей тип сорочки (з уставками) найбільш древнім загальнослов'янський. Однак наведені вище дані вказують на велику старовину тунікоподібної сорочки. Н. І. Лебедєва справедливо вважає, що сорочка з прямими полики для українців і білорусів «по відношенню до заміни їх ... сорочкою« косоворотці »великоруського зразка ... є старою формою, - але наявність її не виключає можливості більш давніх шарів. Деякі групи українців і в старий час не знають сорочок з поликами » 3 . Чоловіча сорочка з поликами, пришитими по качку, із зібраним коміром і відкладним коміром - загальний елемент одягу східних і західних слов'ян; вона відома, наприклад, у поляків і чехів.

Особливий різновид представляють старовинні чоловічі сорочки населення гірських районів України (лемки): розріз і застібка на них робилися або збоку на грудях або ж на спині; навколо ворота - збірки, коміра немає. Фотографія чоловіки-лемка в такій сорочці поміщена в роботі Ф. К. Волкова але опису покрою сорочки в ній не дано. В. Білецька відносить цю сорочку до типу «з уставками» і зборами.

Принаймні це не туникообразная сорочка, яка зазвичай гладко облягає груди. Наявність збірок наближає її до типу сорочок «з уставками».

Сорочка з нашивками на плечах

Особливий тип являє чоловіча сорочка з нашивками на плечах у вигляді вузьких смуг, що нагадують погони. За Н. Я. Никифорівського, такі сорочки з нашивками (наплеччі) носили на Витебщине 1 . Відомі вони і в українців. За даними В. Білецької, така сорочка називається стрілкова і смужки прикривають плечові шви сорочки 2 ; матеріали ж ГМЕ свідчать, що ці смужки іноді нашивались на плечах тоді, коли шва і не було. Практична роль нашивок дещо інша, ніж роль Поликов (расширявших плечову частину сорочки); повідомимо, вони служили для зміцнення шва на плечах і оберігання тканини в цих місцях від швидкого протирання. Рубаха-цього типу мала дуже обмежене поширення у східних слов'ян, зустрічалася в українців і білорусів; більш характерна вона для поляків і народів Прибалтики (латишів, естонців, литовців). Так, наприклад, за матеріалами Етнографічного музею Академії наук Литовської РСР (у м. Вільнюсі), зібраним в кінці XIX - початку XX в., Видно, що покрій цей широко застосовувався в восточнолітовском народному костюмі не тільки для чоловічих, але і для жіночих сорочок .

Рубаха на кокетці

Рубаха на кокетці-пізня форма; вона поширюється в селі у другій половині XIX ст. під впливом міста. До кокетці пришивались в збірку полотнища і пишні рукави, також зібрані в збірку у плеча і у обшлагів. Косий воріт забезпечувався невеликим стоячим коміром. Шили таку сорочку головним чином з покупної, часто вовняний, фабричної матерії яскравого забарвлення - рожевого, малинового, червоного та інших кольорів, і нерідко прикрашали вишивкою, що виконувалася різнокольоровим папером або вовною по канві. Така сорочка здебільшого служила святковим одягом, переважно молодих чоловіків, і відома була у великорусов центральних областей, а також у Сибіру.

Застібка та прикраси сорочки

Російська сорочка звичайно мала застібку у вигляді гудзики (мідної, олов'яної або скляній) і нитяної петлі. Більш старим способом застібки потрібно вважати скріплення ворота за допомогою за?? Язок, який у великоруської чоловічий сорочці в XIX - початку XX в. застосовувався порівняно рідко. Для українських і білоруських сорочок типові дві промітати у ворота петлі, які стягуються тасьмою, смужкою тканини або стрічкою, яка називається стрічка, застіжка, жічка, гарасівка (укр.); остужка, похйстка (біл.). У західних областях України та у білорусів для скріплення цих петель вживаються також металеві запонки - шпонки, Шпоньки. У гуцулів по обидві сторони розрізу сорочки пришиваються іноді два ряди гудзиків і переплітаються шнурком хрест-навхрест, подібно шнурівці на черевиках.

