Найцікавіші записи

Взуття чоловічий та жіночий у слов'ян
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Взуття чоловіча та жіноча у слов'ян

Назва взуття є загальним для східних слов'ян: взуття, обувка, обутка (укр.); взуття (укр.); обутьте (біл.).

Основними матеріалами для виготовлення взуття у східнослов'янських народів служили шкіра (рідше хутро), деревна кора, пенькові і лляні мотузки, повсть. Дерево майже не вживалося, в протилежність народам Західної Європи, у яких було поширено носіння дерев'яних черевиків.

Знахідки в розкопках неолітичного періоду кочедика вказують на старовину виробництва взуття з деревної кори. Про такого взуття є згадки і в літописі. Під 985 р. поміщені слова: «Сказав Добриня Володимеру: сглядах колодник, оже суть вси в сапозех; сим данини нам не даяті; підемо іскаті личакарів».

Личаки були взуттям переважно селян-землеробів. З наведених літописцем слів Добрині можна укласти про побутування в X ст. і чобіт. Шкіряне взуття мала значне поширення у містах того часу; однак зустрічаються залишки шкіряного взуття - поршнів і високих чобіт - в курганах, залишених сільським населенням того часу.

Розкопки в древньому Новгороді, результати яких підсумовані Л. І. Якуніної, дають цінний матеріал для характеристики шкіряного взуття різних верств населення в XII-XIV ст. Знайдена взуття типу поршня, зшитого з одного шматка шкіри, нерідко двуслойного і зібраного навколо ноги на ремінці. (Такого ж типу були і смоленські поршні XII ст.).

При розкопках в Новгороді виявлені і чоботи різних фасонів: з тупим закругленим носком і з гострим злегка загнутим вгору носком, зазвичай на багатошарової підошві. Вже в ті часи на Русі майстерність виготовлення шкіряного взуття досягло досить високого рівня; чоботи шили нерідко з розходженням для правої і лівої ноги, робили високий шкіряний каблук.

Іконографічні джерела XI-XIV ст. (Мініатюри, ікони, фрески) доповнюють відомості про старовинної російської взуття. У них є зображення взуття типу поршня, більшою же частиною чобіт з кольорової шкіри. Княжої взуттям служили сап'янові чоботи, розшиті золотом (як згадується в Іпатіївському літописі під 1252).

У Московській державі взуття було досить різноманітна. Судячи по гравюрах того часу, одним з основних видів селянського взуття залишалася плетена - постоли.

У містах вживалася та шкіряне взуття: при розкопках в Москві, в Зарядье знайдений шкіряний поршень XVI-XVII ст. Носили також чоботи і низьку шкіряне взуття у вигляді черевиків. Шкіряне виробництво в XV-XVII ст. було розвинене в Москві і північно-східних областях. Юхта - особливий сорт шкіри (бичачої, коров'ячої) - вироблялися у великій кількості на продаж і становила один з основних предметів вивозу з Росії. Завдяки особливій виробленні російська юхта відрізнялася великою міцністю. Кольоровий сап'ян, з якого шився взуття переважно привілейованих класів, частиною був привізним, але в XVII ст. були й свої центри його виробництва (Муром, Казань). Серед назв шкіряного взуття в документах того часу згадуються ічеготи, ічітигі - м'які сап'янові чоботи, які носили з шкіряними калошами 2 . Ічегі з калошами - типова взуття казанських татар і народів Середньої Азії; в народній російської, української та білоруської середовищі вона не отримала широкого розповсюдження.

Про наявність у той час валяного взуття з високою халявою поки немає даних. Зимове взуття XVII в. знайдена на острові Тадея серед інших залишків одягу російських полярних мореплавців; це - «великий широкий башмак зі шкіри, який, ймовірно, надягали * на м'який шкіряний чи хутряний панчоха»; залишки такого панчохи знайдені тут же.

