Найцікавіші записи

Українська і білоруська народний одяг
Етнографія - Східнослов'янська етнографія

Українська і білоруська народна одяг

Середнє Подніпров'я - найдавніша область східного слов'янства, колиска першого російського держави, основний центр давньоруської народності і територія, де відбувалося формування української нації. Тут склався і той тип костюма, який прийнято називати українським національним костюмом. Він переважав у Чернігівщині, частини Полтавщини, Київщини, а також у південній частині України, населення якої тісно пов'язане з населенням середнього Дніпра. Історичні долі України, посилена боротьба її населення проти іноземних загарбників, раннє входження до складу Московської держави мали велике значення для формування культури і побуту українського народу. Лівобережжя Дніпра здавна було прикордонним з кочовим степовим світом і називалося «оплечьем Києва».

Заселення півдня пов'язано зі створенням оборонних укріплень, з виникненням козацтва, а потім і з вільним переселенням селян. Приплив населення на південний схід збільшився особливо після Польсько-Литовської Унії, з посиленням домагань панської Польщі на українські землі. Панська колонізація в західних областях супроводжувалася роздачею земель великим магнатам, закріпаченням українського та білоруського селянства, яке рятувалося втечею, переходячи з Правобережжя на Лівобережжя, поповнюючи ряди козацтва. У XVI в. у зв'язку з пересуванням населення на південний схід виникла так звана Слобідська: Україна (з містами Суми, Лебедин, Охтирка, Білопілля, Харків та ін.) Тут українці зустрілися з російськими переселенцями з южновелікорусскіх областей, заселяли східну частину майбутньої Харківської губернії.

Західна частина України мала кілька іншу історичну долю. Будучи також найдавнішої областю розселення східнослов'янських племен, вона з XI ст. стає великим центром древньої Русі - тут виникає і підноситься Галицько-Волинське князівство. Проте в XIV в. ця область була захоплена Польщею, а з XVIII ст., після розділу Польщі, Волинь і Поділля відійшли до Росії; Галіція, Угорская Русь і Буковина - до Австрії, пізніше Австро-Угорщини, Угорщини. Після 1918 р. ці області увійшли до складу Чехословаччини, Польщі, Румунії.

Сільське населення південно-західних областей України, незважаючи на-багатовікової відрив від усього українського народу, класовий і національний гніт, стійко зберігало свою мову, звичаї, костюм, що було вираженням національної самосвідомості. Лише в радянський час (1939-945 рр..) Населення цих областей було звільнене і возз'єдналося 'з усім українським народом.

Різниця історичних доль різних груп українського народу не могло не відбитися на побуті населення. Все ж, за наявності обласних особливостей, виділяється загальноукраїнський тип костюма.

Жіночий традиційний костюм однотипний. Сорочка з прямими уставками або з суцільнимі рукавами, пришитими по основі, пояс, поясна «Нешітой» одяг (запаска, дерга, плахта та ін), намітка або очіпок - все це становить основні елементи одягу українки будь-якій області.

Проте ряд особливостей дозволяє, хоча б попередньо, виділяти кілька варіантів, що характеризують різні групи українців.

Київщина і лівобережжі Дніпра, включаючи частину Новоросії: сорочка з прямими уставками, пришитими йо основі або качку, або з суцільнимі рукавами, плахта, а в будні дерга, (місцями запаска), запаска-фартух, кирсетка-безрукавка, намітка або очіпок (повойнікообразний або «сідлом»), постоли, Личак або. чоботи з кольорового сап'яну. Для дівчат був характерний вінок-головний убір з квітів.

Поділ і я: поясний одяг (обгортка, опинка, горбатка, фота, гунька), широкий тканий вовняний пояс; сорочка, що відрізняється не так покриємо, скільки характером рясної щільної вовняної чорної або червоної (а також помаранчевої, зеленої) вишивки, розташованої на плечах і смугами вздовж рукавів і швів; загальноукраїнська намітка, шкіряні постоли. Такий костюм носили і в Чернівецькій обл., Але нерідко з тунікоподібної сорочкою з поліхромної вишивкою. Цей комплекс має схожість з одягом молдаванок і румунок.

Північні райони України - північ Чернігівщини та Волині: жіноча сорочка з прямими полики, пришитими по качку, з відкладним коміром і обшлагами і з геометричним суворо прямолінійним орнаментом, виконаним червоною папером; намітка, фартух, матерчатий безрукавка-ліф, Личак або шкіряна взуття. Домотканне (часто смугаста) вовняна спідниця - літник, іноді гофрована, виявляє зв'язок з запасками, які в минулому носили тут місцями, як і в багатьох східних областях України, і які до теперішнього часу типові для гуцулів. Цей комплекс близький до одягу південній частині Білорусії, з якою межують і історично тісно пов'язані Чернігівщина та Волинь.