Сорочку у всіх східнослов'янських народів шили переважно з нефарбованого полотна, і якщо вона призначалася для носіння в будні на роботу, то нічим не прикрашали. Весільні та поховальні сорочки шили переважно з білого матеріалу і часто без всякої лішви, тобто прикрас. Однак, за багатьма іншими відомостями, весільні сорочки робили особливо ошатними і багато прикрашали. Ці дані не суперечать один одному, - відомо, що весілля (особливо великоруська) ніби розпадається на дві частини: сумну і веселу. У першій частині наречений і наречена одягаються «по-сумного» - у «біленьке» і в «чорненьке» і лише по приїзді від вінця переодягаються в ошатне плаття (такий звичай записаний нами, наприклад, у Калінінській обл., Існував він і в інших місцях,

Найбільш прикрашали святкові сорочки молодих чоловіків. Характерне прикраса білоруської сорочки складали смуги візерунка, витканого червоним папером, оздоблюють поділ, іноді рукави, комір. Були також сорочки, вишиті папером, а іноді і шовком - про це згадується у народній пісні:

На дружку кошуля Чорним шовк шита.

Чоловічі сорочки населення центральних і східних областей України прикрашалися вишивкою чорною і червоною папером, виконаної технікою низь, хрестом або гладдю на грудях (манишка або пазушнік), комірі та рукавах; був поширений геометричний орнамент і пізніший-рослинний. Місцями переважала вишивка білою ниткою, виконана технікою мережки.

Сорочки українців західних областей, зокрема гуцулів, мають поліхромну вишивку, переважно - у вигляді прямокутника; візерунки - геометричні, а з кінця XIX - початку XX в. також квіткові, причому все більше входять у вживання бісер і кольорові паперові нитки ' 2 . В українців вишита манишка (пазушнік) пов'язана переважно з прямим розрізом ворота (лише в північній частині України і у частини білорусів південних областей Білорусії - з косим). Традиція вишивання нагрудній частині сорочки в українців і білорусів, мабуть, дуже давня: вона відображена в слов'янських археологічних знахідках IV, VI ст. У великорусов вишита манишка звичайна на косоворотці, переважно з фабричної тканини.

Російська полотняні сорочка прикрашалася червоними тканими смугами або вишивкою по подолу і рукавах, рідше - по коміру і розрізу, які зазвичай обшивалися шнурком. У святкових старовинних сорочках слабкий стоячий комір нерідко прикрашався бісером, нашивкою гудзиків, а іноді блискітками, позументом (останнє характерно тільки для великоросів, як і вставки з кумачу). На косоворотках з фабричної тканини воріт і стоячий комір, рукава, а іноді і поділ вишивали папером хрестиком по канві. У старовинних сорочках вишивкою облямовували краю підгрунтя. Так вишита російська сорочка XVII в. (Див. рис. 13) і російська сорочка з південного Алтаю. За багатством прикрас, як можна бачити, чоловіча святкова сорочка іноді не поступалася жіночої. Рубаха з південного Алтаю прикрашена вставками смуг кумача, багатою вишивкою, а рукава її оброблені мереживом.

Рубахи шили також з фарбованого або візерункового полотна - набойчатие і пістрьовій. У кінці XIX - початку XX в. їх носили переважно на роботі.

косоворотці з фабричної тканини - ситцю, сатину, кумача - була модною в місті в XIX ст., зокрема серед робітників. Звідси вона і проникала в село, поступово витісняючи холщевую сорочку. Велика ширина фабричної тканини, ніж домотканіни, викликала зміна традиційного розташування полотнищ.

Спосіб носіння

Особливий інтерес представляє питання про спосіб носіння сорочки. Носіння сорочки навипуск, поверх штанів, і перехоплювання її поясом-характерно для великоросів, білорусів і частини українців (на півночі і заході України. Такий спосіб носіння сорочки існував і в стародавній Русі (див. пам'ятники

IV і VI ст. на рис. 9 і 10 і більш давні зображення на Траянової колоні, згадані вище). Спосіб цей пов'язаний з носінням нешироких штанів.

Сорочку носили також заправленої в штани, зазвичай широкі. Цей спосіб відомий в основному у населення Лівобережної України і в б. Київській, Херсонській, почасти Подільської та Волинській губерніях. Ф. К-Волков називає його «східним» і вважає більш новим у порівнянні з першим, названим їм «общеславянским». Однак «новим» цей спосіб можна назвати лише відносно, так як носіння широких штанів відзначено ще древніми арабськими авторами. Відомий він був серед українського козацтва, а такжі 'селянського населення у XVIII ст. На території Київщини цей спосіб носіння сорочки зафіксований археологічними пам'ятками VI і XII ст.