Етнографічні дані XVIII-XIX ст. дають багатющий матеріал, що дозволяє судити про основні види взуття східних слов'ян. Найдавніший тип взуття, що зберігався у сільського населення, складався з трьох частин: 1) обгортки, 2) прив'язки, 3) власне взуття.

Обгортки і панчохи

Обгортки мають багато назв: онучі, онучі, наголінники, ко-лошками, завої, наберци (укр.); Ганучі, онучі, пиртянкі, сукнини (біл.); обгорткі, гонучі (укр.). Існує чимало й чисто місцевих термінів. Так, в одному Брянському Поліссі Н. І. Лебедєва відзначає 14 різних назв.

Онучі - два полотнища білого полотна від 60 см до 2 м довжини кожне, що вживалися жінками і чоловіками для обгортання ніг разом зі ступень. Зимові обгортки робилися з сукна - сукнини. У южновеліко-руссок в недавньому минулому існувала мода навивати на ногу по три-чотири онучі, щоб ноги здавалися товщі.

У гуцулів вживалися червоні суконні обгортки у формі трикутника з заокругленим кутом і вишитим кольоровою вовною краєм.

Обгортка ніг до щиколотки шматками полотна при ходінні босоніж застосовувалася білоруськими жінками, а також южновелікорусскімі, у яких ці шматки полотна називалися берци. Особливий різновид такої обгортки - колоши, наголінники, зшиті з полотнища білого полотна, перегнутого навпіл; їх носили із взуттям (і без неї) переважно росіяни північного заходу (наприклад, у Калінінській обл.). Цей тип наголінники відомий у карелів (під назвою калжут) і існував колись у естонців (kalsut). В Архангельській обл. відомі прікопуткі, в'язані у вигляді паголенок.

Українські завьязкі, пової, завої - прямокутний шматок полотна, яким обгортають ногу від нижньої частини стегна (трохи вище коліна) до нижньої частини гомілки (щиколотки) і прикріплюють яким-небудь шнурком або тасьомочкою вгорі або внизу. Близькі до них поколінніці у або доколінніці, з білого сукна у горних українок, якими прикривали верхню частину ноги, залишаючи ступню відкритою.

Обгортання ніг шматком полотна пов'язано переважно з взуттям, плетеними з деревної кори або найпростішої шкіряною, але практикується і до теперішнього часу при носінні чобіт, головним чином чоловіками. З поширенням в XIX ст. складнішою шкіряного взуття замість обгорток стали носити панчохи, особливо жінки.

Панчохи розрізняють двох видів: зшиті з сукна і в'язані.

а) Пошиті панчохи - наприклад, Капчури гуцулів - з червоного або білого сукна (короткі, що не доходять до колін, з візерунковим краєм), білоруські та українські суконні панчохи, сибірські панчохи з сукна.

б) Визнано з вовни, без п'яти і з п'ятою. Панчохи без п'яти - росіяни, більш старовинні, поширені ще в середині XIX ст., В'язали укругову за допомогою однієї (часто кістяний) голки. Панчохи з п'ятою - німецькі в'язали за допомогою декількох спиць.

У свято сільські франтіха надягали до шести пар в'язаних вовняних панчіх, збираючи їх гармонікою; бідні дівчата обгортали ноги онучами і зверху надягали панчохи. Товщина ноги була ознакою не тільки краси, але й заможності.

Місцями в'язання панчіх було дуже розвинене. Займалися в'язанням панчіх для продажу особливо в містах, наприклад, у м. Павловську Воронезької губ. У Великому Устюзі панчохи були предметом торгівлі з сусідніми губерніями, особливо ж з Архангельської і Вятської.

Панчохи в'язали переважно з овечої і козячої (білої або сірої) вовни, а частиною з паперових ниток. Бувають багатобарвні візерункові, частіше смугасті панчохи, а також зі складним геометричним візерунком. Останні відомі російською Півночі - їх носять з шкіряними котами чоловіки. За орнаментиці вони мають багато спільного з візерунчастими панчохами комі-перм'яків; сам звичай носіння чоловіками візерункових панчіх з низькою шкіряним взуттям поширений у народів комі.