Західна рівнинна частина України (частина б. Галичини): сорочка з прямими полики, пришитими по основі, з поліхромної вишивкою, іноді у вигляді «квітков», Спідницев, яка виявляє своє походження з Нешітой поясного одягу, маючи спереду особливе, відмінне від інших полотнище (минулого відомо тут було носіння двох запасок); Лейбик-безрукавка, фартух-запаска, намітка або Чипець (часто замінені Хусткого); постоли або шкіряне взуття на підборах. Трансформація старовинного одягу позначилася у виготовленні її переважно з фабричної тканини.

Карпати і прилеглі передгірні райони. Своєрідний господарський побут, в якому велике значення мало гірське скотоводство, значна ізольованість гірських областей, слабкий розвиток товарно-грошових відносин наклали відбиток на весь побутовий уклад сільського населення, зумовивши збереження старих форм одягу і прикрас, зниклих в інших місцях вже в давні часи. Місцями традиційний одяг побутує тут і в даний час.

Особливо барвиста одяг гуцулок. Сорочка з прямими уставками, пришитими по основі (іноді з двох окремих частин - сорочка з підшівкой), з поліхромної щільною вишивкою; поверх сорочки укріплені на талії дві важкі вовняні запаски (спереду і ззаду); киптарі - хутряна орнаментована овчинная безрукавка; намітка, червоні вовняні вишиті онучі або капчури, постоли з червоними вовняними або чорними волоками, накидає на плечі широкий суконний сердак; в якості нагрудних прикрас - металеві згардкі, намисто, бісерні силянки і пр.

Частина гуцулок носить замість запаски одяг типу обгорткі, горбатки. Своєрідні дівочі гуцульські головні убори - уплітки з гарусу, чільце - металевий налобник. .

У найбільш західній частині Карпат (Дрогобицької та Закарпатській областях) жіночий костюм складають: сорочка «карпатська» (з цільним рукавом), іноді коротка і з розрізом збоку; Спідницев з білого полотна, обнаруживающая зв'язок із старовинною Горбатко, опинка, так як її шили з одного горизонтального полотнища з вшитим спереду додатковим полотнищем; запаска - широкий фартух з фабричної тканини; Чипець з основою у вигляді обруча, обтягнутого зверху сіткою, з додаванням штучних кіс з гарусу, а місцями біле покривало на голові, в підв'язати вигляді нагадує віяло ; постоли; бісерні шийні прикраси - силянки.

На південному заході України (Закарпатська обл.) костюм складає «карпатська» сорочка, іноді з розрізом ворота ззаду, єдиним доповненням до якої місцями служить запаска - широкий фартух з фабричної тканини; іноді Лейбик - безрукавка з тканини; старовинний головний убір у вигляді білого покривала і більш новий - Хусткого; постоли; бісерні шийні прикраси. Своєрідна верхня хутряна одяг - Бунду і комізоля, а також гуня - плащ з тканини з довгим ворсом.

У чоловічій українському одязі виділяються кілька комплексів.

Лівобережжі Дніпра (за винятком найбільш північних повітів б. Чернігівської губ.), Київщина і Дніпропетровщина: туникообразная сорочка прямого розрізом ворота, нерідко облямованим широкої вишивкою; іноді сорочка зі вставками або на шівкамі на плечах і відкладним коміром. Ці сорочки носили заправленими в широкі шаровари, перехоплені по талії широким матер'яним або плетеним з вовни поясом.

Велику роль у складанні та розповсюдженні цього типу костюма, мабуть, грало українське козацтво, особливо в лівобережній частині України.

Покрий широких штанів зручний для верхової їзди і в похідному побуті. Він пов'язаний також з звичаєм сидіння на підлозі на схрещених ногах - «по-турецьки», поширеним переважно у кочових народів Сходу, нерідко - перед низьким столиком, схожим зі столиками народів Середньої Азії. Подібний звичай був у запорізьких козаків ще в XVIII в. (Як видно з малюнків у книзі Рігельмана), а також зберігався в українського селянства на Лівобережній Україні в XIX - початку XX в. Ні у росіян, ні у білорусів цього звичаю немає.

Все це змушує припускати зв'язок з південно-східними сусідами. Вже в стародавні часи деякі з кочових груп осідали в південних межах Київської держави, частково входячи до складу оборонних військ, і надалі були асимільовані слов'янами, так само як і інші групи (є згадки про аланських (з I-II ст. Н. Е. ., остання згадка - в XIII в.) і хозарських (VII-IX ст.) поселеннях в південній Росії).

Чернігівщина (найбільш північна її частина), Волинь: косоворотка з вишитою манишкою; косоворотку не завжди заправляли в штани, а частіше носили навипуск; сорочка з поликами і відкладним коміром, відмічувана головним чином на Волині, де її носили також навипуск з неширокими гачамі. Костюм з косоворотці близький до російського, а з Полікова сорочкою - до білоруського чоловічому костюму; останнє, як і наявність в жіночому костюмі Саяна, пояснюється тісними українсько-білоруськими зв'язками.