Штани

Штани, як одна з основних частин чоловічого одягу, характерні для східних слов'ян з глибокої давнини. У великорусов і білорусів штани називаються також порти, портки в українців - портянйці, гачі, гаті, сподні, ногавіці, холдшні, гановці. Слово «порти» згадується ще в літописах і?? ІНШІ ранніх письмових пам'ятках для позначення як полотна, так і чоловічого одягу «Гачі» і «ногавиці» - також стародавні загальнослов'янські терміни, у східних слов'ян вони найбільш відомі в українців. Назва «шаровари» також давно було відомо всім слов'янам (хоча і не отримало широкого поширення). Як припускає Л. Нідерле, воно запозичене з іранських мов. Їм позначалися штани широкого покрою.

Вже в стародавній час покрій штанів у слов'ян, можливо, не був однорідним. Ібн-Даст (близько 30-х років X ст.) Згадує про широких шароварах у русів 3 . Але найдавніші пам'ятки зображують чоловіків у нешироких штанях того ж типу, який відомий нам у росіян за етнографічними даними XIX в. Ця традиція у Східній Європі сягає початку I тисячоліття н. е.. і до ще більшої давнини - до скіфської культури середини I тисячоліття до н. е.. У малюнках.

на скіфських вазах і інших предметах зустрічаються зображення людей у ​​нешироких штанях, які є першими відомими нам зображеннями одягу подібного типу. Штани не характерні ні для стародавнього населення Передньої Азії, ні для античного Заходу, де вони з'явилися дуже пізно; на Сході ж штани - широкого крою - зовсім іншого типу, ніж у слов'ян. Таким чином, неширокі штани є спільним елементом одягу для древніх слов'ян і скіфів.

«Порти» у XVIII-XIX ст. в сільському побуті - неширокі штани, зшиті з домотканою білої, а іноді синьою пістрьовій або набойчатой ​​тканини. Порти складалися з двох так званих колдш (рос.) або калдш (укр., белор.), Що утворювали неширокий крок. Кожна «колоша» складалася з перегнутого по основі прямого полотнища тканини; ці полотнища з'єднувалися вставкою - огузком або ширінкою (укр.), кріслом, садкой (біл.). У великорусов порти мають звичайно дві трапецієподібні вставки у білорусів, крім того, - вставки у вигляді ромба, вшиті кутами вгору.

Близькі до покрою білоруських портів західноукраїнські (на території Чернівецької, Станіславської та інших областей ще в XIX і на початку XX в. портяниці з білого полотна, але їх шили з довгими штанинами, скроєними значно довше ноги і зібраними на нозі в безліч дрібних горизонтальних збірок.

Ще в кінці XIX ст. порти робили подекуди на вздержке-на шнурі або мотузочці з пеньки або льону, - так званий даішників (укр.), Матузов (біл.); в українців частіше просмикували ремінь - очкур (до Очкур).

Нижню частину портів прибирали в чоботи або закривали онучами до колін, або ховали в невисокі Капчури - панчохи (укр.). Носіння портів поверх взуття (причому нижні краї їх прикрашали вишивкою) відмічено в XIX ст. в Олонецкой губ. в якості старого звичаю, зниклого тільки в кінці XIX ст., і у Українців західних областей, - тобто тільки на периферії території, населеній східними слов'янами. Це звичай, мабуть, дуже древній, так як на диптиху ще IV в. зображені чоловіки в таких штанях.

Вузькі суконні штани без центральної сполучної вставки більше поширені у західних і південних слов'ян, ніж у слов'ян східних; такі ногавіці або холошні ще носять в деяких місцевостях Закарпаття та інших західних областях України. У східній та центральній частинах України переважав інший тип штанів - широкі шаровари; такого крою були і козацькі штани. У шароварах вставка між двома штанинами робиться здебільшого прямокутної і утворює широку, іноді низько спускається Матня. У росіян цей тип штанів зустрічається лише у тих груп населення, які перебували в безпосередній близькості з кочовими в минулому народами Східної Європи, а також з народами Азії та Кавказу, у яких цей крій переважає. Шаровари, наприклад, відомі у козацтва Дону, Приуралля, у частини населення Сибіру (де вони називаються шановари, Чембаре). У росіян на Алтаї в XIX ст. шили широкі штани, матерчаті або замшеві, з вишивкою тамбуром «по-киргизьких»; у уральських козаків - з полотна або шовку.