Шнури для прив'язування примітивної шкіряною або плетеної взуття також мають різні назви: волоки, ддрганци (укр.); волоки, обмотки (ук'р.); волоки, абдркі, волоки (біл.). Волоки, що досягають іноді до 3 м довжини, робили ремінні, з рослинних волокон і вовни. Ремінні волоки забезпечувалися маленьким колечком на одному кінці для продержку через нього іншого кінця волоки та зміцнення її на нозі. Знахідки металевих колечок у слов'янських похованнях свідчать про велику давнину облад.

За даними XIX - початку XX в., ремінні волоки носили здебільшого чоловіки, переважно в будні і на роботі (сплавники лісу, пастухи). Поширені вони були у білорусів, українців, місцями біля південних великорусов (Калузька, Брянська, Рязанська губернії), у північних великоросів (Тверська, Нижегородська губернії). Разом з тим вони є загальнослов'янський елементом взуття - відомі у болгар, сербів, чехів. Вони зустрічалися, крім того, у латишів і у верхневолжскіх карелів.

Дуже давніми є волоки, кручені з лика, що вживалися у білорусів та північних великоросів ще наприкінці XIX - початку XX в. Лляні або конопляні, а також вовняні волоки були сученіем або крученими і тканими. Лляні та конопляні волоки, поширені повсюдно, сучілі з декількох ниток; волоки вовняні «смикали» (древній спосіб плетіння на пальцях, що застосовувався також при виготовленні даішників для понев) або ткали (на дощечках, на Ніту, на бердечке, тобто без ткацького стану). Святкові лляні та конопляні волоки білили, а вовняні волоки у ряді місць взагалі були приналежністю святкового взуття, особливо у білорусів. У Витебщине в кінці XIX ст. з найбільш парадній взуттям носили червоні і чорні вовняні волоки.

Чорні волоки згадуються в білоруській приказці: «Забіць цяцерку у чорних оборках» До Відомі вони були, крім того, у західних та північних областях України, у південних великорусов (Брянська, Калузька, Рязанська губернії) і в середній смузі (Псковська, Тверська, Смоленська губернії). Крім того, чорні вовняні волоки були у литовців і латишів.

Плетені взуття

Одним з найбільш древніх видів взуття, як уже зазначалося, є взуття, плетена з деревної кори. Це - постоли, прив'язуємо до ноги: постоли, кдверзні, рачки (укр.); Личак (укр.); кавярзні, щербачнщ пихряснй, пихлопнй (біл.) і ступні, надівалися без прив'язки. Їх плели переважно з липового або В'язів лика і з берести.

Від кількості смуг лика, уживаних для плетіння, постоли називалися п'яті-рікй, Шестерик, і пр. Зимові постоли підколупує - проплеталі по підошві мотузкою для міцності і тепла. Лапоть московського типу в минулому був поширений в Московській, Тульській, Калузькій, Рязанській, Орловської, частини Воронезької, Курської губерніях; на півночі від Москви зустрічався в Тверській, Ярославській, Костромській, Володимирській, Нижегородської, Вологодської губерніях. Область його поширення в Основному співпадає з територією, населеною в минулому в'ятичами; на північ і на південь від неї даний тип взуття, як вважає Н. І. Лебедєва, з'явився у зв'язку з московською колонізацією і московським впливом, витісняючи інші типи (як, наприклад , «рачки» одного типу з білоруським) До Цей тип лаптя називається в Поволжі «російським», на відміну від чуваського, татарського, мордовського та інших типів.