Близьке сусідство з росіянами, раннє входження до складу Російської держави сильно відбилися і на одязі Лівобережжя (Полтавщини, всієї Чернігівщини та інших областей), а також і Київщини: тут поширилася двубортная верхній одяг, в той час як на периферії одяг залишився однобортний . Деякі частини одягу українців (чекмень, Шушун, сідлообразна головний убір та ін) свідчать про постійне взаємний вплив населення сусідніх російських і українських областей.

Південно-західні і західні області: тут виявляється збереження древніх східнослов'янських рис, а також велику схожість з російським і білоруським костюмом - неширокі штани, сорочка навипуск.

Є декілька варіантів чоловічого костюма:

1. Станіславська та інші області: гуцульська сорочка туникообразна крою з прямим розрізом ворота, яку носять навипуск, з шкіряним поясом; неширокі гачі або ногавиці, низько заправлені в капчури або випущені вишитим краєм поверх взуття; киптарі - шкіряна або хутряна орнаментована безрукавка, надіта поверх сорочки; капелюх з полями, повстяна або плетені; сердак, гугля - натискна одяг (приналежність весільного наряду). Забарвлення ногавиці, Капчури, верхній суконної одягу з домаш?? Їй вовни в давнину була переважно червона.

У Чернівецькій обл. носили туникообразную сорочку, довгі хол-щевие портяниці з безліччю дрібних горизонтальних складок, поверх яких випускалася сорочка, перехоплена ременем.

Решта варіантів українського чоловічого костюма не мали широкого розповсюдження.

2. Українці Закарпаття, горяни, зокрема, лемки: сорочка, здебільшого заправлена ​​у вузькі суконні ногавиці або холошні; лемки носять сердак і плащевідную чугу.

3. У деяких селищах Закарпатської обл. побутував наступний комплекс костюма: сорочка, не доходить до пояса, з широкими короткими рукавами; білі полотняні гачі, що нагадують по ширині штанин спідницю; широкий шкіряний пояс - черес; шкіряне взуття; невелика фетровий шапочка з пером. Тривале сусідство українського населення прикордонних областей з іншими народами - словаками, почасти поляками, угорцями і румунами - наклали відомий відбиток на народний костюм.

Костюм українців, расселявшихся за межами України, зазвичай в значній мірі відповідав одязі, яку вони носили до переселення. Так, наприклад, у Нижньому Поволжі в 1850-1860-х роках українки зберігали смикаючи, плахту або Спідницев. Український одяг була принесена переселенцями в Сибір, на Далекий Схід, переважно в кінці XIX ст. Питання про побутування її там і про можливість складання там нових варіантів одягу поки ще не досліджений.

Своєрідний був костюм українців, які оселилися в Острогожском повіті (Воронезька губ.). У жінок: сорочка з рукавами, пришитими по основі; смугаста вовняна спідниця; широкий в смужку Кушаков; очіпок; пряма орний одяг типу шушпана; панчохи і шкіряні коти. У чоловіків: туникообразная сорочка прямого розрізом ворота, яку носили поверх штанів, і шкіряні чоботи.

Білоруська народна одяг

Білоруська традиційний одяг, як жіноча, так і чоловіча, має менше варіантів, ніж російська і українська, так як білоруси етнографічно більш однорідні.

Білорусія, одна з найдавніших областей розселення східнослов'янських племен, надалі стала основною територією формування білоруського народу. З XIV в. Білорусія входила до складу Литовсько-Руської держави, пізніше - Польсько-Литовської держави, а з XVIII ст. - Російської імперії.

Незважаючи на віковий класовий і національний гніт, мову, звичаї, одяг білорусів зберегли свій національний характер. Близьке сусідство і культурні зв'язки з українцями, росіянами, а також із західними сусідами знайшли відображення і в білоруській одязі.

У жіночій одязі можна виділити два комплекси, різних і хронологічно і територіально.

Північно-західна частина Білорусі, де в XIX ст. переважали: кошуля - сорочка з прямими полики, пришитими по качку, із зібраним коміром, які мають здебільшого відкладний комір; сподніца, андарак, саян; шнурівка, гарсет; фартух; намітки з основою у вигляді обруча - Лямець або Тканка; постоли білоруського типу з в'язових лик, а в якості святкового взуття - боти (чоботи) або чора-вікі; біла або сіра свитка.

Східна і південна області, для яких характерне збереження поневи-плахти та запаски, хоча в ряді місць їх замінили сподніца, андарак, саян. Цей одяг побутувала, ймовірно, і в північно-західних областях, але набагато раніше була замінена спідницею.

За наявними неповними даними можна намітити поки кілька варіантів цього комплексу жіночого костюма в XIX - початку XX в.:

1. Вітебська обл. (Минулого Поречском повіт Смоленської губ.): Синя картата понева типу плахти; візерунковий полотняні фартух; курта - біла вовняна орні безрукавка; намітки, зав'язана вперед кінцями, забезпеченими китицями з кольорової вовни; жупан, жупіца з сірого сукна, близькі до свитки. Для Вітебщини і Смоленщини характерний білий полотняні балахон - насов.