Гачі з білого полотна, що мали локальне поширення в Закарпатті, відрізняються шириною штанин; прямі штанини збираються біля пояса на ремені або шнурі, спускаючись великими вертикальними

збірками, і дуже нагадують спідницю. Штанини у верхній частині сши : вають безпосередньо одна з іншою і лише внизу доповнюються невеликий прямокутної вставкою, перегнути по діагоналі.

Гаті і сорочка з широкими зібраними у плеча рукавами характерні і для деяких груп словаків, румунів, особливо - угорців.

Порти на даішників в середині XIX ст. частіше одягали при роботі або їх носили старики; поступово порти перетворювалися на білизняний частина одягу. Їх почали замінювати штанами з пришитим поясом: до паска (укр.); майтки, або ковнеровие, - на відміну від бесковнерових (біл.), із застібкою з гудзики і петлі, прорізаної в тканини (рис. 21, 3); з боків часто вшивали кишені. Для літа штани з пришивним поясом робили з полотна та паперової матерії, а для зими - з вовняної і напіввовняної домотканою і покупної матерії. Їх носили поверх власне портів з полотна.

Безрукавки

Поверх сорочки нерідко носили безрукавку. Овчинні безрукавки, глухі, а здебільшого орні, поширені в українців гірських областей, повідомимо, мають дуже давнє походження. Давність подібного одягу підтверджується наявністю у пастухів киптарі, зроблених з цілісної шкури однієї вівці і не зшитих, що є великим архаїзмом. Називали такі безрукавки в українців Бунду, камізоля, киптар, к'штарь, кептарі, кожушок.

Бунда - безрукавка з овчин, яка доходила тільки до пояса глуха оді?? Так, надівається через голову, зшита на одному лівому боці, а з правого зав'язую ремінцем - одна з найпростіших форм одягу у східних слов'ян. Її носили і жінки і чоловіки у Чернівецькій та інших західних областях України. Близька до Бунде хутряна камізоля закарпатських українців (мал. 22, 1). Український киптарі, зшитий з овчини, хутром всередину, робили орним.

У XIX в. киптарі виготовлялися майстрами-ремісниками. Їх шили зі стоячим коміром - ковніром і прикрашали більшою чи меншою мірою, залежно від заможності замовника, аплікацією з сап'яну, металевими капелями, іноді вишивкою, китицями і помпонами з вовни (кітйці); ззаду від 'коміра спускався дармовіс - шнурок з нанизаними на нього наперстками з провернути в денці отвором і шкіряною пензликом на кінці і т. п.

В умовах гірського клімату (вітри і різкі зміни температури) киптарі - зручний одяг і влітку і взимку. Розвиток скотарства у населення Карпат зумовило там широке поширення цього одягу з овечих шкур. Відомий він також і біля гірського скотарського населення Румунії, Угорщини, Югославії.

В інших груп селянського населення (українців і білорусів) безрукавка частіше шився з тканини.

У білорусів у XIX в. досить широко була поширена жилетка - кимизелька з холщевого або вовняного домотканого матеріалу. Застібка, складалася з металевих блискучих (солдатських) гудзиків, які служили також і прикрасою.

Жилетка з фабричної тканини, носимая поверх ситцевій або холщевой сорочки, досить широко увійшла в побут села, витіснивши існували місцями безрукавки більш старого типу.

Сукняні брюки з жилетом і сюртуком або піджаком («трійка») були костюмом робітників і майстрових в місті, фабричних селах і

поселеннях з розвиненими кустарними промислами. «Трійка» стала проникати і в чисто сільські місцевості в другій половині XIX в.

Чоловічий переднікв одязі східнослов'янських народів мав значення тільки як частина виробничого одягу. Виняток представляли небагато селища Закарпатської обл. (На кордоні з Угорщиною), »де чоловіки носили широкий білий полотняні фартух, зміцнювався біля пояса зав'язками, що є, очевидно, запозиченням з угорського народного костюма.