3. Лапоть мордовського типу - переважно з в'язових лик, косого плетіння з головкою трапецієподібної форми і спеціальними петлями з лика (з боків і ззаду) для облад. Такий лапоть був поширений у східній частині Рязанської губ. (Касимовский, Єгор'євський, Сапожковского повіти), але найбільше??? у мордви, чому і відомий у росіян під назвою «мордовського»; відзначений також в Нижегородській, Пензенській, Володимирській губерніях (в Муромське і Мелен-ському повітах) і на північ аж до Суздалі, де, мабуть, був давнім типом.

4. Північний тип лаптя, іноді на північному заході називався кдверзень (аналогічно білоруському типом лаптя), а на Архангельському Півночі - верзень - з берести, косого плетіння, з низькими бортами.

В якості літнього взуття, головним чином на косовиці, його носили в Новгородській, Псковській, на півночі Тверської та Ярославської, а також в Архангельській і Вологодській губерніях, тобто переважно на території, де переважало новгородське вплив.

Ми розрізняємо два варіанти берестяних північних личаків: з Оборна-ками - петлями для обор з боків (Ярославська, Тверська і інші губернії) і без Оборниках (Олонецький, архангельські верзні).

До Лаптєв прямого плетіння відносяться чуваська, марійська, татарський типи. У росіян вони мали вузько локальне поширення в деяких поволзьких селищах, де вони жили по сусідству з татарами, чуваші й марійцями.

Плетені взуття з лика або берести, яку носили без прив'язування до ноги і найчастіше на босу ногу, в якості буденної, робочої, домашнього взуття, особливо при догляді за худобою, мала форму туфель або черевиків (ступні, бахйли були й інші назви).

У північних губерніях місцями плели берестяні або ликові чоботи з високими халявами для ходіння в лісі, по болотах.

Крім деревної кори, для плетіння використовувалися в деяких місцях мотузки, смужки тканини. Плетені з мотузок чу ні, чушки, шоптуни шбптаннікі були робочою, здебільшого домашньої взуттям. Носок чуней відрізнявся квадратної або закругленою формою; плетіння було прямим, як у татарських або марійських личаків.

У літературі є вказівки на вживання робочого взуття, плетеними з кінського волосу - волосник.

Взуття з дерева, як зазначалося вище, не була типовою для східнослов'янських народів, але вживання її для ходіння по болотах відзначено подекуди на Волині і в суміжних з нею областях України та Білорусії, а також на Закарпатті. Це - рід дерев'яних видовбаних з. цільного шматка дерева калош (кайдани, деревьянці, дерев'яні-ники).

Шкіряне взуття

Шкіряне взуття можна поділити на: 1) зроблену з одного шматка з шкіри, зібраного навколо ноги на ремінці, протягнути в прорізи, або двох шматків шкіри, зшитих один з іншим, яку прив'язували волоками, і 2) з пришитою підошвою і з каблуком, яку носили частіше не прив'язуючи. До першої групи відносять поршні, поршні (укр.); Постол, моршенці, Ходак, хвілінкі (укр.); пастили, Ходак, моршонкі, хвілянкі (біл.).

Прототипом взуття типу поршня з одного шматка шкіри Д. До Зеленін вважає взуття з шкури дрібного тваринного Найбільш поширена ця взуття було в західних областях України, де її носили в усі пори року, особливо влітку. У гуцулів постоли носять до теперішнього часу. Роблять їх і з гострими носками, які утворюються з двох передніх незрізаною кутів чотирикутного шматка шкіри. Шиють їх частіше з коров'ячої або свинячої сиром'ятної шкіри; останні вважаються кращими.

Назва «поршні», на думку Ф. К. Волкова, вказує на спосіб їх виготовлення До поршні, поршні відмічені у великорусов б. Вологодської губ.; Взуття того ж типу - калйшкі, але зшита з двох шматків шкіри, - в б. Тверський губ. За археологічними даними, поршні були відомі, як уже згадувалося вище, в древньому Новгороді, Смоленську і Москві. Це спростовує твердження Ф. К. Волкова, що у великорусов такий вид взуття не зустрічався. Він поширений також у болгар, сербів (опінці, опанки). Крім того, він відомий у румунів (обушта, опанки) і у інших сусідів східних слов'ян: наприклад, у естонців, латишів, карелів.