2. Туровщіна-Мозирщіна: у другій половині XIX ст. поверх сорочок з прямими полики носили дві запаски (хвартук) або ж холщевую білу або набойчатую поясний одяг (Криски) і рогата головний убір - «Головата».

3. Західна частина Полісся: важка Бран бурка або полотняні одяг того ж крою, висхідні до типу поневи з прошва. Поясний одяг часто була гофрованої, а полотняні сорочки, фартухи і сподніци - багате орнаментованими. Характерні були також сорочка з прямими полики і відкладним коміром; фартух, намітки або Хусткого. Верхній одяг шили здебільшого з коричневого, а не з білого або сірого сукна, як в інших районах Білорусії.

загальнопоширених комплекс чоловічого одягу: сорочка - кошуля з прямими полики і відкладним коміром, яку носили навипуск, поверх нешироких портів, або суконники; пояс вузький тканий або ремінний; маргелка - біла валяне шапка або плетений бриль; біла суконна свита; постоли « білоруського »типу з чорними вовняними волоками або шкіряне взуття. Існували й локальні варіанти, які відрізнялися переважно типом сорочки: туникообразная сорочка Колошко (Мозирщіна); сорочка з вузькими нашивками на плечах (переважно в західних областях); сорочка-косоворотка з вишитою манишкою (переважно в південно-східних областях Білорусії).

Одяг білорусів за межами БРСР вивчена дуже слабо; є лише уривчасті відомості про те, що деякі комплекси або окремі риси її принесені були переселенцями в різні місця Сибіру, ​​а також на Далекий Схід.

У жіночому і чоловічому білоруському костюмі є деякі риси, які зближують його з костюмом ру?? Ських (особливо Смоленщини) та українців (особливо північних областей України).

В одязі населення білоруського Полісся, Волині та півночі Чернігівщини багато спільного. Етнографічна близькість його виявилася не тільки в одязі, а й в інших сторонах побуту, а також у мові, що, мабуть, пояснюється спільністю історичних доль. Більш давні типи одягу - понева, запаска - типові для східних слов'ян; порівняно більш пізні типи - андарак, саян, шнурівка, а також кошуля з відкладним коміром (Ковнером) і ковнерцамі, можливо, пов'язані з посиленням білорусько-польсько-литовських зв'язків у період існування Великого князівства Литовського і Речі Посполитої, до складу яких входила значна частина території, населеної білорусами.

Не тільки в типах одягу - певних поєднаннях окремих частин, але і в загальному характері костюма, його колориті проявляється специфіка культури народу.

Прикраси також яскраво підкреслюють національний характер одягу великоросів, українців і білорусів, що позначається в розташуванні орнаменту на одязі і в його мотивах, колориті, матеріалі та техніці виконання.

На закінчення можливо намітити деякі попередні підсумки вивчення східнослов'янської одягу за етнографічними даними XIX - початку XX в. і зупинитися на історико-культурних зв'язках східнослов'янських народів між собою та з іншими народами, як вони виявляються за даними одягу. В одній роботі важко охопити всі сторони цих зв'язків у таких народів, як російська, українська, білоруська, кожен з яких має свою складну історію.

Можна зупинитися лише на основних висновках, до яких нас привело вивчення матеріалу.

В одязі росіян, українців і білорусів проявляється спільність, яка сходить до раннього періоду їхньої історії. Це - чоловіча туникообразная сорочка прямого розрізом ворота, без коміра (голошейка); неширокі штани, жіноча сорочка з рукавами (в якості основної частини костюма); пояс - як необхідна приналежність одягу чоловіків і жінок; жіноча неповністю зшита поясний одяг; типи дівочих головних уборів (вінець, обруч з лубу, перев'язка); жіночі полотенча-ті головні убори, чоловіча повстяна шапка - полусферическая, у вигляді усіченого конуса чи іншої форми; плетена взуття з деревної кори, шкіряне взуття - типу поршні та взуття з високою халявою; плащевідная одяг, свита, сукня, кожух і багато іншого.

Деякі частини одягу та прикраси є загальними не для всіх трьох східнослов'янських народів. Для українців і великоросів це нагрудні і шийні бісерні прикраси - чепкен, гайтани, силянки; скроневі і головні прикраси з пташиного пір'я; поліхромна вишивка з перевагою геометричних візерунків; сідлообразна головний убір та ін

Для українців і білорусів загальними є чоловіча та жіноча сорочка з прямими полики і з відкладним коміром; поясний одяг типу запаски, а частиною плахти, сподніци; типи плетеної взуття (Коверзнєв, Личак); дівочі вінки зі штучних чи живих квітів та ін . У білорусів і великоросів в чоловічому костюмі загальним є носіння сорочки навипуск, білого балахона, чорних вовняних обор, вузьких кручених поясів, тканих з геометричним орнаментом і ін

Спільність древніх елементів східнослов'янської одягу обумовлена ​​єдністю походження росіян, українців і білорусів і наявністю між цими народами глибоких історико-культурних зв'язків, які не припинялися навіть у період їх роз'єднання, коли значна частина білоруських і'украінскіх земель входила до складу Польсько-Литовської держави. Приєднання в XVII ст. Україна і в XVIII ст. Білорусії до Росії мало велике значення для подальшого зміцнення і розвитку культурних зв'язків між росіянами, українцями та білорусами.

З пізніших елементів костюма цих народів загальними є очіпок-повойник з легкої тканини, низька взуття зі шкіри (коти, черевики) і висока (чоботи з гармонікою та ін), валяне взуття з високою халявою, жіночі безрукавки типу корсетки, чоловіча косоворотка, двубортная одяг із запахом на ліву сторону, верхній одяг з відрізною спинкою та зборами, овечий кожух, або кожух, суконний сіряк і ін

Східнослов'янська одяг, особливо російська, мала значний вплив на одяг сусідніх народів; разом з тим вона відчувала вплив одягу народів, як слов'янських, так і неслов'янських, з якими східні слов'яни були пов'язані історично.

Частина давніх елементів цього одягу можна назвати спільнослов'янськими, так як вони є і у частини західних і південних слов'ян, що вказує на спільність походження і культурну близькість слов'ян на ранніх етапах їх історії. Спільнослов'янськими є назви основних частин одягу: «рубаха», «сорочка», «кошуля», «гачі», «ногавиці», «порти», «завої», «обрусі», «постоли», «плахта», «понева» , «сукня» «гуня», «кожух» та багато інших, як і назви основних матеріалів, з яких виготовлялася одяг: «полотно», «сукно», «хвиля» (вовна).

Деякі елементи східнослов'янської одягу найбільш зближують її з одягом південних, а інші - з одягом західних слов'ян. З південними слов'янами є загальними: жіноча сукман великорусов і болгар; велика кількість бісерних прикрас у южновелікорусском та болгарською костюмі ; види поясного одягу типу запаски і обгорткі; дворогі головні убори південних великоросів, болгар і хорватів.

Рубаха з суцільнимі рукавами, пришитими по основі тканини («карпатська»), поширена в області Карпат в українців, крім того відома частини словаків, поляків (група гуралів), а також південним слов'янам (зокрема - сербам). Білоруська (а здебільшого українська) Женг ська і чоловіча кошуля з прямими полики і з відкладним коміром схожа з сорочкою польської (відомої частково також у Литві та Прибалтиці).

Спільними у східних слов'ян (білорусів і почасти українців) із західними є «білоруський» тип личаків, білий головний убір з рушника з основою у вигляді луб'яного обруча або валика - хомля, вузькі суконні ногавиці (останні відомі також деяким групам українців, словакам і угорцям).

Багато елементів одягу східних і західних слов'ян і летто-літів-ців є загальними, що змушує припускати наявність тісних зв'язків древніх слов'ян з предками сучасних латишів і литовців ще в I тисячолітті н. е.. Сюди слід віднести чорні вовняні волоки, «білоруський» тип личаків, не менше характерний в минулому для литовців і частини латишів, вузькі візерункові ткані пояси. Про глибоких біло-російсько-летто-литовських зв'язках свідчить наявність жіночої поясний Нешітой одягу з картатої тканини, яку носили литовці ще в XVII ст., І поширення головного убору nuometas у східній Литві, а частиною в східній Латвії (numets), аналогічного білоруської намітці (за назвою і способом носіння).

В одязі знайшли відображення також пізніші взаємини східнослов'янських народів з їх західними сусідами (поляками, литовцями). Таким є носіння кунтиша у козацьких старшин, заможного міщанства і дрібного дворянства на Україну і застосування терміну «кун-тиш» до сарафана у північних великоросів; шапки з чотирикутним дном (польська рогатівка, конфедератка), яку носили місцями білоруси, а також росіяни, переважно північних областей. Зв'язки з литовським костюмом позначилися у поширенні Саяна (термін відзначений б литовських документах XVI ст.), В наявності у білорусів чоловічий сорочки з вузькими нашивками на плечах, подібної литовської, проте не отримала у перших значного поширення.

Андарак (смугаста спідниця, іноді зшита з ліфом-шнурівкою) мав аналогії в народній західноєвропейської одязі, широко поширеною там з XV в. і проникла в східнослов'янську середу переважно через польсько-литовську. Деякі риси в одязі у росіян, українців і білорусів, загальні із західноєвропейською одягом, пов'язані з нівелюванням національного костюма в період капіталізму. Це - сорочка без рукавів, сорочка на кокетці та інші, проникали в село наприкінці XIX ст. з міста поряд з використанням фабричної тканини.