Крайня бідність більшої частини селянства зумовила збереження примітивної взуття з щри і з шкіри в селі в XIX в. і навіть на початку XX ст., подекуди аж до Жовтневої революції. Однак поширення різних видів примітивної взуття було нерівномірно: плетена взуття - в основному у білорусів та південних великорусов; найпростіша взуття зі шкіри - в українців, у яких плетена взуття зникла значно раніше, ніж у решти східнослов'янських народів. Наявність липи, берези було, звичайно, важливою умовою вживання плетеної взуття, але вирішальним - економічне становище селянства. Області побутування взуття з лика і бересту збігаються з областями, де найсильніше був поміщицьке-кріпосницький гніт: це - южновелікорусскіе центральні, переважно чорноземні області і Білорусія. Не знало личаків населення наших південних степових областей та Сибіру і ряду місць Крайньої Півночі.

В інших місцях постоли були тільки робочим взуттям та взуттям бідноти. Так, наприклад, на Півночі постоли в XIX ст. вживалися порівняно мало, здебільшого тільки для роботи. У південних же великоросів, особливо центрально-чорноземної смуги і прилеглих до неї областей, це взуття носили і в будні і в свята ще в кінці XIX ст.; Носили ВЗИМКУ іи влітку, в ній вінчали і ховали.

За даними XIX в., вживалося кілька видів складнішою шкіряного взуття з товстою пришивною підошвою і каблуком: коти низька, досить груба взуття, переважно жіноча, з каблуком, іноді забезпеченим мідної підківкою; башмаки - полсапожкі, щіблети з гумкою; черевики -на гудзиках, шнурках та взуття з високою халявою-чоботи (укр.), чоботи (укр.), чдботи, бдти (біл.).

Коти в XIX в. були празднічной взуттям; їх носили з панчохами, іноді прив'язуючи до ноги волоками. Жінки із заможних сімей святкові коти прикрашали червоним сукном з блискітками. Були коти, викладені кольоровим сап'яном і вистроченние мішурою. Один з кореспондентів Російського географічного товариства в 1856 р. згадує про своєрідний прикрасі святкової шкіряного взуття жінок Новосільскій-го повіту Тульської губ. (Тепер Орловської обл.), Тих, «хто позажіточней»: «до каблуків котів у селянок ... прикріплюються бубонці і дзвіночки, які, з'єднуючись з бубонцями на понев, виробляють жахливу тріскотню »До Інші назви котів: чари, Чирков, Вірко, у леді, Тюріков, Ходак, виступкі, хлдпанци, Босовик, тухли (тобто туфлі) ( рус.); чере-вйкі (укр.), черавйкі (біл.).

Чоботи - переважно чоловіче взуття, але їх носили і носять також жінки (особливо на Україні). Жіночі українські святкові чоботи шили з різнокольорової шкіри зі злегка загнутим вгору носком, з невисокими халявами (халява) і з каблуками вище чоловічих. У великорусов жіночі чоботи шили здебільшого з чорної шкіри і верх обробляли смужками з кольорового сап'яну. Довге халяву «набирали» в збірку - «гармонікою», так що чоботи ставали невисокими.

Ще в середині XIX в. чоловічі чоботи нерідко були виворотності. Їх шили домашнім способом, з м'якої шкіри за допомогою дратви, на пряму колодку, тобто не розрізняючи, на яку ногу шиють; але потім повсюдно увійшли до вживання чоботи, зшиті на «косу» колодку (з розходженням для правої і лівої ноги ), з підошвою на дерев'яних цвяхах.