У народному костюмі українців (в поселеннях прикордонних областей), як зазначалося вище, відбилися тісні зв'язки українського населення з сусідами: двухчастная жіноча сорочка, крім українців гірській частині Карпат, відзначається у словаків і поляків (група гуралів); ​​чуга - загальна одяг для деякої частини лемків, словаків та угорців; широкі полотняні гачі з короткою сорочкою, крім українців Закарпаття, носили угорці, румуни і частина словаків. Як і в угорському народному костюмі, в деяких селищах Закарпатської обл. фартух був частиною святкового одягу чоловіків. У народну угорську одяг, мабуть, з давніх часів увійшли деякі загальні зі слов'янами назви одягу: gatua - гаті, kodmon - Кодман (верхній одяг з овчини), suba - шуба 2 та ін Народний костюм румунів і молдаван областей, прикордонних з Україною, виявляє ще більше спільного з древніми типами одягу населення південної частини Подільської та Чернівецької областей: обгорт-кою, підтримуваної широким поясом; сорочкою з прямими полики, пришитими по качку, і з багатою, розташованої поздовжніми смугами вишивкою; безрукавні хутряним одягом; шкіряним взуттям, збереженої і у румунів (слов'янська назва «опонкі»); широким шкіряним чоловічим поясом і багатьма іншими рисами чоловічого одягу.

Взаємовпливи українців з сусідами відзначаються і в пізніший час - наприкінці XIX - початку XX в.

Так, наприклад, коротка куртка - у йот, яку стали носити українці в деяких селищах Закарпаття на початку XX ст., була, мабуть, запозичена з угорського костюма.

Не можна не вказати тут на вплив головних уборів українок у вигляді вінка з квітів на головні убори полячок. Вінки, подібні українським, набули поширення в Люблінському воєводстві в Польщі в кінці XIX ст., Як і близька до української багата вишивка хрестиком на жіночих сорочках у Варшавському воєводстві в кінці XIX-початку XX в.

В одязі південних великорусов (особливо «російської мещери») простежуються риси, спільні з одягом фінноязичних народів Поволжя і чувашів: велика кількість бісерних прикрас, обгортання ніг чорними вовняними онучами товстим шаром, схожість плетеної взуття, прикраси з гусячого пуху - гармати, лопатоподібні головні убори, туникообразная нагрудний одяг, поясні прикраси типу подмахор-ників та інші, вказують, мабуть, на дуже давні історичні зв'язки цих народів.

Багато що говорить про вплив російської народної одягу на мордовських в більш пізній період. У мордви-мокші частини складеного головного убору в XIX ст. носять змінені російські назви: Лосніков (волосник), затілка (позатильнік), Сорку (сорока) . Жінки носили безрукавку - жилетку, типу українсько-російської корсетки, Панітков - верхній жіночий одяг, борчатку - одяг зі зборами від талії та ін Сукман - двубортная одяг зі складками - був у удмуртів. Косоворотка, типи російської верхнього одягу і шкіряного взуття поширювалися і серед інших поволзьких народів.

В одязіпівнічних великоросів позначилося тривале сусідство їх з народами комі, карелами, саамами та іншими; це проявляється в назві, а іноді й формі головного убору - самшури, в наявності пояса з особливим геометричним орнаментом, в'язаних чоловічих панчіх з характерним багатобарвним візерунком, полотняних наголінники - « Колоша ». З іншого боку, російський вплив вже в ранній період російської історії сильно позначилося в одязі карелів, комі, вепсів, Іжора, води, а також групи естонців-сету Псковської губ. У жіночому костюмі це - російська сорочка з прямими полики і з широкими пишними рукавами, іноді з поперечною вишивкою на плечах; сарафани, зберігають не тільки форму, а й місцеві російські назви, вовняний сарафан з фальшивими рукавами, типу псковського Шушун (у естонок-сету ), косоклінного матурнік з червоного сукна і китайчатих шірокопройменний сарафан у карелок, китайка, Шушун - у комі-зирян, дубас і пестряділь-ник-у комі-перм'яків, «земчуг» з перловою поднізью і оксамитовим повойник у олонецких карелів - старовинний новгородський головний убір; у комі - збірка вологодського типу - з твердим верхом, повойник, у-Лосніков з легкої тканини а також кокошник; у карелів і у частини комі - сорока.

У деяких візерунках на тканинах карелів, вепсів, частини фінів виявляються мотиви жіночої фігури з майбутніми вершниками, птахів і дерев, які є в орнаменті російської одягу Півночі і відомі у Східній Європі з найдавніших часів.

Спільні риси з одягом тюркомовних народів Східної Європи і народів Азії пояснюються як наявністю давніх історичних зв'язків з ними східних слов'ян, так і більш пізніх зв'язків у той період, коли ці народи увійшли до складу Росії.

Під впливом росіян в ужиток деяких народів (народи Півночі, алтайці та ін) увійшла одяг з тканини; вони вперше стали вживати ткану сорочку в якості натільного одягу під хутряної. Татари носили російські шкіряні та валяні чоботи і запозичені від росіян в'язані панчохи, які здебільшого самі не вміли виготовляти і купували у росіян.

Російська шкіряне взуття з халявою витісняла у містах Середньої Азії місцеві види взуття з м'якої шкіри; російські ситці, хустки широко поширилися в Середній Азії і на Кавказі; до певної міри була сприйнята орнаментика російської та української одягу (від переселенців) казахами і др .

В одязі східних слов'ян відбилася їх давня зв'язок зі степовими племенами і народами: чоловічі шаровари з широким кроком і спосіб носіння сорочки заправлених у них, зачіска з оселедцями, терміни «клобук» для головного убору і «опанча» для верхнього одягу, надибуємо ще в ранніх письмових джерелах. Значно сильніше цей зв'язок став проявлятися з часу татаро-монгольської навали на Русь, а потім у період росту централізованої держави та розвитку жвавої торгівлі зі Сходом. Про це говорить крій верхньої орної одягу і ряд визначальних її термінів: «сіряк», «сарафан», «кафтан», «ферязь», «терлік», «тегеляй», а також головний убір - «тафья», взуття - «ічегі »та ін

Творчо використовуючи окремі риси з одягу сусідів, східнослов'янські народи нерідко створювали різні власні форми одягу. Так, наприклад, сарафан - своєрідна російська національна одяг тільки за назвою зв'язується з перським сарапе. Тому пояснення явищ народної культури тільки запозиченням, впливом, поширенням моди - вкрай однобічно і применшує фактично значення національної творчості. Теорія запозичення в певний період мала сильний вплив в етнографії, надаючи вплив і на передових, прогресивних вчених старого часу. Так, В. В. Стасов прийшов до становища, що «власне російських одягів зовсім не існує» і розглядав російську одяг як копію східних одягів. Визначивши російську сорочку-косоворотку як «перську».

Традиція пошуків іноземних витоків в походженні чисто місцевих явищ в слов'янській одязі простежується і в зарубіжній етнографічній літературі, особливо дореволюційної.

Теорія запозичення ще впливає і на деяких сучасних зарубіжних етнографів, які вважають російську одяг запозиченою зі Сходу. Різко виражена ця концепція, наприклад, у Г. мют-цілячи.

Маючи величезними етнографічними, а також археологічними та історичними матеріалами, радянські етнографи можуть з повною підставою стверджувати, що народний одяг слов'ян виявляє глибоке коріння у стародавній етнічному середовищі Східної Європи, хоча і містить риси, що пов'язують її з одягом інших народів, в тому числі і Сходу.

Однак не ці риси визначили лінію розвитку одягу східних слов'ян. .

Не можна погодитися і з тією точкою зору, що спільність елементів в одязі росіян і сусідніх з ними народів визначалася рухом мод, навіть в давнину нібито мали широке поширення. Стародавні елементи в російських і фінських костюмах, на думку Д. К. Зеленіна, «могли надаватися подібними не в силу запозичення їх фінами від росіян, а в силу широкого руху мод або в силу конвергенції». Однак неясно, в чому відмінність між сприйняттям моди і запозиченням і чому вони протиставляються.

перебільшити значення мод, Д. К-Зеленін таким чином завуальований питання про дійсних історично сформованих зв'язках фінноязичних народів з російським, що виявляються, зокрема, і в костюмі.

Не заперечуючи можливості впливу одного народу на інший, не можна надавати цьому первенствующего значення. Спільність елементів одягу може бути обумовлена ​​входженням одних і тих же етнічних груп до складу різних народів (тобто процесом асиміляції одних етнічних груп іншими) і, крім того, культурними, економічними та політичними зв'язками народів на певних етапах історичного розвитку. Загальні риси в одязі сусідніх народів можуть бути результатом їх спільної творчості в процесі тривалого спілкування. Національну культуру визначає творча діяльність трудового народу, яка виявляє його національний характер, його неповторне історичне своєрідність. Крім того, будь-яке запозичення було не тільки «запозиченням», але творчо освоювалося народом і набувало специфічні, притаманні даному народу риси. Не можна також заперечувати самостійне виникнення і розвиток обіДйх явищ, певних однаковими суспільно-історичними умовами.

Одяг росіян, українців і білорусів представляє різноманітний і цінне джерело для вивчення історії матеріальної культури і разом з залученням даних лінгвістики, археології, історії та антропології дає можливість глибше висвітлити складні питання етногенезу та історії матеріальної культури східних слов'ян.

У завдання подальшого вивчення одягу входить і збір додаткових польових матеріалів і виявлення меж поширення окремих типів з їх варіантами. Особливу увагу при цьому необхідно приділити картографуванню одягу, поряд з іншими елементами культури, що дозволить уточнити і узагальнити наші знання про східнослов'янської народної одязі. Картографування російської народної одягу здійснюється Інститутом етнографії АН СРСР, подготовляющим до видання «Російський історико-етнографічний атлас». Підготовка подібних же атласів з матеріальної культури українців, білорусів і народів, прилегла до східними слов'янами, абсолютно необхідна. Це дозволить з більшою повнотою висвітлити їх історико-культурні зв'язки.