У уральських козаків старовинна взуття у вигляді м'яких чобіт з кольорового сап'яну, вишитих золотом, вживалася в якості святкової, парадній ще в першій половині XIX в. Ці чоботи нагадували взуття, яку носили в XVI-XVII ст.

Російські чоботи з яловочной шкіри, юфти, робилися з пришивним халявою або цільні, витяжні (останні коштували дорожче), з набійками або більше високим каблуком, до якого прибивають мідна підківка. Чоботи гармошкою з осадкою халяви в збірку, або чоботи з Бурак, побутували у всіх трьох східнослов'янських народів. У XIX в. (Особливо в другій половині) шкіряне взуття все більш поширювалася в селі, але у більшості селян вона була лише святковою. П. В. Шейн розповідає, що у білорусів чоботи - боти «ретельно береглися і передавалися у спадок» 2 .

Гумові калоші, які надягали на чоботи, стали з'являтися в селі з другої половини XIX ст., - спочатку в середовищі сільської буржуазії і найбільш заможних селян. Їх носили навіть в суху пору року, більше з франтівства (у свята на вечірках калоші не скидали і під час танців).

У ряді місць чоботи мали велике значення і в якості робочого взуття, особливо на промисловому Півночі.

Характерні для Півночі промислові (у мисливців і рибалок) бахіли, ловчагі - непромокальні (іноді з головкою з тюленів шкіри) чоботи, частіше виворотного, зшиті зазвичай домашнім способом, з високими халявами, які часто на ремінних петлях або ремінцях підв'язувалися до поясу ; крім того, іноді ремінцями підв'язували їх під коліном, а широкі розтруби халяв відвертали. (Бахіли називають іноді і звичайні чоботи з пришивною голівкою.) Того ж типу у росіян сибіряків Бродні, - що складаються з чирков з пришитими просторими довгими халявами, стягуються на нозі ремінцем.

Великим центром виготовлення чобіт для рибного промислу, виворітних, а також на цвяхах, з халявами вище коліна, було м. Осташков Тверській губ.; ці чоботи були відомі далеко за межами губернії під назвою Осташ.

Валяная взуття

У XIX - початку XX в. широкого поширення набула валяне взуття з високою халявою - валяні чоботи, звані у росіян валянки, катанки, катанци, або піми (сібірск.); у білорусів - валінци; в українців - Валюшки і валінці. Вони виготовляються переважно з овечої вовни коричневого, білого і сірого кольору. Валянки світлої забарвлення іноді прикрашалися орнаментом з червоних крапок і цінувалися дорожче.

Валянки, повідомимо, порівняно пізніше ізобіретеніе великорусов. Валяне взуття з високою халявою стали виготовляти вперше на початку XIX ст. в Семенівському повіті Нижегородської губ.но низька валяне взуття, без халяви або з сукняними халявами, існувала здавна коти, чуні, валянки, кеньгі). Відомостей про вживання валяного взуття з халявами в більш ранній час ні в історичних документах, ні за етнографічними даними поки не виявлено, що може служити до певної міри підтвердженням їх пізнішого походження; однак питання про час появи валянок тіребует ще подальшого уточнення. Виготовляючи валяні чоботи, семенівських шаповали спочатку робили низькі валянки, а потім до них пришивали халяви, але незабаром перейшли до виготовлення цільного валяного чобота. Виробництво валянок швидко поширилося по всій Росії.

Валянки - тверда взуття, зроблена на колодці; в цьому її відмінність від м'якої повстяної взуття в вигляді панчохи, відомої на Кавказі, у татар Поволжя і в інших народів. Тверду валяне взуття носять зимою,, а чдсанкі і в осінній та весняний час, але неодмінно з калошами. Потреба в теплій зимового взуття, а також розвиток оввдводства сприяли широкому вживанню валянок не тільки росіянами, українцями та білорусами, а й усіма іншими сусідніми народами.