Велика частина традиційного одягу у росіян, українців і білорусів зникла з побуту села. Чоловічий костюм скрізь, як правило, раніше жіночого костюма піддався рішучих змін. В даний час жіночий старовинний костюм у росіян зберігся в небагатьох місцях, - наприклад, в деяких селищах Калузької, Брянської, Рязанської областей, але і тут у ньому відбулися значні зміни. Зовсім зникли складні важкі головні убори (у тому числі і рогаті) з великою кількістю підвісок. Вони замінені більш легким і зручним «збіркою», а частіше - хусткою. При збереженні домотканою поневи, все інше (сорочку, «фіранку») стали шити з фабричної тканини, переважно дуже яскравою, що почасти замінило старовинну вишивку. Підбір забарвлення і візерунків фабричної тканини відповідає здавна сформованим смакам народу.

У західних областях України та Білорусії ще побутують багато традиційні форми одягу, в тому числі і чоловічий. У гуцулів жінки носять запаски, розшитий киптарі, постоли і так далі, але ситцевий або шовкову хустку витіснив старі види головного убору; жіночу сорочку нерідко шиють з білої шовкової матерії, зберігаючи типове розташування вишивок, а вишивки, виконані по полотну, вшивають в неї і т. д. Чоловіки-гуцули носять туникообразную сорочку, іноді з нагрудною вишивкою бісером, овчинний киптарі, але нерідко разом з брюками міського покрою.

В одязі населення лівобережжя Дніпра, Київщини дерга і плахта в більшості областей вже зовсім зникли; сорочку, Спідницев, фартух, кирсетка роблять з покупної тканини.

Іноді в сучасних костюмах можна спостерігати збереження окремих деталей традиційного одягу. Так, наприклад, повойник або навіть сороку без кички носять з міським сукнею, понад сарафана надягають кофточку і т. д.

Вивчення сучасного костюма показує, що традиційні елементи в ньому мають тепер лише локальне побутування, в значно зміненому вигляді. Сукні, спідниці, блузки, брюки, піджаки, пальто, жакети, фуфайки різних сучасних фасонів «міського» покрою з фабричної тканини увійшли в побут колгоспного села.

В умовах високо розвиненою соціалістичної промисловості в колгоспну село в достатку надходять не тільки фабричні тканини, а й готовий одяг. Увійшли в побут нові сорти тканини - різноманітні натуральні і віскозні шовку, штапель та інші; для взуття - кращі сорти шкіри та інші матеріали (але для зимового часу попрежнему має велике значення валяне взуття).

Нерідко одяг міського типу отримує відбиток певного національного стилю. Міські форми костюма, поширюючись в селі, часто набувають локальні особливості в способі носіння, в матеріалі, забарвленні.

Багато зразків народного одягу в зміненому вигляді увійшли у свою чергу в сучасний побут не тільки села, а й міста.

Сучасна чоловіча сорочка-«українка» з фабричного полотна з вишитим відкладним коміром, вишивкою по краю розрізу на грудях і на рукавах представляє переробку традиційної української та білоруської сорочки і має значне поширення у росіян, а також у багатьох інших народів Радянського Союзу. Поширена нині в містах Радянського Союзу «гуцулка» представляє собою видозміну західно-української чоловічої сорочки з багатобарвної прямокутної вишивкою, розташованої з боків прямого розрізу, і невеликим стоячим коміром. Переробкою традиційних форм є також збрешемо?? Нна чоловіча вишита косоворотка і жіноча «українка» - сорочка з пишними рукавами і зібраним коміром.

Риси російського національного костюма проявляються в сучасному одязі типу сарафана, поширеною як у місті, так і в селі, в носінні кольорових хустинок, зав'язаних під підборіддям, в'язаних шарфів і візерункових рукавиць і багато в чому іншому.

Слід відзначити в сучасному одязі росіян, українців і білорусів використання зразків одягу та головних уборів народів братніх республік Союзу РСР: наприклад, тюбетейка, яка є тепер часто як чоловічим, так і жіночим головним убором в селі і в місті, кубанка - рід кавказької папахи, верхня хутряна одяг за зразками одягу народів Півночі, візерункове багатобарвне в'язання, характерне для народів Прибалтики, та ін

У численних вишивальних артілях, створених в РРФСР, на Україні і в Білорусії, працюють талановиті майстрині, застосовуючи і розвиваючи традиційну орнаментику і техніку.

В даний час в одязі зникли ті різкі соціальні відмінності, які були притаманні старої дореволюційної селі; одночасно і в цій області спостерігається процес стирання різкої межі між містом і селом, хоча багато особливості в одязі сучасних городян і колгоспного селянства все ж зберігаються.

Все це пов'язано зі зміною побуту російської, української та білоруської села, що стався на основі докорінної перебудови економіки та ломки класових відносин у нашій країні. Нові вимоги до одягу визначаються зрослими культурними потребами колгоспного селянства і зростанням його заможності. Подальший розвиток одягу обумовлено ще більшим зростанням добробуту і культури трудящих в СРСР.

У зв'язку з подальшими перспективами розвитку одягу народів Радянського Союзу, вивчення культурної спадщини в області народного костюма і використання народного досвіду для створення нових форм набувають більшої актуальності.